Vorrede – Trier und seine Umgebungen in Sagen und Liedern (1851)

Vorwort. Verba volant, scripta manent. Bort verweht, Schrift besteht. Wie sich Trier durch seine alten Baudenkmale vor allen Städten diesseits der Alpen auszeichnet, so gibt es wohl in weiter Rundung nicht leicht eine Stadt, die sich einer solchen Fülle anziehender Orts- sagen zu erfreuen hat, wie Trier. Jede nur etwas bedeutsame Dertlichkeit in und um Trier hat ihre Sagen. Wie könnte es auch anders sein? In Trier trafen Jahrhunderte lang alle diejenigen Umstände zusammen, welche das Entstehen der Sage fördern, diejenigen Umstände, wodurch die Sage gehegt und gepflegt wird. Das alte Trier hatte eine reiche ge- schichtliche Vergangenhett. Der manchfaltige Charakter seiner nächsten Umgebungen machte es ergiebig für alle Arten der Sage. Die Stadt liegt an einem Fluß, ist umgeben von Feld und Wiese, von Fels und Schlucht. Ferner standen in Trier einst alle diejenigen Prachtgebäude, die eine Römische Kaiserstadt erforderte; viele dieser Gebäude verschwanden zwar von dem Erd- boden, aber aus jenem glänzendsten Zeitraume Trier's erhielten sich noch immer Gebäude genug, um an deren Ueberreste für das Auge eine Menge Sagen zu knüpfen. Die Sage fürwahr, um dauernd zu sein, erfordert ein anregendes Erinnerungsmal. Trier's Römerruinen waren für die Trierischen Sagen zum Theil diese Erinnerungsmale. Außerdem lag Trier das ganze Mittelalter hindurch entfernt von großem Weltverkehre, und obwohl der vielhundertjährige Aufenthalt der Erzbischöfe daselbst und Alles, was damit zusammen- hing, eine gewisse Wohlhäbigkeit über die Stadt ver- breitete, so lebte doch seit langen Zeiten ein guter Theil der Trierischen Bürger stillzurückgezogen, Land- und Gartenbau pflegend. Sie hielten, wie ein Trieri- sches Sprichwort sagt, sich ein Stück Land, einen Studenten und eine Kuh und sahen dem Weltgang ruhig zu. Wie in Dörfern, spann jedes Haus in Trier seine Leinwand. Die Spinnstube ist eine der wärmsten Pflegerinnen der Sage. Die Sage liebt Stille und Abgeschiedenheit, eine einfache, durch den Lärm und Verkehr der Welt nicht gestörte Lebensweise, die Sage ist das bescheidenste Kind der Dichtkunst. Auch die zahl- reichen Klöster Trier's, deren in der leßten Zeit ihres Be- stehens die Stadt mit ihren Umgebungen noch an die 30 zählte, waren bleibende Herbergen für die einheimischen Sagen. In den einsamen Klostermauern drehte sich oft, in Ermangelung anderer Gegenstände, um eine an= ziehende Sage mit Ernst das Gespräch, und die Be- wohner derjenigen Klöster, deren Mitglieder nicht unter Klausur standen, brachten diese Sagen bei Besuchen in die Häuser der Stadt und trugen zu deren Erhaltung daselbst bei. Wäre Jemand vor siebzig Jahren in Trier auf den Einfall gekommen, die Trierischen Ortssagen zu sammeln, wie reich würde damal die Ernte gewesen sein! Aber der Sturm der Französischen Revolution verwehte einen großen Theil dieser in leben- digem Munde getragenen Erzählungen. Indeß es hat sich noch immer eine gute Anzahl Trierischer Sagen erhalten; bei ihrer Fülle find die erhaltenen kleine Brosamen von der großen Mahlzeit. Schriftlich erhielt sich manche uralte Trierische Sage besonders in dem mittelaltrigen Geschichtswerke Trier's, den Gestis Trevirorum. Vom 10. Jahr- hunderte an bis zu Ende des 13. verzeichneten nämlich die Vorsteher der Klosterschule von St. Matthias, einer nach dem andern, die Begebenheiten des Trierischen Landes. Dem Mönche Eberhard von St. Mat= thias, der im Jahre 909 starb, gebührt nach Hont- heim's) Ansicht das Verdienst, diese Reihe Trierischer Geschichtschreiber eröffnet zu haben. Eberhard gilt als Verfasser der 42 ersten Kapitel der Gesta Trevi- rorum. Die Gesta beginnen