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Badisches Sagen-Buch I

Der schwäbische Heiland

2 Min. Lesezeit· Joseph Eiselein, August Schnezler, Creuzbauer und Kasper

Überliefert in Badisches Sagen-Buch I, Bodensee. Anfang der überlieferten Fassung: Als die Ueberlinger die Heldenthat ihres Landsmannes unter den sieben Schwaben vernommen, des Ragenohrs, der sich zuerst in den See gewagt hatte, beschlossen sie einmüthig eine fromme Stiftung zu machen und erbauten eine Feldkapelle am See, wo der Spieß der sieben Schwaben aufgehängt wurde zum ewigen Angedenken.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

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Als die Ueberlinger die Heldenthat ihres Landsmannes unter den sieben Schwaben vernommen, des Ragenohrs, der sich zuerst in den See gewagt hatte, beschlossen sie einmüthig eine fromme Stiftung zu machen und erbauten eine Feldkapelle am See, wo der Spieß der sieben Schwaben aufgehängt wurde zum ewigen Angedenken. Die Kapelle aber ward geweiht dem Erlöser und ein Bildschnitzer bekam den Auftrag, einen schönen Herrgott aus Holz zu verfertigen, sieben Fuß hoch. Das that er und schrieb auf das Gestelle mit goldenen Buchstaben: „Heiland der Welt.“ Aber die Ueberlinger wollten die Inschrift nicht gut heißen und behaupteten, daß, da der liebe Herrgott einst den sieben Schwaben aus ihren Aengsten und Nöthen geholfen hätte, so solle er auch der schwäbische Heiland genannt werden. Und so geschah es auch. Der Seehaas aber baute sich eine Hütte neben dem Kirchlein und wurde ein Klausner. Und es kamen viele Pilgrime dahin, welchen der Klausner die Abenteuer der sieben Schwaben erzählte, mit allen Umständen, weßhalb noch jetzt die Welt davon voll ist. Und der schwäbische Heiland war zu derselben Zeit so weit und breit berühmt, als der große Herrgott in Schaffhausen. Im Schwedenkrieg ist leider die Kapelle zerstört worden und die Schweden haben das Siegeszeichen mit fortgenommen. (Auerbachers Volksbüchlein.) Es existiren aber noch Copien vom echten schwäbischen Heiland, getreu in Größe, Gestalt und Farbe, wie z. B. im alten Kirchlein zu Honstetten, 5 Stunden westlich von Ueberlingen.

Orte, Begriffe und Hintergründe

Zum Verständnis

Hinweise zu dieser Fassung. Ortsbelege und erzählte Ereignisse werden getrennt bewertet.

Einordnung · belegt

Lokale Aneignung einer religiösen Bezeichnung

Die Geschichte verknüpft die vermeintliche Heldentat mit einer Kapellenstiftung und der Benennung des Christusbildes. Die lokale Verehrung wird komisch überzeichnet; der Text ist kein unabhängiger Nachweis für eine konkrete erhaltene Stiftung.

Textbeleg: „sieben Schwaben“

Einordnung · belegt

Fortsetzung mit abweichendem Ausgang

Die Nachgeschichte gehört zum Erzählkreis der Schwabenabenteuer. Ihr überlebender Seehaas lässt sich nicht widerspruchslos mit dem Tod aller neun Figuren in „Schwäbische Tafelrunde“ verbinden. Der Variantenunterschied wird erhalten.

Textbeleg: „Ragenohrs“

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

The account explains the nickname “Schwäbischer Heiland” through a later humorous reinterpretation of an inscription; no miracle is narrated.

Thompson-Motive

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

The origin story narrates a wooden image and a disputed, humorous explanation of its name; it explicitly gives no actual miraculous rescue. F855 (“Extraordinary image”) and V340 (“Miracle manifested to non-believers”) do not fit because the statue is not shown acting and the supposed aid is attributed retrospectively.

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Quelle zitieren

Der schwäbische Heiland, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 43, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Archivfassung zitieren

Der schwäbische Heiland, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/der-schwaebische-heiland/textzeugen/badisches-sagenbuch-i-043-der-schwaebische-heiland