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Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883)

1191. Die gespenstische Hand.

Mosel-Sagen-Digitalisierung (2024)

3 Min. Lesezeit· Nicolas Gredt, V. Bück

Überliefert in Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), XIV. Vermischte Sagen.. Anfang der überlieferten Fassung: 1191. Die gespenstische Hand. Vor vielen, vielen Jahren saßen eines Abends die Dorfbewohner zu Düdelingen im Wirtshause und erzählten von den Abenteuern, die sie in ihrem Leben während der Nüotswod (Nachtsweide) bestanden hatten.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.

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1191. Die gespenstische Hand. Vor vielen, vielen Jahren saßen eines Abends die Dorfbewohner zu Düdelingen im Wirtshause und erzählten von den Abenteuern, die sie in ihrem Leben während der Nüotswod (Nachtsweide) bestanden hatten. Man sprach von Wölfen und Werwölfen, von Gespenstern und Hexen, die während der Nachtzeit die Hirten foppten und ängstigten. Bei all diesen Wunderdingen kam das Gespräch auch natürlich aus den Galgen und auf den Sträfling, welcher seit einigen Tagen an demselben baumelte. Ein durchtriebener Bursche aus der Gesellschaft, welcher stets mit seiner Unerschrockenheit prahlte, wollte noch am selben Abend einen Beweis seiner Herzhaftigkeit ablegen. Er erbot sich gegen eine Wette, noch in der nämlichen Nacht und zwar um die Mitternachtsstunde auf den nahegelegenen Galgenberg zu gehen. Das Unternehmen schien seinen Kameraden etwas zu gewagt, weil nian von dem Galgenberg, namentlich von der Stelle, die man die „Scherr" nennt, gar seltsame Dinge erzählte. Es soll daselbst niemals recht geheuer gewesen Zein. Man mußte, um dorthin zu gelangen, durch einen düsteren Hohlweg gehen, an welchem auf der einen Seite der Galgen stand, und ans der anderen Seite die weiße Frau (d'Josfer vum Gehansbiörg) sich zur Nachtzeit sehen ließ. Die Wette wurde angenommen. Um die Mitternachtsstunde begab sich unser Held auf die „Scherr". Er trat unerschrocken bis an den Galgen heran, und damit seine Kameraden keinen Zweifel über die Ausführung seines Heldenstückes hegen sollten, schnitt er sogar dem Erhenkten die rechte Hand ab und nahm diese als Überführungsstück mit sich. Als er ins Wirtshaus zurückgekehrt war, trieb er dort allerhand Spaß mit der abgeschnittenen Hand. Er legte sie an sein Trinkglas, zog darauf an den abgehauenen „Flachsen" und brachte alsdann das auf diese Weise erfaßte Glas an den Mund, um dasselbe auszuleeren. Nachdem die Gesellschaft auseinander geschieden war, wurde die Hand wieder auf die „Scherr" zum Galgen getragen. Am anderen Morgen jedoch, als unser Ritter ohne Furcht aus dein Schlafe erwachte und die Augen aufschlug, sah er mit Entsetzen die abgeschnittene Hand neben seinem Bette liegen. Bestürzt sprang er auf und trug sie wieder zum Galgen. Aber umsonst! Am selben Abende, als er sich zur Ruhe begeben wollte, lag sie wieder vor seinem Bette. Er konnte sie so oft wegtragen, als er wollte, er ward sie nicht mehr los; stets kam sie zurück. Die Mutter des geplagten Burschen erzählte dem Ortspfarrer die ganze Geschichte und bat ihn, dem grausigen Unwesen ein Ende zu machen. Der Pfarrer war ein sehr frommer Mann, und das Gerücht ging von ihm, er besitze die Kraft und das Geheimnis, sich fest zu machen, er könne Geister zitieren und bannen. Er ließ sich die abgeschnittene Hand vorlegen, und nachdem er viele und geheime Vorkehrungen getroffen hatte, befahl er, dieselbe neben dem Leichname zu begraben, worauf sie sich nimmer wieder sehen ließ. Der junge Waghals aber hat nie mehr die gespenstische Hand vergessen können. Von der Stunde an nahm er ab und kränkelte bis zu seinem Lebensende. „En hüot ko Guts me gedoen!" schloß mein Erzähler. I. Schmit. Einige späte Wanderer, die nachts durch das Scherrthal gingen, wurden von dieser Hand gepeitscht, bis sie an der Kailer Brücke ankamen. Pfarrer I. Prott.

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

The dead-hand reports do not complete the specific ATU sequence for a stolen body part eaten and the dead punishing the eater.

Thompson-Motive

The severed hand repeatedly returns and later whips travelers. This fits “Ghost as hand or hands,” though its identity as the hanged man’s revenant is not explicit. The priest reputedly able to summon and bind spirits orders the ghostly hand buried beside the corpse, after which it is never seen again. This directly fits a ghost laid by a priest.

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Quelle zitieren

1191. Die gespenstische Hand., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1317; Mosel-Sagen-ID 2342, Luxemburg: V. Bück: 1883

Archivfassung zitieren

1191. Die gespenstische Hand., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-2342-1191-die-gespenstische-hand/textzeugen/mosel-sagen-2342-1191-die-gespenstische-hand