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Badisches Sagen-Buch II

Die Entstehung der Wallfahrtskirche zu Walddürn

2 Min. Lesezeit· Joseph Anton Rueb, August Schnezler, Creuzbauer und Kasper

Überliefert in Badisches Sagen-Buch II. Anfang der überlieferten Fassung: In einer ziemlich rauhen Gegend des Badischen Odenwaldes, an der Straße von Heidelberg nach Würzburg, liegt die hübsch gebaute Stadt Walddürn, die ihren Ursprung höchst wahrscheinlich einem römischen Castelle verdankt, das später in ein teutsches Ritterschloß…

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

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In einer ziemlich rauhen Gegend des Badischen Odenwaldes, an der Straße von Heidelberg nach Würzburg, liegt die hübsch gebaute Stadt Walddürn, die ihren Ursprung höchst wahrscheinlich einem römischen Castelle verdankt, das später in ein teutsches Ritterschloß umgewandelt wurde, um welches sich nach und nach ein Dorf bildete, welches unter den reichen, vom Maine bis zum Neckar begüterten Herren von Dürn oder Düren, deren Geschlecht in mehrfacher Hinsicht als wohlthätig verdient erscheint, um das Jahr 1236 sich zur Stadt erhob, die aber erst seit dem Jahre 1330 durch eine Wundergeschichte, so daselbst vorfiel, in bedeutende Aufnahme kam. Die Sage, aus einer Zeit stammend, wo das Volk ohne Aufklärung überall nur Wunder suchte und dieselben in seinen abergläubischen Vorstellungen auch fand, lautet so:

02

Im J. 1330 verschüttete ein Priester, während der Messe, aus Unachtsamkeit von dem eingesegneten Weine auf das weiße Kelchtuch, auf welchem nun augenblicklich das Bildniß des Heilands in blutrother Farbe hervortrat. Der Priester erschrak, verbarg das Tuch, nahm es zu sich und zeigte den Vorfall insgeheim bei seinen Obern an, welche hierwegen nach Rom berichteten, von woher bald die Erlaubniß kam, das Tuch mit dem Wunderbilde zur öffentlichen Verehrung auszusetzen.

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Diese Wunderbegebenheit war in kurzer Zeit überall bekannt und es zogen die Menschen von nah und fern, einzeln und in ganzen Schaaren, nach Walddürn; besonders in der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts war das Zusammenströmen des Volkes zum Erstaunen groß, da die Anzahl der dahin Wallenden jährlich oft auf 40–50,000 sich belief; selbst das ferne Köln sandte seine Wallfahrer hierher. – So wurde Walddürn einer der bekanntesten Wallfahrtsorte, wie es, wenn auch nicht mehr so stark wie früher besucht, bis jetzt geblieben ist. Die Pfarrkirche, ein großes und schönes Bauwerk mit reichen Verzierungen und Einkünften, enthält in einer silbernen Kapsel das wunderbare Kelchtuch, wodurch dieselbe die berühmteste aller Badischen Wallfahrtskirchen wurde, doch ist von dem ehemaligen Bildnisse nur noch eine schwache Färbung zu erkennen.

Orte, Begriffe und Hintergründe

Zum Verständnis

Hinweise zu dieser Fassung. Ortsbelege und erzählte Ereignisse werden getrennt bewertet.

Begriff · belegt

Kelchtuch bezeichnet hier das verehrte Korporale

Das Korporale ist das bei der Eucharistiefeier verwendete Tuch unter dem Kelch. Die örtliche Darstellung benennt es ausdrücklich so und beschreibt daran das Bild des Gekreuzigten mit weiteren Christushäuptern. Die Objektbezeichnung erklärt den liturgischen Zusammenhang, ohne die wunderbare Bildentstehung naturwissenschaftlich zu bestätigen.

Textbeleg: „weiße Kelchtuch“

Einordnung · belegt

Verheimlichung wird in verschiedenen Fassungen unterschiedlich aufgelöst

Hier meldet der Priester das Geschehen seinen Oberen, worauf bald eine Erlaubnis aus Rom folgt. Die Darstellung des Gemeindeverwaltungsverbands lässt ihn dagegen das Tuch im Altarstein verstecken und erst auf dem Sterbebett davon berichten. Die beiden Erzählfolgen werden nicht zu einem widerspruchsfreien Lebenslauf ergänzt.

Textbeleg: „zeigte den Vorfall insgeheim“

Einordnung · belegt

Wunderjahr und spätere Anerkennung gehören zu verschiedenen Ebenen

Die kirchliche Zeittafel unterscheidet das überlieferte Wunderjahr 1330 von einer behördlichen Untersuchung 1408 und der Ablassbulle Eugens IV. von 1445. Diese späteren Schritte werden nicht mit dem Wunderjahr oder der unbestimmten baldigen römischen Erlaubnis der Vorlage gleichgesetzt.

Textbeleg: „Im J. 1330“

Einordnung · belegt

Angaben zur Stadtentstehung bleiben überprüfungsbedürftig

Die Ableitung der Stadt aus einem römischen Kastell wird bereits als Vermutung formuliert. Auch das Stadtjahr um 1236 ist keine gesicherte Folgerung aus dem Wunderbericht: Die örtliche Zeittafel setzt die Stadtrechtsverleihung nach 1259 an. Eine direkte Baukontinuität vom Kastell zum Ritterschloss wird hier nicht behauptet.

Textbeleg: „höchst wahrscheinlich“

Einordnung · belegt

Abwertung des Wunderglaubens gehört zur historischen Erzählerstimme

Der Bericht rahmt die Legende durch eine pauschale Kritik an vermeintlichem Aberglauben. Diese Wertung ist Teil der historischen Darstellung. Sie wird weder als neutrale Beschreibung aller damaligen Menschen noch als heutige Haltung des Archivs übernommen.

Textbeleg: „wo das Volk ohne Aufklärung“

Einordnung · belegt

Pilgerzahlen und sichtbare Färbung beziehen sich auf den Quellenstand

Die jährlich 40–50.000 Wallfahrenden und die nur noch schwache Färbung sind Angaben der Vorlage mit eigener historischer Perspektive. Das relative vorige Jahrhundert wird ohne Klärung der zugrunde liegenden Fassung nicht zu einer aktuellen Statistik umgedeutet. Auch die Beschreibung der Färbung ist keine heutige Materialuntersuchung.

Textbeleg: „ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts“

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

ATU 774 sammelt Scherze über Christus und Petrus bei einem Besuch auf Erden; der Text erzählt stattdessen die Entstehung eines wundersamen Christusbildes auf einem Kelchtuch und eines Wallfahrtsorts.

Thompson-Motive

Die Zuordnungen beruhen auf den jeweils angegebenen erzählten Stellen und den geprüften Eintragsbedingungen.

Für deine Recherche

Quelle zitieren

Die Entstehung der Wallfahrtskirche zu Walddürn, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 320, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Archivfassung zitieren

Die Entstehung der Wallfahrtskirche zu Walddürn, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/die-entstehung-der-wallfahrtskirche-zu-waldduern/textzeugen/badisches-sagenbuch-ii-320-die-entstehung-der-wallfahrtskirche-zu-waldduern