Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1036. Der Agel-Orden, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1036. Der Agel-Orden, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Q520 is 'Penances.' The source calls the badge-absence consequence a buß and specifies the wax and four-week candle service as the imposed penance.
Erzählung lesen 20. Ritter Neuenkirchen mit der goldenen Kette., in: Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848), 1848
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly calls the iron collar a punishment for the knight’s robberies. Q520 is the broad “Penances” entry, so it supports only a possible match; the more specific Q522.5 defines an iron band around the waist and its parent is self-torture, neither of which the source states.
Erzählung lesen 272) Die Wallfahrt zur schönen Marie in Freiberg., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Self-flagellation is expressly described as penance.
Erzählung lesen 333) Das Rad in der Kirche zu Schweta., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Saalhausen bereut seine Morde, stiftet Bußwerke und bestimmt eine Bußbestattung.
- „ward, aus Argwohn, die Leute seien längst hinweg und der Bauer lasse ihn absichtlich so lange im Kothe stecken und spotte seiner. Nachdem nun endlich die Gerichte fort sind, kommt der Bauer fröhlich zurück, meldet dies seinem Herrn und hofft großes Lob und Dank verdient zu haben. Statt dessen schilt ihn aber der Junker, und als er sich entschuldigt, greift Saalhausen nach dem Degen und sticht ihn todt. Als er nun nach Hause gekommen, da hat er vernommen, wie gefährlich die Sache für ihn gestanden und wie schlecht er dem gelohnt, der ihm das Leben gerettet, und wie geschwind er zuvor zum Zorne gewesen, so sehr hat er hernach bereut. Weil nun seine Gefahr wegen so vieler Morde immer größer geworden, hat er sich außer Landes begeben und endlich durch großer Herrn und Potentaten Fürwort Gnade und Sicherheit erlangt. Darauf hat er aber ganz einsam gelebt und sich keiner Sache oder des Hauswesens mehr angenommen, sondern nur gebetet und sein voriges Leben herzlich bereut, dann aber um Kirche und Schulen sowie die Armen sich wohl verdient zu machen gesucht, auf daß auch Andere für seine arme Seele zu Gott beten möchten. Vor seinem Ende hat er befohlen, wenn er verstorben, solle man ihn zwar zu Schweta begraben, aber nicht in die Kirche, weil er sich der heiligen Stätte für unwürdig erachte, sondern in der Vorhalle oder Eingang und zwar mitten in dem Wege, damit man über ihn hingehen müsse, denn weil er im Leben so Manchem Gewalt angethan und auf ihn getreten, so solle ihn auch Jedermann wieder mit Füßen treten. Ferner hat er befohlen, ein Rad zu machen und solches über seiner Grabstätte in der Höhe aufzurichten, um damit anzuzeigen, daß er sich nicht werth achte, daß er unter der Erde liege, sondern mit so vielen Mordthaten wohl verdient habe, daß er auf das Rad gelegt werde. Weil er aber auch die Kirche zu Mügeln in seinem letzten Willen wohl bedachte, ist ihm in derselben ein großes steinernes Bild mit seinem Schild, Helm und Namen gerade der Kanzel gegenüber an der Wand gesetzt worden. Jenes Rad ist aber seit seinem Tode mehrmals [TextGrid-Seitenmarker n="300"]“
- „erneuert worden und an der Stelle bis auf die jetzige Zeit zu sehen gewesen.“
Erzählung lesen 369. Das Kreuz im Altmühlthale, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 369. Das Kreuz im Altmühlthale, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly frames Burkard’s night prayer and tears as works of penance; Q520 is the broad penances entry.
Erzählung lesen 372. Ehmannsschlegel zu Mosbach, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 372. Ehmannsschlegel zu Mosbach, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The villagers impose an expressly named penance, matching the broad “Penances” entry.
Erzählung lesen 6. Der Griff an der Wesenberger Kirche und das Halseisen., in: Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848), 1848
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Wahrscheinliche Zuordnung · Erzählabschnitt
Separate tradition identifies collar as penance device; Q522.5’s waist-band condition is absent.
Erzählung lesen 77. Die weiße Frau zu Lehnin., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Quelle beschreibt ausdrücklich jahrelange Reue und Buße für die Sünde. Der allgemeine Eintrag Q520 nennt Penanzen; die spezielleren Q520.1 (Mörder) und Q520.2 (Räuber) sind nicht einschlägig.
Erzählung lesen 92. Die Kapelle auf dem Golm., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Q520 bezeichnet Bußen/Penanzen. Die Reise des Bauern wird ausdrücklich aus seiner Sündenerkenntnis und dem Wunsch nach weiterer Buße motiviert.
Erzählung lesen Ausgang des Hauses Zähringen, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 166, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The dead duke is banished to a mountain where he continues penance for sins. Q520 Penances is broad enough for this explicit posthumous expiation; no wandering-after-death is narrated, so Q503 is rejected.
Erzählung lesen Die riesenmäßigen Holzschuhe auf dem Rathause zu Kaysersberg, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 130; Mosel-Sagen-ID 662, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Q520 is “Penances.” The hermit explicitly came to atone for a serious crime and adopted burdensome lifelong footwear as penance.
Erzählung lesen Die Sage vom Maulus, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 21; Mosel-Sagen-ID 270; TEI-Seitenzählung 28–28, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Q520 is the broad motif “Penances.” Maulus must repeatedly cleanse his bloodied sword as a punishment for his atrocities. The narrower Q520.1 requires a murderer; this text does not specify a murder, so the parent entry is used.
Erzählung lesen Garlinde, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 74, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The narrated passage directly meets the inspected Q520 definition: Die Grabinschrift sagt, Garlinde sprach ein täuschendes Wort, das ein treues Herz brach; die Toten dulden sie nicht, und sie wandert zur Buße bis zum großen Sühnungstag.
Erzählung lesen Sage vom Korker Waldgericht, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 15, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
After a forest offense, the offender performs a prescribed public act and is restored to common rights; this can be read as the broad penance motif Q520. It is possible because the custom is procedural and the text does not explicitly call it penance. The narrower Q520.1 murderer and Q520.2 robber subtypes do not apply.
Erzählung lesen Von dem Ursprung der Hertzogen von Zeringen, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 163, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The ruler feels remorse for ordering the boy cooked and establishes two monasteries so God may forgive him. Q520 Penances is a broad match to this stated expiatory act; the story says he recoils before eating, so G61.2 recognition of a relative’s flesh actually eaten is rejected.
Erzählung lesen Wolfdietrichs Buße in Burkheim, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 152, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Wolfdietrich sucht ausdrücklich Buße, vollzieht sie allein in der Kirche und wird am Ende als jemand beschrieben, der Buße getan hat. Das breite Motiv der Buße passt; die engere Variante „Räuber tut Buße“ wurde verworfen, weil der Text ihn nicht als Räuber bezeichnet.
Erzählung lesen Thompson Q520 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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