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Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892)

Die Wallfahrt Dreien-Aehren

Mosel-Sagen-Digitalisierung (2024)

4 Min. Lesezeit· August Stöber, Curt Mündel, J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel)

Überliefert in Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892). Anfang der überlieferten Fassung: Tages in die Kirche von Nieder- Morschweier geschlichen und daselbst die silberne Monstranz gestohlen.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.

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Tages in die Kirche von Nieder- Morschweier geschlichen und daselbst die silberne Monstranz gestohlen. Er floh damit den Berg hinauf und warf die Hostie im Vorübergehen in ein nahes Aehrenfeld. Sie blieb an drei dicht neben einander stehenden Halmen hangen, und siehe, alsobald flog ein wilder Bienen-

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schwarm mit melodischem Summen herbei und umgab die Halmen, als wollte er dieselben schüßen und dem Leibe des Herrn Ehre erweisen. Die Leute, welche vorüberzogen, sahen dem seltsamen Treiben. der Bienen zu und fielen vor der wundervollen Hostie nieder und priesen die göttliche Macht, welche sich daran offenbarte. Bald wurde das Wunder nah und fern bekannt. Man baute an der heiligen Stätte ein Kloster und eine Wallfahrtskirche, Dreien Aehren genannt,= und wenn die Landleute in der selbigen Gegend ihr Getreide säen wollen, so versäumen sie nicht, ein wenig Staub aus der Kirche unter ihre Aussaat zu mischen, damit sie desto besser gedeihe. nommene Sage ist folgende : Ein Schmied von Urbeis, namens Dietrich Schöre, begab sich den 14. September 1491 zu Pferd aus seinem Orte nach Niedermorschweier, um auf dem Markte daselbst Getreide zu kaufen. Da gelangte er, oben auf dem Berg- plane, zu einem alten Eichbaume, in dessen mächtigem Stamme das Bild der „schmerzhaften Mutter" aufgestellt war. Bei seinem Anblicke stieg der fromme Mann vom Pferde, kniete nieder und sprach ein herzliches Gebet für die Seele eines armen Mähders, der in demselben Jahre an dieser Stelle durch einen Schlangen- biß ums Leben gekommen war, und zu dessen Andenken jenes Bild von dessen Freunden und Verwandten gestiftet worden war. Siehe, da füllte sich der Raum um die Eiche plöglich mit rosen- lichtem Glanze, und vor ihm stand die Himmelskönigin selbst, in weißem, strahlendem Gewande. In der rechten Hand hielt sie einen Fruchtstengel, aus dem drei Achren sich erhoben ; in der linken einen Eiszapfen. Mit sanften, eindringlichen Worten be- lehrte Maria den Mann über die Bedeutung der sinnbildlichen Zeichen, die sie in den Händen trug : Fruchtbarkeit und Segen aller Art verkünden die drei Aehren den Umwohnern, wenn sie ihre Sünden bereuen und sich zu besserem Lebenswandel bekehren wollen; der Eiszapfen aber bedroht sie mit Krankheiten, Hagel und Mißwachs, im Falle sie unbußfertig in ihren Sünden be-

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harren. "1 Gehe dahin, " sezte sie hinzu, verkündige den Leuten drunten was du gesehen und gehört, ermahne sie zur Reue, zu guten Werken und Bittgängen. " Mit diesen Worten verschwand die glänzende Erscheinung. Schöre ritt in Gedanken über dieselbe versunken und über den Auftrag, den er erhalten, langsam den Berg hinab. Ju Niedermorschweier angelangt, begab er sich auf den viel- besuchten Markt, allein er getraute sich nicht, Jemanden von seiner Erscheinung und von dem aufgetragenen Befehl zu sprechen, aus Furcht, man möchte ihm keinen Glauben beimessen und seiner spotten. Er kaufte also sein Getreide und schickte sich an, den vollen Sack auf sein Pferd zu laden, wie er dies immer gethan. Allein trog aller Kraft, die er anwandte, konnte er den Sack nicht von der Erde bewegen. Er rief einen Bekannten, dann mehrere andere zu Hilfe ; auch ihren vereinten Anstrengungen wollte es nicht ge- lingen, den Sack emporzuheben. Jezt aber durchfuhr ihn plöglich der Gedanke an die Er- scheinung auf dem Berge und an den Befehl der heiligen Jung- fra ,u den er aus Menschenfurcht verheimlicht hatte. Er fiel auf seine Kniee nieder, bat Maria inbrünstig um Vergebung und verkündete allem Volke was er gesehen und gehört und rief alle zur Buße auf. Nun trat er wieder zu seinem Pferde und siehe, der Sack ließ sich wie sonst mit leichter Mühe aufheben und ge- trost tritt Schöre seinem Wohnort z .u Seine Erzählung wurde nach und nach in der ganzen Um- gegend bekannt; Buß- und Bittgänge wurden in allen Dorf- schaften gehalten. An der Stelle, wo der Eichbaum mit dem Gnadenbilde gestanden, erhob sich bald nachher eine Kapelle, die der heiligen Jungfrau zu den drei Aehren geweiht wurde und später die Erbauung einer Kirche und eines Klosters veranlaßte.

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Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

The text shifts from the host-and-bees legend to a separate Schöre apparition account (the source transition is clipped at the unit boundary); neither account establishes a complete characteristic ATU plot.

Thompson-Motive

D1687 remains possible: the grain sack cannot be lifted by the smith or helpers until he proclaims the apparition’s message, then lifts easily. B259.4 requires bees to build a wax church around the host; C55.3 requires a bee-master to put it in a hive. The bees instead encircle it. J2192 requires a messenger without his message, whereas the smith withholds his own message rather than acting as courier.

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Quelle zitieren

Die Wallfahrt Dreien-Aehren, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 120; Mosel-Sagen-ID 652, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

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Die Wallfahrt Dreien-Aehren, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-0652-die-wallfahrt-dreien-aehren/textzeugen/mosel-sagen-0652-die-wallfahrt-dreien-aehren