mit der fabelhaften Gründung Trier's durch Trebeta, den Sohn des Ninus; jene 42 Kapitel enthalten neben manchem Geschichtlichen einen Schaß uralter Trierischer Sagen. Diese Sagen find großentheils geknüpft an alte Ge= bäude und andere alte Ueberreste. Die nachfolgenden Gestaschreiber haben diesen uralten Sagen wenige uralte hinzugefügt; indeß sind zahlreiche Sagen späterer 1) Hist. Trev. Dipl. T. I. pag. XVII. Zeit zerstreut fast durch die ganze Sammlung der Gesta anzutreffen. Bemerkenswerth ist die Stellung, welche die Trieri- schen Geschichtschreiber, der einheimischen Sage gegen= über, einnehmen. Diese Stellung ergibt sich für jeden derselben am bezeichnendsten aus der Ansicht, die er über die Trebeta-Sage zeigt. W. Kyriander, welcher im Jahre 1576 in dem Streite der Stadt Trier gegen ihre Erzbischöfe wegen der Reichsunmittel= barkeit Trier's die Rechte der Stadt zu vertheidigen strebte, widmete in seinen zu diesem Zwecke verfaßten Trierischen Annalen der Gründung Trier's durch Tre= beta eilf Folioseiten; um die seit den ältesten Zeiten bestehende Unabhängigkeit Trier's zu zeigen, zieht er außer der Trebeta-Sage als geschichtliche Beweise noch eine Menge anderer Trierischer Sagen heran. Brower, der auf Veranlassung des Trieri- schen Erzbischofs, Jacob von Elz (1567-1581), feine Trierischen Annalen als Gegenschrift der Kyrian- drischen verfaßte, widmete in seinem Werke der Beweis- führung, daß die Erzählung von Trebeta eine Fabel fei, acht enggedruckte Folioseiten. Brower verwirft mit der Trebeta-Sage die Erzählungen von Arimas - pes und Katholdus als eitle Erdichtungen 1), er nennt dergleichen Volkssagen lächerlichen Volks - wahn 2), während er doch die Geschichte von Poppo's Zauberstiefeln mit gläubigem Sinne den Gestis 1) Annal. Trev., T. I. pag. 9. 2) T. I. pag. 12: opinationes ridiculae et populares. Trevirorum nacherzählt ¹). Uebrigens hat Brower große Verdienste um die Erhaltung einheimischer Sagen; besonders in seiner Proparasceve erwähnt er häufig lebende Volkssagen, die er so durch die Schrift von dem Untergange rettet. Nicht so sorgsam für die ein- heimische Sage zeigt sich Hontheim, der in seinem historischen Ernste die kritische Feder schwingt. An der Spiße seines Prodromus erwähnt Hontheim nicht einmal die Trebeta - Sage, er nennt die Volkssagen Volksirrthümer²), er läßt sogar bei der Mittheilung des Tertes der Gesta Trevirorum die 42 ersten Kapitel derselben gänzlich weg ³). Hieraus ergibt sich schon, daß Hontheim nicht der Mann war, der zu den von Brower und von Andern mitge= theilten Volkssagen andere lebende hinzufügte; Hont- heim, wie Neller, welcher lettere manchfachen Antheil an Hontheim's historischen Werken nahm, begnügen sich da, wo fie die Sage nicht umgehen können, schon verzeichnete Sagen zu erwähnen. In neuerer Zeit erfreute sich zu Trier die einheimische Sage einer größern Sorgfalt. Der am 26. October 1848 zu Trier verstorbene Appellationsrath M. F. J. Müller verdient hier sowohl der Zeit nach, als auch seiner Verdienste wegen die erste Stelle. Dieser Mann, der bei seinem Tode fast alle Trier's frühere Geschichte betreffenden noch erhaltenen Handschriften 1) T. I. pag. 513-514. 2) Hist. Trev. Dipl., T. I. pag. XL: errores populares. 