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Badisches Sagen-Buch II

Der Nonnensee

4 Min. Lesezeit· Alois Wilhelm Schreiber, August Schnezler, Creuzbauer und Kasper

Überliefert in Badisches Sagen-Buch II, Sagen aus dem Ortenaukreis. Anfang der überlieferten Fassung: Einige Stunden hinter der Herrenwiese befindet sich der Nonnensee, der auch manchmal mit dem Mummelsee verwechselt wird.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

01

Einige Stunden hinter der Herrenwiese befindet sich der Nonnensee, der auch manchmal mit dem Mummelsee verwechselt wird. Zu beiden Seiten erheben sich der Schwarzkopf und der Seekopf, auf deren Kuppen einst die Schwarzburg und die Seeburg standen. Auf der Seeburg lebten zwölf Brüder, die sich vom Raube nährten, mit ihrer einzigen, aber wunderschönen Schwester; auf der Schwarzburg aber wohnten zwölf Schwestern, eine reizender als die andere, mit einem einzigen, aber heldenkühnen Bruder.

02

Die Seeburger Zwölfe brüteten schon längst über dem Plane, das Schwestern-Dutzend aus der Schwarzburg zu entführen; der Ritter von der Schwarzburg hingegen beredete die Seeburger Jungfrau, deren Brüder ihm sie nicht zur Gattin verwilligen wollten, zur Flucht, und die Stunde ward festgesetzt, wo er sie heimlich abholen sollte. Da beide Theile dieselbe Nacht zur Ausführung ihrer Anschläge gewählt hatten, stießen sie mitten auf dem Wege, der ins Murgthal führt, aufeinander. Verzweifelt war der Widerstand, welchen der Ritter von Schwarzburg leistete, aber er wurde von der Menge seiner Gegner überwältigt, gefesselt und nebst der Geliebten und seinen Schwestern in das feindliche Raubnest geschleppt, in dessen Verließe, bei Fackelschein, jeder der zwölf Ritter ihm einen Dolch in die Brust stieß. Hierauf tödteten sie ebenso ihre einzige Schwester, nachdem sie den gräßlichen Tod ihres Buhlen hatte mit ansehen müßen. Die geraubten zwölf Jungfrauen mußten sich mit den zwölf Seeburger Brüder vermählen, erhoben sich aber in der Hochzeitnacht leise von ihrem Lager und durchbohrten die schändlichen Mörder ihres Bruders mit denselben Dolchen, die sein Blut vergossen hatten. Nach Befriedigung ihrer Rache wollten die zwölf Schwestern wieder auf die Schwarzburg zurückkehren, wurden aber von den Knechten der Seeburger überfallen und auf der Stelle getödtet. Bald darauf brach in der Seeburg eine Feuersbrunst aus; da sah man unter den stürzenden Balken und berstenden Mauern zwölf weibliche Gestalten in weißen Gewändern durch die Flammen schreiten, jegliche ein Kindlein im Arm, hinaus zu dem Nonnensee, und in dessen Tiefe sich stürzen. Dumpf braußten die Wasser auf und von der Zeit an nahmen sie eine Farbe schwarz wie Dinte an.

03

Jeden Tag nun, sobald die Dämmerung herabsinkt und das Abendglöcklein im nächsten Dorfe geläutet wird, kommen dreizehn Stücke Rothwild aus dem zerfallenen Thore der Seeburg hervor und nehmen den Weg nach der Ruine der Schwarzburg. Kecke Wildschützen haben es bisweilen gewagt, auf diese Thiere zu schießen; aber wenn auch eines oder das andere zusammenstürzte und der Jäger sich der Beute bemächtigen wollte, war sie plötzlich spurlos vor seinen Blicken verschwunden; ja, einmal soll die Kugel zurückgeprallt sein und den frechen Schützen selbst getödtet haben. Blos am Freitage, oder dem sogenannten Jägersabbath, läßt sich der Zug des Wildes nicht sehen; aber um Mitternacht wandeln dann zwölf weiße Nonnen aus einem Thurme der Seeburg und in ihrer Mitte wankt ein hoher bleicher Mann, in dessen Brust zwölf Dolche stecken. Während sie durch den Schloßhof dahinschreiten, kommt ihnen aus der Hauptpforte ein Zug von zwölf schwarzen Männern entgegen, ihre Gestalten mit brennenden Flecken übersäet. In ihrer Mitte geht ein weißverschleiertes Weib. In tiefer Stille schreiten sie an den Nonnen vorüber und verschwinden, zu gleicher Zeit wie jene, am Eingang in die alte Begräbnißkapelle.

