Überliefert in Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), VIII. Spukende Tiere.. Anfang der überlieferten Fassung: 514. Die beraubte Schießeschlange. Ein Mann hielt mit Kühen bei einem Moor.
In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.
Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.
514. Die beraubte Schießeschlange. Ein Mann hielt mit Kühen bei einem Moor. Ta kam eine Schießefchlange dorthin trinken. Der Mann sah ihr nach, wie sie den Diamanten, den sie auf dem Kopse trug, ablegte, sich im Moor badete und trank. Al§ die Schlange in der Mitte des Weihers war, lies der Mann hin, nahm den Diamanten, trieb eiligst seine Kühe zusammen und nach Hanse. Als die Schlange aus dein Wasser kam und den Diamanten nicht mehr fand, eilte sie dem Manne ins Dorf nach bis vor sein Hans. Der Mann schlug schnell die Thüre zu; aber die Schlange geberdete sich so wütend, daß allen im Hause bange wurde; denn sie hätte alles ums Leben gebracht. Der Mann warf den Diamanten znm Fenster hinaus, die Schlange nahm ilm ins Maul und entschwand. N. Gönner.
Vergleichende Erzählforschung
Erzähltypen und Motive
Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese
maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.
Erstellt mit gpt-6-luna.
ATU-Erzähltypen
Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.
B765.2 possible: eine Schlange legt das auf ihrem Kopf getragene Diamantstück zum Baden ab; ob dieser Kopfschmuck die im Eintrag bezeichnete Krone ist, bleibt im Wortlaut offen. D1011.3.1 und E714.2 geprüft: keine magische Wirkung des Diamanten und kein darin gebundenes Schlangenleben berichtet. ATU 672(2) passt nicht, weil der Mann den Stein zurückgibt und die Schlange nicht stirbt.
Thompson-Motive
B765.2 is retained as possible: the source says the snake lays aside a head-worn diamond to bathe, a plausible stone/crown variant, but does not call it a crown. The man returns the diamond and the snake takes it; unlike ATU 672(2), the snake does not die. D1011.3.1/E714.2 are not supported because no magical effect or life-in-crown claim appears.
The snake lays aside the diamond worn on its head to bathe; this is a plausible stone/crown variant of the entry, but the source calls it a diamond, not a crown.