Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1303. Die Legende von den vierzehn Heiligen zu Frankenthal, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1303. Die Legende von den vierzehn Heiligen zu Frankenthal, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source reports annual visits by thousands of devout worshippers to the holy site, an explicit pilgrimage practice.
Erzählung lesen 266) Die 7 Martersäulen zu Höckendorf., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The journey to Rome and Jerusalem and the measured stations form an expressly narrated pilgrimage.
Erzählung lesen 272) Die Wallfahrt zur schönen Marie in Freiberg., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The crowd makes a pilgrimage to the Marian image.
Erzählung lesen 324) Ursprung der Stadt Mittweyda., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Quelle beschreibt Wallfahrer auf dem Weg zu einem Marienbild und eine Rast auf dem Pilgerweg.
Erzählung lesen 327) Harras der kühne Springer., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Nach dem Sprung und der Zuflucht unternimmt Harras eine Wallfahrt zum Gnadenbild.
- „Zwischen Frankenberg und Lichtewalde an der Zschopau befindet sich ein hoher Fels, der Haustein genannt. Am 28. Mai des Jahres 1499 ist der Ritter von Harras, Besitzer von Lichtewalde – seine Familie besaß dasselbe bis 1561 – in einer Fehde von seinen Feinden in der Nähe desselben überfallen und so verfolgt worden, daß ihm kein anderer Weg zur Rettung übrig blieb, als mit seinem Rosse von der Spitze des hohen Felsens, der darum den Namen Haustein trägt, in den unten vorbeiströmenden Zschopaufluß zu springen. Dieser kühne Sprung von einer Höhe von mehr als 100 Ellen ist ihm auch geglückt, und da er eine Tiefe von 10 Ellen Wasser im Flusse getroffen, hat derselbe weder ihm, noch dem Rosse Schaden gebracht, sondern beide haben das gegenüberliegende Ufer glücklich erreicht und später im Schlosse zu Lichtewalde Schutz gefunden. Der Ritter aber hat nach der Capelle zu Ebersdorf und dem dort befindlichen Gnadenbilde eine Wallfahrt gemacht und zum Andenken daselbst ein großes silbernes Hufeisen hinterlassen, welches in der Capelle aufgehangen, aber um 1529 gegen ein eisernes vertauscht worden ist. Im Mai des Jahres 1801 ist am Rande der Zschopau dem Haustein gegenüber bei einer sehr alten Eiche ein Denkstein mit der Inschrift auf den beiden Hauptseiten: »dem tapfern Springer, Ritter von Harras« errichtet worden, auf dessen Nebenseiten ein Sporn und ein Hufeisen abgebildet wurden.“
Erzählung lesen 398) Das Marienbild zu Eicha bei Naunhof., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The narrative explicitly says people repeatedly make pilgrimages to the Marian image.
Erzählung lesen 558) Die Prinzenkleider in der Kirche zu Ebersdorf., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Following the princes’ escape, the whole court makes a pilgrimage to Ebersdorf; the devotional journey is directly stated.
Erzählung lesen 559) Die Betfahrt nach Ebersdorf., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The episode identifies the monks’ journey as a Betfahrt to the Marian image, i.e. an organized religious pilgrimage.
Erzählung lesen 612) Wie die Herren von Römer zu Zwickau zu ihrem Wappen gekommen., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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The source states that Römer accompanies the duke to the Holy Grave and back; the passage is a religious pilgrimage. This individual independent passage object is anchored by its exact source evidence: unit 5: hat aber Herzog Albrecht von Sachsen zu ihm geschickt, ob er ihm auf seiner weiten Reise zum h. Grabe mit etlichen tausend Gulden dienen könne, worauf er denn zurückgemeldet hat, dafern es seiner fürstlichen Gnaden gefällig, so wolle er selbst mit; unit 5: hat dieser Römer seinen Fürsten mit 150 Pferden bis zum h. Grabe und dann wieder anheim freigehalten, und endlich quittirt, welche Reise ohne Zweifel eine stattliche Summe Geldes wird gekostet haben. Darum ist er beim h. Grabe zum Ritter geschlagen und er und die Seinen edel gemacht worden.
