Einleitung – Luxemburger Sagen und Legenden (1882)

Die Wichtigkeit der Sagen und Legenden für Geschichte und Alterthumskunde istvon vielen Seiten so treffend bewiesen worden, daß es nur überflüssigerscheint,hierübernoch ein Wort zu verliereu.Doch nur unter einer Bedingung istes der Wissenschaft erlaubt, dieselbenfür ihre Zwecke zu verwerten; nämlich, wenn sieden: entsprechen,was I. Grimm in seinerVorrede zur Deutschen Mythologie sagt: „Die VAkssage will mit keuscher Hand gelesenund gebrochen sein. Wer siehart angreift,dem wird siedieBlätter krümmen und ihm ihren eigensten Duft vorenthalten. In ihr stecktein solcher Fund reicher Entfaltung und Blüthe, daß er, auch unvollständig mitgetheilt,inseinen: natürlichenSchmuck genug thut,aber durch fremden Zusatz gestört und beeinträchtigtwäre." Die Art und Weise wie die Sage ausgezeichnetwerden soll,istmit dieser:schönenWorten Grimms klar angegeben. Dieselbe muß, mit Weglassung allerüberflüssigen,litterarischenAusschmückung, einfach,schlichtundtreu, sowie siein:Volksmunde lebt,wiedergegeben werden. Seitdem das Volk den Sagen und Legenden kein gläubiges Ohr mehr leiht, verschwinden dieselben immer mehr und mehr. Wie rasch sie in unserer Zeit der Vergessenheit anheinffallen, konnte ich selbst wahrnehmen; da Sagen, die vor circa dreißig Jahren in gewissen Ortschaften noch allgemein erzählt wurden, nun dort ganz unbekannt sind, und während ich den Schatz dieser heimathlicheu Erzählungen aus meh- rere Tausend anzuführen mich berechtigtglaubte, istes mir nach langjährigem, fleißigem Sammeln bloß gelungen, bis beute drei hundert ein und fieöeuzig zusammen zu stellen. In einer später zu veröffentlichenden Arbeit, „Die deutsche Götterwelt im Luxemburger Lande", werde ich die Erklärung aller unserer Sage», die eine solche erheischen, mittheilen. Zur leichtern Uebersicht fand ich es für angemessen, den vorliegenden Stoff seinem Inhalte nach in Kapitel, und einzelne dieser Kapitel wieder in Paragraphen zu classiren. Diese Eintheiluug ist jedoch nicht ganz streng zu nehmen, denn manche Sage oder Legende behandelt Verschiedenes und ließe sich, je nach dem Gesichtspunkte, nach welchem sie aufgesnßt wird, mit demselben Rechte unter eine andere Rubrik stellen. Die Quellen, welche ich benutzt habe sind folgende: 1) «J. Bertliolet, Histoire ecclesiastique et civile du Buche de Luxembourg et Comte de Chiny. Luxembourg, ehez Andre Chevalier, 1741. SSerf gibt t)icteSCuöfutxft üf>er Segenbett ber Zeitigen. 2)Th. von CeÄerftolpe, Sagen von Luxemburg. Luxemburg 184l. Eine zweite unveränderte Auflage erschien im Jahre 1852. Das Werk enthält im Ganzen 21 eigentliche Sagen. Geschichtlich erweisbare Dhatsachen wie z. B. Tie Gräuelthat des Eremiten der Kreuzkapelle bei Luxemburg, Metternich und der Abt von Echternach, u. s. w. sind keine Sagen und gehören folglich nicht in eine solche Sammlung. Dieselbe Bemerkung gilt auch für mehrere der folgenden Au- toren. Von Cederstolpe hinterließ nnch noch im Manuscript einige Sagen, die sich in meinem Besitze befinden. 3)L’eveque de la Basse-Mcmturie. Urne- raire du Luxembourg germanique. Luxembourg, 1844. biet'emSöerfe irfi23 Sagen. 