Überliefert in Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), XIII. Nachlese.. Anfang der überlieferten Fassung: 1050. Sonderbarer Baum. Die in der französischen Revolution verfolgten Geistlichen erfreuten sich eines besonderen göttlichen Schutzes.
In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.
Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.
1050. Sonderbarer Baum. Die in der französischen Revolution verfolgten Geistlichen erfreuten sich eines besonderen göttlichen Schutzes. So geht die Sage vou einem gewissen Wellenstein, der oft auf wunderbare Weise den Händen seiner Feinde entging. Einmal rief ein Bauer ihm zu: „Herr Wellenstein, Sie sind verloren. Da unten kommen zwei französische Gensdarmelt geritten". — „Die fürchte ich nicht", sprach der Geistliche und stellte sich mit erhobenen Händen einen Schritt seitwärts ins Gebüsch. Schon sind die Reiter an Ort und Stelle, und sieh! sie steigen ab, um hier ein wenig auszuruhen, und binden ihre Pferde je an den rechten und linken Arm des Geistlichen. Das Bäuerlein war außer sich vor Staunen. Die Reiter zogen bald wieder fort. Der Geistliche ließ die Arme sinken und trat auf den Bauer zu, indem er sagte: „Sie nahmen mich für einen Baum. Sie konnten mir nichts anhaben". Lehrer N. Bieder zu Remich.
Vergleichende Erzählforschung
Erzähltypen und Motive
Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese
maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.
Erstellt mit gpt-6-luna.
ATU-Erzähltypen
Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.
The mistaken-tree search found no matching whole ATU plot. ATU 1318 requires mistaking someone for a supernatural being; here riders mistake a disguised priest for an ordinary tree, and no transformation is narrated.
Thompson-Motive
J1763 matches the riders’ explicit mistake of the priest for a tree; no physical tree transformation is inferred.
The priest says the riders took him for a tree; the full broad entry is “Person thought to be an object.” This describes misidentification, not a literal transformation.