Erzählung lesen 745) Von der Wallfahrt zum Marienbilde in Eilewitz., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The exact original passage and full definition satisfy the motif condition. V530 is pilgrimage; the source says people later frequently made pilgrimage to the chapel. The exact original passage and full definition satisfy the motif condition. V530 is pilgrimage and matches the frequent journeys to the chapel; V113.0.1 concerns miracles at a shrine, but no miracle is narrated beyond the reported belief in protection.
- „Um das Jahr 1523 ist das Dörflein Eilewitz ganz und gar ausgestorben bis auf einen gewissen Paul Krahle und seine Schwester, welche sich in solcher Noth zu einem hölzernen Marienbilde, so nicht weit vom Dorfe gestanden, begeben und täglich zu demselben gebetet haben, und weil ihnen ihr Leben gefristet worden, so haben sie nicht anders vermeint, denn die Mutter Jesu, welche sie in diesem Bilde verehrt, hätte ihnen geholfen. Nachher hat sich Paul Krahle mit seiner Schwester nach Postewitz unter des Raths zu Budissin Gebiet begeben, ist daselbst auch Kirchvater geworden und hat mit Unterstützung des Budissiner Rathsherrn P. Röhrscheid es dahin gebracht, daß an der Stelle, wo das Muttergottesbild stand, ein Kirchlein zur heiligen Jungfrau genannt erbaut ward, wohin ehemals gar häufig gewallfahrt worden ist.“
Erzählung lesen 970. Sankt Muffert und Sankt Knattert., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1079; Mosel-Sagen-ID 2104, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The women go on pilgrimages to the saint images; this is the general pilgrimage motif.
Erzählung lesen Das Grab der heiligen Petronilla, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 72; Mosel-Sagen-ID 763, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V530 is “Pilgrimages.” The source explicitly says feverish people made this journey to the believed Petronilla tomb and that the “Wallfahrten” ended when the coffin was identified. The pilgrimage practice itself is narrated; the hoped-for cure is not asserted as successful.
Erzählung lesen Das Muttergottesbild in Neunkirchen, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 11; Mosel-Sagen-ID 702, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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V530 “Pilgrimages” fits the explicit numerous pilgrimage visitors and the continuing pilgrimage destination.
Erzählung lesen Das Pestkreuz bei Kaysersberg, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 134; Mosel-Sagen-ID 666, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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V530 is “Pilgrimages.” The Sigolsheimers travel on pilgrimage to pray for release from plague, and the practice continues annually.
Erzählung lesen Die riesenmäßigen Holzschuhe auf dem Rathause zu Kaysersberg, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 130; Mosel-Sagen-ID 662, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V530 is “Pilgrimages”; the alternative account explicitly calls him a pilgrim and says he carries the crucifix from one pilgrimage site to another.
Erzählung lesen Nr. 284. Die Quelle und die Kapelle St. Grein., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 284; Mosel-Sagen-ID 2650, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V530 is “Pilgrimages.” The source directly identifies St Grein as a pilgrimage site and separately says pilgrims use its spring water.
Erzählung lesen Nr. 287. Die Marienquelle zu Vianden., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 287; Mosel-Sagen-ID 2653, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V530 is “Pilgrimages.” The text explicitly identifies devout pilgrims who visit the spring for eye ailments.
Erzählung lesen Nr. 71 Die erlöste Seele., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 71; Mosel-Sagen-ID 2437, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V530 is “Pilgrimages.” The accompanying editorial context explicitly calls Eberhards-Klausen a renowned Wallfahrtsort; Rupp travels there to fulfill the request.
Erzählung lesen Nr. 72. Noch eine erlöste Seele., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 72; Mosel-Sagen-ID 2438, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V530 is “Pilgrimages.” The source explicitly describes a Bittgang to a chapel, accepted for payment and later performed by the parents.
Erzählung lesen Thompson V530 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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