4) A. Meyer, C55ebicf)te unb fabeln, Trüffel 1845, unb Oilzegi-KUing, Süttidj 1853. Sn nateriänbifdjer SUhinbart ber ?ßcrfaffcr im erften biefer Südjcr 2 unb im Settern 9, jufammen eit ©agen. 5) N. Steffen, Mährchen und Sagen des Luxemburger Landes. Luxemburg 1853. In dieser Sammlung finden sich 33 Sagen vor. Auch hat der Autor einige Sagen im Manuscript hinterlassen". 6) P. Klein, Gedichte aus seinem Nachlasse. Luxemburg, 1856. Fünf Sagen. 7) Witkamp, Luxemburgische Sagen en Legenden vezameld door Wükamp. 1856. Saö äöerf enthältnur bereitsbefannte,imSrud; erfd)ieneneSagenunb Scgenbcn. 8) I. Engling. Die Volksweisheit iln Gewände der Dichtung, oder Luxemburger Sagen, gesammelt und metrisch bearbeitet. Manuscript, 1856. Diese umfangreichere Sammlung umfaßt 71 Gedichte, worunter 25 Sagen, welche bis dahin noch nicht im Drucke erschienen waren. In dem Vorwort sagt der Verfasser: „Ich habe keine Sage ausgenommen, voll deren jetzigem oder früherem Bestände ich nicht zuvor die vollsteUeberzengnng erlangt hatte. Zudem habe ich mich geflissentlichaller Ausschmückung und Zusätze enthalten, den Stofs unverändert gelassen. 9) Amelie Picard, Goutteaderosee.3Crfon1859. Tie aus dem Eischthale gebürtige Verfasserin, behandelt 14 Sagen aus dieser Gegend. 10) A. R. Echternach er Volks sagen, Echternach 1880. Das Wertchen bringt 10 Sagen ans dem Sauerthale. 11) Publication de la societe pour la recherche et la Conservation des monuments historiqu.es dans le Grand- Buche de Luxembourg. 12) Institut urcheologique du Luxembourg. 13)Luxemburger Haus- und Marien-Kalenöer. 14)Einige vereinzelteWerkeund Handschriften. 15) Gefällige schriftlicheMittheilungen. 16) Der Volksmund. Aus unfern jetzigenNachbarländern istmir nur eine Sagensammlnng bekannt. Sie führt den Titel: „Sitten und Sagen, Lieder, Sprüchwörter und Nüthfel des Eifler Volkes, von I. H. Schuriiz. Erster Band l856. Zweiter Band 1858. Obgleich ich auch in diesermeiner Arbeit die früheren, nnfexm Lande einverleibtenTerritorien eingefchloffenhabe,so glaube ich doch die in dem Werke von Schmitz auf dieLuxemburger Eifel sichbeziehendenSagen, mit Hinweisung auf diesen Autor, übergehen zu können. Die nur unbekannten, Vorgefundenen Sagen habe ich,nach den im Anfänge dieses Vorwortes angeführten Prinzipien fämmtlich nmgearbeitet, und soviel wie nur möglich gesucht die alte Volkstradition wieder herzustellen.An den schriftlichen Mittheilungen ist,weil unnöthig, wenig oder gar nichts geändert. Wörtliche Abschrift ist sonst angemerkt. Die srühern Bearbeiter dieser Sagen und Legenden, sowie überhaupt alle Ouellen, aus denen ich schöpfte,sind überall gewissenhaft angegeben. Wo eine solche Angabe fehlt, beruht die Sage ausschließlichans mir gemachter mündlichen Erzählung. Schließlich ersuche ich alle Sagensreunde, mir diejenigen Sagen und Legenden, die sich an Orte unseres Lündchens, auch in dessen früherer Gestaltung, anknüpsen, und die in vorliegender Sammlung noch nicht enthalten sind, gütigst mittheilen zu wollen. In einem Nachträge will ich dieselben,gleichfalls mit Angabe der Einsender, folgen lassen. Der Verfasser.