Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
17. Der heilige Brunnen bei Pyritz., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
A941.5 beschreibt, dass durch die Macht eines Heiligen eine Quelle hervorbricht. Der Text meldet genau diese Erklärung, kennzeichnet sie aber als Überlieferung („Man sagt“).
Erzählung lesen 2., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Auf Bennos Bitte bricht eine Quelle hervor; der Eintrag sagt ausdrücklich, eine Quelle entstehe durch die Macht eines Heiligen. A spring breaks forth through the saint’s power, exactly as A941.5 states; the broader magic-spring D927.1 also describes the event.
Erzählung lesen 34. Der Willibrordusbrunnen bei Wilwerwilz., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 35; Mosel-Sagen-ID 1060, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A spring bursts forth immediately after St Willibrord strikes the ground with his staff, matching the spring-origin motif through a saint’s power. The narrower rock-smite child does not fit because the text names ground, not rock.
Erzählung lesen 763. Der Gangolfsbrunnen, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 763. Der Gangolfsbrunnen, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The saint expressly attributes the expected event to God’s power and his faith, and the source springs forth at home; this matches a spring breaking forth through a saint’s power.
Erzählung lesen Nr. 190. St. Martin bei Hostert., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 190; Mosel-Sagen-ID 2556, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The spring appears immediately after Martin is refused water, making saintly agency plausible; however, the source does not expressly say that it breaks forth through Martin’s power, the defining wording of A941.5.
Erzählung lesen Nr. 289 Die Quelle des h. Theobald., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 289; Mosel-Sagen-ID 2655, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A spring bursts forth after the people pray to St Theobald and he strikes the ground with his staff.
Erzählung lesen Nr. 290. Die Quelle des h. Remaclus., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 290; Mosel-Sagen-ID 2656, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
St Remaclus prays and taps dry earth with his walking staff, whereupon water springs forth.
Erzählung lesen St. Barbara, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 187, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A941.5 lautet „Spring breaks forth through power of saint“. Nach Barbaras Gebet bricht ihr Blut hervor und wird unmittelbar zur Wunderquelle; der Text schreibt Quelle und anschließende Heilungen Barbara zu.
Erzählung lesen St. Landolins Bad, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 2, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Fünf Heilquellen entspringen laut Text aus dem vom Märtyrerblut getränkten Boden. Das ist eine Quelle in Verbindung mit der Heiligkeit des Märtyrers; der Bericht schreibt ihm aber keine bewusste Handlung oder ausdrücklich ausgeübte Kraft zu, weshalb nur mögliche Zuordnung.
Erzählung lesen Thompson A941.5 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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