3) Prod., T. II. pag. 746. genau durchlesen hatte, der lange Jahre hindurch über die Ereignisse in seiner nächsten Umgebung Tage- bücher führte, begann für Trier seine literarische Thä- tigkeit im Jahre 1788) und seßte bis zu seinem Lode während eines Zeitraums von 60 Jahren diese Thätigkeit unermüdlich fort, worüber die vielen während dieser Zeit von ihm herausgegebenen Abhandlungen, eine große Anzahl Auffäße in den zu Trier erschienenen Zeitschriften, endlich die Animadversiones und Addi- tamenta zu der von ihm mit J. H. Wyttenbach besorgten Ausgabe der Gesta Trevirorum, welche Zusäße beiweitem größtentheils allein von Müller herrühren, die sprechendsten Zeugnisse ablegen. Müller lebte mit den gelehrten Männern Trier's in stetem Verkehr, er verschmähte es aber auch nicht, wo er Gelegenheit hatte, die ungelehrtesten Leute über Dinge auszuforschen, die seine Neugierde in Anspruch nahmen. So kam Müller in den Besiß einer Menge bisher nur handschriftlich verzeichneter oder nur im Volksmunde lebender Sagen, für deren Veröffentlichung er in seinen Schriften immer ein Pläßchen fand. Aber nicht allein Sagen, sondern auch Anekdoten und Schilderungen von interessanten Vorfällen auf Trierischem Boden verdankt man seiner Schreibfeder in Fülle. Ueber den histo- rischen Werth der Sage hatte indeß der verdienstvolle Mann nicht die vortheilhafteste Ansicht. Dies beweis't am besten ein Aufsaß von ihm in der Treviris 1) Durch ein Schriftchen über Olewian, welches in Mainz er ichien. Müller war zu Trier geboren den 4. October 1762. (1834, Nr. 33). Der Aufsaß führt den Titel: „Nicht alle Volkssagen verdienen Glauben u. s. w." Nun nennt er gleich zwölf einheimische Sagen, ihnen die Trebeta-Sage- die er rücksichtlich ihrer historischen Bedeutung alle über Bord wirft. Nach Müller verdient wegen Sorgfamkeit für die einheimische Sage rühmlich genannt zu werden Joh. Jac. Stammel, ebenfalls ein Trierer. Dieser hat in seinem Franz von Sidingen (erschien 1794) und in seiner Trierischen Kronik (1797) noch manche damals lebende Volkssage durch die Schrift ge= gefesselt. So berichtet Stammel 1), daß zu seiner Zeit bei dem Trierischen Landmanne der auf dem Franzenknöppchen ragende. Hügel als Grab Trebeta's galt: eine Sage, die jeßt aus dem Volke verschwunden zu sein scheint. J. H. Wyttenbach fügte den schon gedruckten Sagen keine neu hinzu. Ueber die Trebeta-Sage spricht sich Wyttenbach in folgender Weise aus 2): „Die Sage von Trebeta ift mannigfaltig und mit Recht bestritten und in die Reihe der fabelhaften Sagen verwiesen worden Aber die Sage rein für sich, ich meine die Sage eines überhaupt asiatischen Ursprungs, dürfte nicht geradezu verworfen werden . . . Die Fabel in der Kindheit des Menschengeschlechts windet sich immer um einen Faden der Wahrheit . . . Der alte Name der Trierer, sowohl bei Griechen als Römern, mag 132 Franz von Sidingen, S. 165. 2) Trierische Kronit, Jahrgang 1822, S. 45 folgg. an entfernte Verbindungen, an die kimmerischen Trerer, erinnern." Nach Müller und Stammel erwarb sich die meisten Verdienste um die Trierische Sage Theod. v. Haupt. Derselbe hat während seines mehrjährigen Aufenthaltes zu Trier manche noch ungedruckte Sage aus dem Volksmunde gesammelt uud dieser Sagen in seinen zu Trier erschienenen Schriften (Epheukränze, 1821; Panorama von Trier, 1822) wenigstens Erwähnung gethan. Dr. Jac. Schneider, jest Gymnasiallehrer zu Emmerich, hat in der von ihm besorgten Auflage des v. Haupt'schen Panorama's (Trier, 1846) einige Sagen neu hin- zugefügt; in seinem Kyllthal (Trier, 1846) jedoch theilt er eine ungleich größere Zahl bisher noch unge= druckter Eifelsagen mit. Auch Baurath Qued now, Dr. N. Saal¹), jezt Gymnasiallehrer in Köln, und der hier lebende Privatgelehrte P. Chr. Sternberg 2) find einzelner interessanter Sagen wegen, die sie zuerst veröffentlichten, mit Anerkennung zu nennen. Bei all diesen Bestrebungen lebt nun doch im Volksmunde in und um Trier noch eine große Anzahl nicht in Bücher übergegangener heimathlicher Sagen. Es ist eben Zeit, diese leichtbefiederten Wesen einzu- fangen. Schon haben sich manche derselben aus dem belebteren Moselthale in die stilleren Dörfer der Eifel und des Waldlandes geflüchtet. Sagensammler findet in diesen entlegenen Strichen 1) Treviris, 1835, Nr. 20. 