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Badisches Sagen-Buch II

Der Bannacker

1 Min. Lesezeit· Alois Wilhelm Schreiber, August Schnezler, Creuzbauer und Kasper

Überliefert in Badisches Sagen-Buch II. Anfang der überlieferten Fassung: „Dieb oder Diebin, kommet nur an! Ich bind’ euch alle hier mit dem Bann, Mit dem Herr Christus die Hölle bunden, Mit seines Leibes heiligen Wunden.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

01

„Dieb oder Diebin, kommet nur an! Ich bind’ euch alle hier mit dem Bann, Mit dem Herr Christus die Hölle bunden, Mit seines Leibes heiligen Wunden. Es stehn drei Lilien in Blüthe Auf unsers Herrgotts Grab; Die erst’ ist seine Güte, Die zweit’ sein sanft Gemüthe, Die dritt’ sein göttlicher Will’. Wer drunter ist, muß halten still, So lange Gott und ich es will.

02

Wohl dreiunddreißig Engel Die saßen beieinand’ Und pflogen mit Maria Der Ehren allerhand; Da sprach der heilge Daniel lieb: Schaut, liebe Frau, dort kommen Dieb’, Die wollen dein Kind dir stehlen, Das kann ich dir nicht verhehlen! Da sprach unsre liebe Frau mit dem Kind Zu St. Peter: Bind’, St. Peter, bind’! Da sprach St. Peter: ich habe die Dieb’ Schon festgebunden mit einem Band, Und zwar mit Gottes selbsteigener Hand. Jetzt mögen sie stehlen, drinnen und draus, Im Wald, im Felde, Hof oder Haus!“

Orte, Begriffe und Hintergründe

Zum Verständnis

Hinweise zu dieser Fassung. Ortsbelege und erzählte Ereignisse werden getrennt bewertet.

Einordnung · belegt

Nur der Bannspruch ist importiert

Die digitale Vorlage auf S. 41–43 enthält zusätzlich die Geschichte von Judith, Imma und dem Flachsacker bei der Ulmburg. Auch die gebannten Diebe und die wegen vergessener Lösungsformel nötige Hilfe eines Geistlichen fehlen hier. Der geladene Text ist deshalb ein Spruchfragment; eine Prüfung am Druckscan steht aus.

Textbeleg: „Ich bind’ euch alle hier mit dem Bann“

Begriff · belegt

Bann meint hier das magische Festhalten

Der Spruch beansprucht, Diebe bewegungsunfähig zu machen. Bann bezeichnet in diesem Zusammenhang eine gedachte Bindungswirkung. Eine rechtliche Verurteilung oder kirchlicher Ausschluss wird in den Versen nicht geschildert.

Textbeleg: „Wer drunter ist, muß halten still“

Erzählmotiv · belegt

Christliche Figuren begründen die Beschwörung

Christi Wunden, die drei Lilien und die Hilfe des Petrus sollen der Bindung Autorität geben. Die zweite Strophe erzählt dazu einen versuchten Diebstahl des Christuskindes. Das ist die religiöse Bildwelt des Spruches, kein biblischer Ereignisnachweis.

Textbeleg: „Bind’, St. Peter, bind’“

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

Kein vollständiger ATU-Typ trifft die charakteristische Folge des vollständigen Textes.

Thompson-Motive

D1273.0.2 bleibt für die als Bannformel ausgestaltete Bindung mit christlichen Anrufungen. K422 ergänzt die zweite Strophe: die Diebe werden ausdrücklich als bereits durch Gottes Hand gebunden bezeichnet. Das ist eine behauptete übernatürliche Bindung, nicht bloß ein erfolgloser Wunsch.

Für deine Recherche

Quelle zitieren

Der Bannacker, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 18, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Archivfassung zitieren

Der Bannacker, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/der-bannacker/textzeugen/badisches-sagenbuch-ii-018-der-bannacker