Geschichtliche Grundlage der Stollstafflasage

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Die Stollstafflasage hat eine geschichtliche Begebenheit zur Grundlage, die von den zeitgenössischen Schriftstellern ausdrücklich als ein Fall des Vampirglaubens bezeichnet wird.

Der Tatbestand, wie ihn Kleeroth nach einer zeitgenössischen Chronik in den Mitteilungen des Vereins für Geschichte der Deutschen in Böhmen (X, 76) zur Kenntnis bringt — man sehe auch die illustrierte Chronik von Böhmen, S. 116, II — ist folgender:

Im Jahre 1567 lebte Stefan Hübner, ein Einwohner von Trautenau, in großem Glücke. Er sammelte viel und führte treffliche Gebäude auf, so daß jedermann sich verwunderte und ihn ehrte als einen Auserwählten. Endlich erkrankte er, starb und wurde prunkvoll begraben. Kurz darauf ließ er sich aber wieder lebendig sehen, herzte viele Leute, umfing sie und drückte einige so hart, daß sie teils davon starben, teils auch erkrankten. Diese sagten alle aus, daß der reiche Mann sie also traktierte. Hierauf wurde von den Gerichten dieses Ortes also geurteilet, daß es ein Teufelswesen wäre, befahlen deswegen dem Henker, den Leichnam wieder auszugraben. Als solches geschehen und er alsbald unter den Galgen geschleppt und ihm der Kopf abgehauen wurde, da sprang das Blut heraus, sowie aus der Brust, aus welcher ihm der Henker das ebenfalls blutende Herz gerissen, ob er gleich vor fünf Monaten begraben worden. Nun wurde er in Gegenwart einer großen Volksmenge zu Asche verbrannt. Darauf hörte der Spuk für immer auf.

Einstimmend mit dieser Nachricht schreibt Balbin in den Misc. hist. regni Boh. Pragae 1679, III, 209:

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Propius ad nostra tempora priore saeculo A. 1567. similes post mortem poenas dedit Trutnoviae Civis avarus ac dives Stephanus Huber cognomine, a quo in ea vicinia non pauci compressi et interfecti sunt. Pingui et sano corpore extractus e tumulo, multo sanguine profluente, capite truncatus est et posthac quievit.

Einen noch weit verläßlicheren Zeugen als Balbin gibt der Zeitgenosse Hübners und Chronist von Trautenau Simon Hüttel ab, welcher unter dem Jahre 1567 schreibt:

Anno Domini 1567 den 6. tag im brachmon, das ist den andern Freitag nach corporis Christi, ist Stephan Scholz, sonst Hübner genant, zu Trautenav verbrennet worden, nach seinem Tode wiederumb über 20 wochen ausgegraben worden etc. etc. seine ganze historie darvon zu lesen alle umb stende, wie es sich mit ihm zugetragen und verlauffen hat, findet man klerlich im Druck ausgegangen in mittel des exemplarbuchs, wer weiter lust hat darnach zu lesen etc. etc.

Diese drei Berichte aus alter Zeit stimmen völlig überein. Es ist danach sicher, daß ein Stephan Hübner oder, wie er richtig hieß, Stephan Scholz als Vampir behandelt wurde. Über diesen Hübner haben wir mehrere Nachrichten. Hüttel erwähnt ihn oft.

Wir erfahren von ihm, daß, als am 21. April (alten Stiles) 1548 Christof Gendorf, der Pfandherr von Trautenau, die übliche Heerschau über die Trautenauer Bürger abhalten ließ, Stephan Hübner ihr „Musterherr zu Roß“ war. Er vertrat den Pfandbesitzer. Sein hohes Ansehen erhellt auch daraus, daß er 1560 Ratsherr ist. Um diese Zeit baut er auch viel. Sein Besitz war das heutige Rathaus. Im Jahre 1563 baute er sein Haus neu aus Stein. Bei diesem Baue hatte er mancherlei Unglück, ein Teil stürzte 1563 ein, im Jahre 1564 zerschmetterte ihm ein Werkstück den Oberschenkel. 1567 starb Stephan Hübner oder Scholz. Nach 20 Wochen begann der Vampirprozeß, der gewaltiges Aufsehen machte.

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Vergleichen wir den Sagenbericht mit den geschichtlichen Notizen, so ist ersichtlich, daß die Sage das Detail ausscheidet und die Begriffe verallgemeinert. Sie macht den bauenden Bürger zum Baumeister; vieles Bauen obliegt noch nach dem heutigen Volksglauben allen jenen Personen, die sich dem Teufel verschrieben haben. (Wenn solche in einem Jahre nicht bauen, dann trifft sie ein Unglück.) Es lag also in der geschichtlichen Tatsache des Bauens ein Moment, das in der Sage sich erhalten konnte, das zugleich aber auch den Aberglauben des Volkes nährte.

Wenn Stollstaffla reitet oder gar als Roß erscheint, so mag die Erinnerung an den reichen Patrizier, der sich den Luxus eines Reitpferdes gönnte, in der Überlieferung bewahrt sein; aber auch hier nur deshalb, weil im Volksglauben reitende Unholde noch lebendig waren. Das Aufstehen Stollstafflas aus dem Grabe in der Nacht, das Ablegen des Hemdes, das Wandeln zu seiner alten Heimstätte, der Ritt in die Schmiede sind mythische Erinnerungen, an deren Wirklichkeit aber die zeitgenössische Menschheit glaubte. Sie behandelte Stollstaffla—Hübner auch als einen Vampir; sie grub ihn aus, schlug ihm den Kopf ab und riß ihm das blutende Herz aus dem Leibe, was mit der Zeit zur Bannung verblaßt.

Der Name Stollstaffla selbst erläutert sich wohl am einfachsten aus dem Namen Stephan und bedeutet soviel als Stahlstephan, d. i. Stephan, der Hufeisen hat. (Stoll ist die mundartlich verschärfte Form für Stohl = Stahl. Langer, Östliches Deutschböhmen IV. 1894. 63.)

Joh. Fiedler im Riesengebirge in Wort und Bild. Heft 30. 1888. S. 121. (Zum Teil gekürzt.)

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