Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1023. Die Schuhsohle, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1023. Die Schuhsohle, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
D1294 is “Magic footprint.” The nun’s forceful kick leaves her foot’s trace impressed in the stone as a lasting sign of innocence; the magic footprint is the described motif.
Erzählung lesen 1025. Die Fußeiche bei Birkenfeld, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1025. Die Fußeiche bei Birkenfeld, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
D1294 is “Magic footprint.” The devil deliberately reproduces the brothers’ tracks at the murder site.
Erzählung lesen 1170. Stein schützt vor Ermüdung., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1296; Mosel-Sagen-ID 2321, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A carved footprint in stone prevents tiredness for that day. D1294 is Magic footprint, an exact object/property fit. D1384.4 concerns protective charms and is less specific to this footprint.
Erzählung lesen 328) Der Teufelsstein bei Mittweyda., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Der angebliche Klauenabdruck ist ein übernatürlich zugeschriebener Fuß-/Spurenabdruck.
- „In der Nähe der Rochlitzer Vorstadt von Mittweyda befindet sich der sogenannte Kalk- oder Galgenberg, der mit einer großen Menge von Granitblöcken, von denen manche wohl an die 100 Centner schwer sein mögen, bedeckt ist. Auf einem derselben erblickt man die Spuren einer Riesenhand, und soll diese der Abdruck einer der Klauen des Teufels sein. Der hat nämlich einmal auf dem genannten Berge gesessen und die Wallfahrt der Pilger nach Seelitz mit angesehen; da ist er gerührt worden und hat beschlossen sich zu bessern und Buße zu thun und dem Herrn eine Kirche zu bauen. Als er jedoch die höllischen Heerscharen davon in Kenntniß gesetzt, haben diese erst nichts von Reue und Besserung wissen wollen, dann haben sie aber versprochen, ihm gehorsam zu sein, wenn er vom Aufgang bis Untergang der Sonne seine Kirche fertig haben werde. Der Teufel hat sich auch sofort an die Arbeit gemacht und auf dem Berge einen prachtvollen Dom aufgeführt, allein während er mit Stolz seinen Prachtbau betrachtete, hat er vergessen, daß er ihnen versprochen, die Kuppel mit einem hohen goldenen Kreuz zu zieren. Dabei ist die Sonne hinter die Berge gesunken und die höllischen Bewohner haben ihn an sein Wort erinnert, worauf er voll Wuth dergestalt auf die Erde stampfte, daß die Kirche zusammenstürzte, und hat er sodann selbst die großen Steinblöcke über einander geworfen.“
Erzählung lesen 517. Das Kirchlein zur Rastbuche bei Grättersdorf, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 517. Das Kirchlein zur Rastbuche bei Grättersdorf, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The footprint is presented as Jesus’s sign impressed in rock, matching the full “Magic footprint” entry.
Erzählung lesen Nr. 115. Die Hirzefrächen., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 115; Mosel-Sagen-ID 2481, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
D1294 is ‘Magic footprint.’ The source identifies an actual shoe impression on the rock as the footprint of the otherwise forgotten Hirschfrau, but does not describe how it was produced or a magical effect; possible preserves that limited identification.
Erzählung lesen Thompson D1294 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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