Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
138. Hexenbusch von Groß-Varchow., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M414 is “Recipient of curse.” The execution ground is the direct recipient of the falsely accused woman’s curse, and the following sentence states its fulfillment. Her stated innocence rules out treating her as a witch; the broad recipient motif still fits.
Erzählung lesen 230. Steinklopfer bei Dettelbach, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 230. Steinklopfer bei Dettelbach, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The stone-knocker is explicitly identified as a cursed surveyor.
Erzählung lesen 331. Der Waldmann, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 331. Der Waldmann, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The count explicitly curses Waldmann in unit 21, directly matching M414; later ghost evidence is not needed to establish receipt of the curse.
Erzählung lesen 398. Die Jungfrau vom Johannisberg., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 470; Mosel-Sagen-ID 1495, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The woman is explicitly reported as a cursed maiden and then identifies herself as the one cursed into the mountain.
- „Das Volk lernte nichts von ihr kennen als nur ihre Leiden und Wohlthaten, und sie stand in dessen Augen gleichsam als ein höheres, heiliges Wesen da. Von ihrepr Gatten verlassen und vMÜoßen, war es nun ihr einziger Trost, die Not der Unglücklichen zu für das in der Näbe der Burg gelegene Heiligtum des hl. Johannes zu sorgen, das unter ibrer Pflege in höchster Blüte stand. Verborgen, wie sie stets gelebt hatte, starb sie auch und wurde oben auf dem Gipfel des Berges in der Gruft ihrer Ahnen begraben. Noch heute zeigt man ihr Grab an der Hinteren, zur Seite des Scherrthales gelegenen Außenecke der Bergkirche. Sie war bereits mehrere Tage begraben, als die Leute die Nachricht von ihrem Tode erst erfuhren. Das Volk war untröstlich und wollte es nicht glauben. Und weil niemand die schwergeprüfte Frau näher kannte, und weil sie nach einem verborgenen Leben so plötzlich nnd geheimnisvoll verschwand, so verbreitete sich bald im Volksmund die Meinung, sie sei verwünscht worden.“
- „„Sei willkommen!" fuhr das Fräulein fort, „ich bin die Jungfer, welche in den Berg hinein verwünscht ist und schon lange auf Erlösung wartet. O, habe Mitleid mit mir und befreie mich!"“
Erzählung lesen Der Jägerpfad bei Ottrott, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 44; Mosel-Sagen-ID 735, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M414 is “Recipient of curse”; the dying wood-carrier directly curses the hunter, who becomes the recipient.
- „Der Jägerpfad führt von den Ottrotter Schlössern auf
der Ostseite des Elsberges zum Kloster St. Odilien. An ihn knüpft
sich folgende Sage: Vor langer Zeit soll ein Jäger, einen mit einer
Welle dürren Holzes beladenen armen, alten Mann so unbarmher-
zig behandelt haben, daß derselbe zusammenbrach und sterbend aus-
rief; Da du mir das Holz und das Leben geraubt hast, so sollst
du in diesem Walde jagen, bis das Holz, das du mir genommen,
Der Fluch erfüllte sich. Nach dem Tode des Jägers hörte man seine
Stimme im Walde und sah, wie er in voller Waidmannstracht von
zwei Hündlein begleitet jagen ging. Er soll nur erscheinen, wenn das
Wetter sich ändern will. Er kam schon bis dicht an das Dorf und
im nächsten Augenblicke befand er sich schon wieder am Jägerpfad,
seine gefürchtete „Hütata“ schreiend. Die Waldgegend, wo er sich am
meisten aufhält, trägt den Namen Bocksteinfelsen, und hiernach
hat er die Bezeichung Bockstein geist erhalten. -“
Erzählung lesen Der rothe Stein, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Retain the curse-recipient motif: the man curses the maiden and she reports that she must remain in the stone until Judgment Day, matching M414.
Erzählung lesen Die Kapelle St. Armuth, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 73; Mosel-Sagen-ID 764, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M414 is “Recipient of curse.” The youth explicitly curses the actual murderer before the latter confesses.
- „In Dachstein, an der Breusch, war ein Mord begangen
worden und als Thäter ein Jüngling festgenommen, auf welchen
starker Verdacht gefallen war. Vergebens betheuerte er seine Unschuld.
Er wurde, in Begleitung einer großen Volksmenge, zu dem Raben-
steine geführt.
Nochmals bat er seine Richter um Schonung und rief zuleht
einen furchtbaren Fluch wider den eigentlichen Mörder aus, indem
er Gott zum Zeugen seiner Schuldlosigkeit nahm.“
- „Siehe, da stürzte ein Mann aus der Menge, der, in seinem
Gewissen getroffen, sich des Mordes schuldig erklärte, sich der ge=
rechten Strafe bietend.
Zum Danke für seine Rettung ließ der Jüngling an der Stätte,
wo er den unverdienten Tod erleiden sollte, eine Kapelle bauen,
welche noch jezt unter dem Namen St. Armuth bekannt, von
den gläubigen Umwohnern häufig besucht wird.“
Erzählung lesen Thompson M414 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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