Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1134. Opfer in Stein verwandelt, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1134. Opfer in Stein verwandelt, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V11.8 is “Sacrifice to saint.” The source says she actually offers the butter to St Leonhard.
Erzählung lesen 59) Das Gänseopfer zu Altkirchen., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Die Gänse werden während der Wallfahrt zur Kirche der ausdrücklich als Margaretha geweihten Kirche geopfert. Das macht die spezifische Opferadressatin plausibel, aber der Text sagt nicht ausdrücklich „der Heiligen geopfert“, daher possible.
- „Vor Zeiten hat zu Altkirchen auf der Höhe, welche jetzt das kalte Feld genannt wird, wenn man von da nach Gimmel geht, eine alte Kirche gestanden, die allerdings oft mit der bei Schmölln gleichfalls auf einer Anhöhe erbaut gewesenen Kirche zur h. Maria verwechselt wird, obgleich sie der h. Margaretha geweiht war. Sie war eine der ältesten im Lande und deshalb nannte man das Dorf selbst Altkirchen. Hierher gingen viele Wallfahrten, namentlich an der Kirchweih. Jeder aber, der diese Kirche um diese Zeit besuchte, opferte eine Gans. Noch im J. 1610 stand am Kirchhofe ein ziemlich großes Haus, welches das Gänsehaus hieß. Es mußte aber auch ein besonderes Haus dazu da sein, weil an den Tagen der Wallfahrt so viele Gänse geopfert wurden, daß der Priester an der besagten Kirche manches Mal nicht wußte, wo er damit hinaus sollte, und daher das Haus ganz damit angefüllt wurde, ohngeachtet die Fremden, die keine Gänse mitbringen konnten, gleichwohl aber welche opfern wollten, sie dem Pfarrer erst abkauften und hernach wieder opferten. So kam es, daß manche Gans dreimal geopfert ward.“
Erzählung lesen 883. Der hl. Maximin und die Weimerskircher., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 990; Mosel-Sagen-ID 2015, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Two youths bring and present offerings at the saint’s abbey altar; this is an explicit separate votive act.
Erzählung lesen 885. Die Jobskapelle auf dem Kohlenberg., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 992; Mosel-Sagen-ID 2017, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
He returns, prays at the saint’s chapel and makes the ham offering; this is an explicit votive offering to the saint.
Erzählung lesen 886. Eine Pilgerfahrt zum hl. Job., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 993; Mosel-Sagen-ID 2018, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
They carry the promised offering money to the saint’s altar and present it.
Erzählung lesen 970. Sankt Muffert und Sankt Knattert., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1079; Mosel-Sagen-ID 2104, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The women lay dried pears at the saints’ feet “Als Opfer”; this is an offering/sacrifice to a saint.
Erzählung lesen 986. Das Sankt Nikolausbild bei Ehnen.*)1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1095; Mosel-Sagen-ID 2120, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The family annually offers a burning candle in the saint’s niche; the source explicitly calls it a candle “zu opfern,” fitting “Sacrifice to saint.”
Erzählung lesen Thompson V11.8 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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