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Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848)

145. Die Zerstörung des Schloßes zu Calbe.

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Überliefert in Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848). Anfang der überlieferten Fassung: 145. Die Zerstörung des Schloßes zu Calbe.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Vorhandene Korpusfassung; für diese Bestandsveröffentlichung keine neue vollständige Scan-Gegenlesung. Ursprüngliche Qualitäts-, Quellen- und Fragmenthinweise bleiben in Text und Provenienz erhalten. Quelle/Attribution: TextGrid Repository, Digitale Bibliothek, auf Grundlage von www.editura.de; Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848). https://www.textgridrep.org/browse/r6mf.0?mode=gallery Übernommene TextGrid-Struktur, Annotationen und Metadaten: CC BY 3.0 DE, https://creativecommons.org/licenses/by/3.0/de/. Die historischen Grundtexte werden vom Anbieter getrennt als gemeinfrei bezeichnet; die CC-Lizenz wird nicht auf diese Grundtexte übertragen. Änderungen: vorhandene TEI-/QMD-Gliederung und dort dokumentierte Korrekturen übernommen, QMD-Textkörper für dieses Archiv unverändert, öffentliche Metadaten ergänzt. Digitalisatbilder werden nicht kopiert.

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145. Die Zerstörung des Schloßes zu Calbe.

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Mündlich aus Calbe und Apenburg.

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In Calbe an der Milde stehen noch die Ruinen des alten Schloßes, das soll, wie einige sagen, zur Schwedenzeit, wie andre zur Zeit, als man noch mit Flitzbogen schoß, verwüstet worden sein. – Noch jetzt zeigt man dort das Loch, wo es hinuntergehen soll nach dem sogenannten Jungfernkißen, einem Orte, in dem früher die, welche etwas verbrochen hatten, hinuntergestoßen wurden, wo dann von allen Seiten scharfe Meßer um den Hinabgestoßenen zusammenschlugen und ihn so jämmerlich zu Tode brachten. – Im Schloßgraben hat man es vor Alters und noch jetzt häufig brennen sehen; da soll nämlich, als alles zerstört wurde, der Herr von Alvensleben einen ganzen silbernen Sarg haben versenken laßen. Die Zerstörung des Schloßes wird aber so erzählt:

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Der Feind hat bereits eine lange Zeit vor der Burg gelegen und hat sie nicht einnehmen können, da hat er [TextGrid-Seitenmarker n="126"]

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endlich seine Zuflucht zur List genommen und den belagerten Herrn von Alvensleben zu Gevatter gebeten und so in seine Gewalt bekommen. Da haben sie denn ihn und seine ganze Familie jämmerlich umgebracht, und nur ein Kind ist mit der Amme glücklich entkommen und von dem soll das jetzige Alvenslebensche Geschlecht abstammen. Noch heute ist in der Kirche ein in Stein gehauenes Bild zu sehen, welches die Kreuzigung, Auferstehung und Himmelfahrt Christi darstellt und vor demselben knieen eine männliche, eine weibliche Figur und ein Kind; die Hände des Mannes sind abgelöst und liegen in dem vor ihm stehenden Helm, und da erzählt man nun, das sei der Herr von Alvensleben, seine Frau und sein Kind, dem seien nämlich, als das Schloß nun eingenommen worden, die Hände abgehauen, seiner Frau habe man die Brüste abgelöst und dem Kinde die Zunge ausgeschnitten.

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In Apenburg aber erzählt man, die Figuren in der Kirche zu Calbe seien Schulenburgs aus Apenburg, die hätten einmal mit den Alvenslebens im Streit gelegen, und als gerade des Alvenslebens Frau niedergekommen, habe er gethan, als wolle er allen Hader vergeßen, und habe an den Schulenburg geschrieben, er möge doch zu ihm kommen und bei dem Kinde Gevatter stehen. Der Schulenburg ist auch arglos mit seiner Frau nach Calbe gekommen, aber da hat man ihn gefangen genommen, ihm die Augen ausgestochen und seiner Frau die Brüste abgetrennt, und da sind sie denn später in der Kirche abgebildet worden, wie sie auf den Knieen liegen und um Gnade bitten.

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Zuordnung derzeit offen.

ATU is blocked because the source combines independent site legends: a punitive knife pit and a reported burning-light/silver-coffin account, followed by two alternative versions of a castle siege and massacre. The two siege accounts are alternative explanations of one event; the pit and coffin reports are separate incidents, so the text is not one ATU plot.

Thompson-Motive

Q465 is “Throwing into a pit as punishment”; the source says people who had committed offenses were pushed into a pit where knives closed in on them. F852.3 is “Silver coffin,” matching the reported silver coffin sunk in the moat. I do not assign N576.2 (“Ghostly lights frighten treasure seekers”), because the source reports lights but no treasure-seeking or frightened seekers; K2365 is also inapplicable because the enemy captures the castle lord instead of being induced to abandon the siege.

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Quelle zitieren

145. Die Zerstörung des Schloßes zu Calbe., in: Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848), 1848

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145. Die Zerstörung des Schloßes zu Calbe., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/regional-norddeutsche-sagen-kuhn-schwartz-1848-kuhn-schwartz-r808-0/textzeugen/regional-norddeutsche-sagen-kuhn-schwartz-1848-kuhn-schwartz-r808-0