Thompson G303.3.3.7.1: Devil in form of toad.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The text explicitly says the Devil sits on the chest in the form of a fiery toad, matching “Devil in form of toad.”

• „Südlich vom Geldfelsen auf einem andern Kopfe des Nonnen- berges ragt ein spit zugehender Felsen empor, der eine breite Platte trägt. Er wird Lottelfelsen genannt, weil die Platte im Gleichgewicht ruhend lottelt, d . h. sich bewegt, wenn man auftritt. Aehnliche Felsen finden sich noch öfters, am bekanntesten ist der auf dem Schneeberge. Der Lottelfelsen auf dem Nonnenberg soll viele Schäße bergen. Vier Jungfrauen müssen die Schäße hüten. Sie zeigen sich öfter in Nonnentracht, kommen aus dem Felsen hervor, pringen juchzend den Berg hinab, um sich an einer Quelle, der Prinzessinquelle , zu waschen. Dann kehren sie weinend in den Felsen zurück, um die Schäße zu hüten. Manchmal zeigt sich auch in einer Höhlung des Felsens eine große Geldkiste. Der Teufel, in Gestalt einer feurigen Kröte, sigt darauf und hält den Schlüssel im Maule. Wer den Mut hat, dem Teufel den Schlüssel mit seinem eigenen Munde zu entreißen, kommt in den Besiz des Schages und erlöst die Jungfrauen. Der Nonnenberg steht überhaupt im übeln Rufe. Oft hört der einsame Holzhauer hinter sich eine schwere Last herabfallen, ohne daß er beim Umwenden irgend etwas entdecken könnte. Ein Mann suchte dort mit seinem Buben dürres Holz. Der Knabe fand unter einem Felsen eine Kiste voll der schönsten, feinsten, seidenen Bänder. Als er den Vater herbeirief, um ihm den Fund zu zeigen, war alles verschwunden.“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source explicitly states that local belief identified the giant toad they saw as the Devil in animal form.

• „Südwestlich von Dagsburg, oberhalb des Weilers Beimbach, soll vor alter Zeit ein Dorf gestanden haben ; jezt ist an die Stelle“
• „ein großer Wald getreten. Dort sieht man heute noch, wo die Kirche gestanden hat; Steine, bearbeitet wie Taufsteine und Weihwasser- kessel, liegen noch zerstreut herum. Die Leute aus Walscheid behaupten, - dort Prozessionen mit Fahnen gesehen zu haben. — Den Ort nennt man Dreiheiligen. In Wahrheit befindet sich dort ein großes gallorömisches Grabfeld ; Schöpflin sah noch viele aufrechtstehende Denkmäler dort. Der Ort hat auch an die Museen von Zabern, Straßburg und Colmar viele Alterthümer geliefert. Die Taufsteine und die Weihwasserkessel sind viereckige Steine mit ausgearbeiteten, runden Höhlungen, in denen die Aschenurnen standen. Ein großer dreieckiger Stein, oftmal mit Ornamenten geziert, bedeckte sie. Diese leztern Steine sind die Schlußsteine des Kirchengewölbes, wie die Leute glauben. Vor ganz kurzer Zeit gingen zwei Leute aus Walscheid auf die Dreiheiligen. Sie sahen dort einen spigen, dreieckigen Stein auf einem andern stehen. Der eine hob den oberen Theil ab und sagte scherzend, er wolle sehen, ob in der Höhlung des ersteren nicht ein Schat verborgen sei . Statt dessen erblickte er aber eine riesige Kröte. Entsett ließ er den Stein fallen und sprang mit seinem Gefährten wie toll den Berg hinab. Nach dem dortigen Glauben war es der Teufel, den sie in dieser Thiergestalt erblickt hatten.“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

G303.3.3.7.1 is “Devil in form of toad,” under G303 Devil → G303.3 forms → G303.3.3 devil in animal form → G303.3.3.7 amphibian. The source explicitly calls the attacker “der Böse” and gives the toad form; its venom attack is a narrated event.

• „Da schlich der Böse in Gestalt einer riesenhaften Kröte“
• „herbei und spie sein Gift auf die Wange des Jünglings, in welchem er seinen unversöhnlichen, furchtbaren Feind nur zu gut erkannt hatte.“