2) Schneeglöckchen. Poetische Versuche von Pet. Christoph Stern- berg, Trier, 1845, S. 2, 4, 6, 8, 13, 16. manche anziehende Sage über Trier, die er in Trier selbst vergebens sucht. So habe ich die beiden Sagen: Die Teufelskirche und die Schwalben, so wie sie sich unter den folgenden Gedichten erzählt finden, in der Eifel vernommen, in Trier aber beiden seit einer Reihe von Jahren vergebens nachge= spürt. Zweien einheimischen Sagenkreisen vorzüglich ge= hören die meisten der Sagen an, die jezt noch im Volksmunde in und um Trier leben. Es sind die- jenigen Sagen, die sich um den Stadtgeist Rictiovar und um den Namen der h. Helena anlegen. Der Sagenkreis von Rictiovar ist unter den Bewohnern Trier's und in der nächsten Umgebung so vollständig ausgebildet, wie nur irgend ein altgriechischer Sagen- kreis ohne Zuthun der Dichter es gewesen sein mag. Unsere Rictiovareïs (man gönne mir den Ausdruck) hebt mit der Geburt Rictiovar's an, stellt ihn in den manchfaltigsten Szenen als Christenverfolger dar und berichtet seinen unnatürlichen Tod, als Strafe seiner Grausamkeiten. Die Sage aber läßt dem übelberüch= tigten Helden selbst im Grabe keine Ruhe, bannt ihn als Geist nach verschiedenen Waldungen oder treibt ihn in mancherlei Gestalten fort und fort umher. Mehr als fünfzig Sagen lassen sich, soviel mir bekannt, über Rictiovar in Trier sammeln, ja diese Zahl läßt sich gewiß durch weiteres Nachforschen noch sehr vermehren. Bei dieser Fülle von Rictiovar-Sagen dahier ist es nicht zu verwundern, wenn in einer oder der andern Sage an die Stelle eines andern Namens, der offenbar der richtige ist und mit dem man auch sonst genauer die Sage erzählen hört, der Name des Nictiovar gesezt wird. Dies ist vorzüglich in Spukgeschichten der Fall. So geht nach einer Trierischen Sage in dem Constantinischen Palast (Basilica) der Kaiser Con= stantin; nach Andern ist es Rictiovar. Auf dieselbe Weise verhält es sich in einer andern Art Trierischer Sagen mit Helena, dieser hier im Volks- munde vielgenannten h. Kaiserin. Nach einer hiesigen Ortssage hat Ada, die Schwester Karls des Großen, den in der Stadtbibliothek dahier aufbewahrten Coder aureus geschrieben, nach einer andern Version derselben Sage, einer Version, die viel tiefer im Volke wurzelt, hat ihn Helena geschrieben. Die Igeler Säule, bekanntlich von der Familie der Secundiner her= rührend, ist nach einer in Igel und in einigen andern nahe liegenden Dörfern lebenden Sage durch Helena gebaut worden. Eine in dem 13. Jahrhundert zu Trier bestehende Sage, die man jeßt nicht mehr ver- nimmt, läßt die sogenannten Römischen Bäder hierselbst eine Residenz der Kaiserin Helena gewesen sein. 1) Wo Jemand in der Trierischen Sage durch Macht und Reichthum wirkt, da kann man versichert sein, daß Helena auftritt; freilich läuft auch eine andere Reihe einheimischer Sagen umher, welche Helena 1) Der Dominikaner Mönch Thomas Eantipratanus, der im Jahr 1256 Trier besuchte, erwähnt diese Sage in seinem Buche: Bonum universale de proprietatibus apum, lib. II. cap. 52, mit folgenden Worten: In urbe Germaniae Trevirensi, totius Europae antiquissima civitate, structura quaedam mirabilis erat, quae Helenae, Constantini matris, palatium dicebatur. vor ihrer Erhebung zur Kaiserin als dienende Magd darstellen. In zweiter Linie lehnen sich die Trierischen Sagen an die Namen Balduin, Franz von Sidingen und an andere Personen, die der Leser zum Theil in den Gedichten selbst finden wird. Die folgenden Gedichte zerfallen sämmtlich ihrem Inhalte nach in drei verschiedene Arten: 1) in Sagen, 2) geschichtliche Erzählungen, 