04

Ein alter Mann, der in der Nähe des Nonnensee’s lebte und Crucifixe aus Holz schnitzte, die er in der Umgegend verkaufte, hörte manchmal in der Nacht ein Gestöhne, wie von Sterbenden, das aus den Fluthen zu kommen schien. Dann warf er sich auf die Kniee und betete für die Ruhe der Abgeschiedenen, welche dort in der Tiefe ihr Grab gefunden. Als ihm seine Frau starb, vernahm er in der Kammer, worin sie auf Streu lag, eine sanfte Musik. Leis öffnet er die Thüre und erblickt dreizehn weiße Jungfrauen, mit Lichtlein in den Händen, um die Leiche stehen und sie bewachen.

Orte, Begriffe und Hintergründe

Zum Verständnis

Hinweise zu dieser Fassung. Ortsbelege und erzählte Ereignisse werden getrennt bewertet.

Einordnung · belegt

Die Vorlage warnt selbst vor der Gleichsetzung mit dem Mummelsee

Nonnensee, Schwarzkopf, Seekopf und zwei benannte Burgen bilden die Ortsordnung der Sage. Die ausdrückliche Warnung wird erhalten; die Burgen werden ohne unabhängigen Nachweis nicht als erhaltene Bauwerke kartiert.

Textbeleg: „manchmal mit dem Mummelsee verwechselt“

Einordnung · belegt

Symmetrische Geschwistergruppen führen in eine Gewaltspirale

Zwölf Brüder entführen zwölf Schwestern; die Liebenden der Gegenseite werden getötet. Die erzwungene Hochzeit endet mit Gegenmorden, auf die die Knechte mit der Tötung der Frauen antworten. Zustimmung der geraubten Frauen zur Ehe wird nicht unterstellt.

Textbeleg: „in der Hochzeitnacht“

Erzählmotiv · belegt

Zwölf weiße Frauen mit Kindern geben dem Wasser seine schwarze Farbe

Die weiblichen Gestalten treten erst nach den berichteten Tötungen durch das Feuer und stürzen in den See. Die Säuglinge werden nicht durch eine ausgeführte Geburtsepisode erklärt. Die dunkle Wasserfarbe erhält eine Ursache innerhalb der Sage.

Textbeleg: „schwarz wie Dinte“

Einordnung · belegt

Freitag trennt Wildzug und nächtliche Totengemeinschaft

An den übrigen Tagen erscheinen dreizehn Stücke Rotwild in der Dämmerung, am Freitag stattdessen die nächtlichen Gestaltengruppen. Jägersabbath ist hier die Erklärung der Vorlage für die Ausnahme, kein fester Jahreszeitentermin.

Textbeleg: „Jägersabbath“

Erzählmotiv · belegt

Fürbitte erhält eine Antwort am Totenbett

Der Holzschnitzer betet für die im See Verstorbenen. Beim Tod seiner Frau erscheinen dreizehn weiße Jungfrauen zur Wache. Der Schluss antwortet auf seine Fürsorge; welche Figur jeweils zu welcher früheren Person gehört, wird nicht vollständig aufgelöst.

Textbeleg: „um die Leiche stehen“

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Zuordnung derzeit offen.

Mehrere ineinander gestellte, aber eigenständige lokale Erzählungen (Bruderfehde und Mord, Seelegende, Jagdbegebenheit und Totenzug/Bettszene) lassen sich ohne erfundene Episodengrenzen nicht als ein ATU-Ganztyp prüfen.

Thompson-Motive

The baseline ATU block remains: the source interweaves several independent legends and does not provide verified episode boundaries. The independent Thompson set omitted P251.6.7 (“Twelve brothers”) and P252 (“Sisters”), both directly stated in unit 1; those broad relationship motifs are restored alongside P253.0.5. T173.2 matches the brides killing husbands in the bridal night/bed passage, and E491 matches the Friday procession. The planned lovers’ flight never becomes an elopement; the black-water episode does not originate the lake; sounds are only compared to dying voices; the corpse watch is not a tomb test.

Weitere 2 Zuordnungen

Für deine Recherche

Quelle zitieren

Der Nonnensee, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 51, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Archivfassung zitieren

Der Nonnensee, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/der-nonnensee/textzeugen/badisches-sagenbuch-ii-051-der-nonnensee