3) Lieder. Die Sagen, die ich auswählte, knüpfen sich mit sehr wenigen Ausnahmen alle an einen noch be= stehenden Gegenstand an. Hätte ich diese Rücksicht nicht zur Nichtschnur genommen, so hätte sich die Zahl der Sagen leicht um das Dreifache vermehren lassen. Die Gegenstände, woran sich die mitgetheilten Sagen knüpfen, find: Gebäude, Ruinen, Wasserleitung, Berghöhlen, Brücke, Kirchen, Steinfiß und Steine, Inschriften, Gemälde, Relief, Straße, steinerne Kreuze, Buch, Dorf, Wiesen, Klause, Quellen, Felsenspalte, Brunnen, Steinbruch, Säulen, hohler Baum, Kloster, Fluß, Bach, Hügel. Der Sagen find in Allem 48. Unter ihnen find zwei Inschriften. Die eine dieser Inschriften befindet fich auf einem Gemälde des hiesigen Stadthauses, fie erscheint hier zum ersten Male gedruckt. Die zweite Inschrift besteht in der westlichen Ringmauer des Kirch- hofes zu St. Matheis, sie ist schon öfters in Büchern mitgetheilt. Den Stoff zu sechs Sagen entnahm ich aus den Gestis Trevirorum. Die übrigen Sagen sind noch sämmtlich ungedruckt. Diese noch ungedruckten 40 Sagen, von denen einzelne wieder mehrere Sagen ent- halten, sammelte ich als eingeborener Trierer mit andern Sagen seit mehr als 20 Jahren mündlich in Trier und in dessen Umgebungen. Manche dieser Sagen habe ich, so zu sagen, mitgelebt. Ich habe mich als Kind gefürchtet vor dem Drachenhahn im Neuthore, ich bin als Kind vor der St. Paulinskirche scheu vorübergegangen an den vier Steinen, worauf Nachts die vier Trierischen Bürgermeister mit ihren abgeschlagenen Köpfen sißen sollen. Den Stoff zu den acht geschichtlichen Er- zählungen, die unter den Gedichten vorkommen, verdanke ich größtentheils den Schriften des Appel- lationsrath Müller; zwei dieser Erzählungen nahm ich aus den Gestis Trevirorum; Hommerspläß= chen erhielt ich mündlich. Bei der Legende: St. Simeon, benußte ich vorzüglich Brower. Die übri- gen Legenden, welche ich sämmtlich mit Sagen vermischte, habe ich theils aus Brower, theils aus den Bollandisten und Hontheim geschöpft. - In den beiden Gedichten: Die Arena und der Frankenfürst legte ich geschichtliche Thatsachen zu Grunde, behandelte diese aber frei nach meinem Zwecke. Die 25 noch übrigen Gedichte find Lieder. Sie finden sich zwischen den erzählenden Gedichten ein- gestreut und sind größtentheils den Naturschönheiten unseres Thales gewidmet, weil ich auch diesen Rechnung tragen wollte. Was die Behandlung des gesammelten Stoffes in den Gedichten betrifft, so habe ich mich bei der Darstellung überall bestmöglicher Einfachheit beslissen, besonders in den Sagen Nichts hinzugefügt, was den Inhalt und den Charakter der Sage auch nur in Etwas verwischen konnte. Mit weniger Ausnahme be= handelte ich jedes Gedicht unabhängig von den andern, daher waren in Gedichten über denselben Gegenstand Wiederholungen unvermeidlich. Sämmt= liche Gedichte find in einem Zeitraum von mehreren Jahren entstanden, viele an Ort und Stelle selbst ge= fertigt, nur einige Lieder rühren aus den lezten Monaten her. Der aufmerksame Leser wird die durch die ver- schiedene Zeit der Abfassung herbeigeführte Ungleich- mäßigkeit in der Behandlung leicht wahrnehmen, ich ersuche ihn da, wo diese Ungleichmäßigkeit zu meinem Nachtheile ausfällt, Nachsicht zu üben. Die angehängten Bemerkungen sind bestimmt, die Quellen, woraus ich die einzelnen Sagen und geschichtlichen Erzählungen schöpfte, genau anzugeben und manche Punkte zu erörtern, deren all- gemeine Ergebnisse ich zum Theil in diesem Vorworte zusammengestellt habe. Möchten die folgenden Sagen und Lieder ein kleines Scherflein dazu beitragen, daß Trier mit seinen reizen- den Umgebungen bei Nah und Fern an Anziehungskraft gewinne! Trier, im Juli 1851. Ph. Laven.