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Luxemburger Sagen und Legenden (1882)

Nr. 199. St. Peter und Emprardus.

Mosel-Sagen-Digitalisierung (2024)

3 Min. Lesezeit· Edmond de la Fontaine, Joseph Beffort

Überliefert in Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Kapitel VIII. Heilige.. Anfang der überlieferten Fassung: Nr. 199. St. Peter und Emprardus. Die alte Herrschaft von Aiwaille an der Ambb-we, welche bis zu Ende des vorigen Jahrhunderts zu Luxemburg gehörte, enthielt, unter dem Namen, „Porallee," gemeinsame Ländereien eigner Art, deren merkwürdiger Ursprung in die Regierungszeit unserer Gräfin Ermesinde fällt.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.

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Nr. 199. St. Peter und Emprardus. Die alte Herrschaft von Aiwaille an der Ambb-we, welche bis zu Ende des vorigen Jahrhunderts zu Luxemburg gehörte, enthielt, unter dem Namen, „Porallee," gemeinsame Ländereien eigner Art, deren merkwürdiger Ursprung in die Regierungszeit unserer Gräfin Ermesinde fällt. Aus der Anhöhe an dessen Fuß das Dorf Dienpart liegt, stand früher das Schloß Montjardin. Die noch jnnge Burgfran, welcher es damals gehörte, war hartherzig und geizig, während ihr Jäger Emprardus, ein schon bejahrter Familiendiener, die entgegengesetzten Eigenschaften besaß. Die Einwohner dieses Landstriches verehrten besonders St. Peter, Patron der Kirche von Aiwaille und wandten sich meist nur an diesen Heiligen, um bei dem Allmächtigen Linderung ihrer traurigen Lage zu erhalten. Als eines Abends Emprardus von Montjardin heimkehrte. fand er neben dem Wege auf einem Steine fitzend, ärmlich gekleidet, einen Greis mit kahlem Haupte und weißem Barte, der von der Reife erschöpft schien und hier ausruhte. Mitleidig nahm der Jäger sich des armen Mannes an, bewirthete ihn gastfreundlich in seiner Wohnung und ließ ihn bei sich übernachten. Des Morgens zog der Greis nach dem Schlosse von Montjardin und nach einer langen Unterredung, welche er mit der Burgfrau geführt hatte, verschwand er in den nahen Wäldern. Seit diesem Augenblicke schien die Schloßdame sehr bestürzt, und sie nahm sich vor, sobald wie möglich eine Wallfahrt nach einem, einige Stunden von dort entfernten Gnadenbilde der Muttergottes zu unternehmen. In dieser Absicht ertheilte sie Emprardus den Befehl sie des andern Tages, ehe noch die Lerchen sängen, zu wecken. Dies geschah, doch nachdem die Dame ausgestanden, behauptete sie zu spät geweckt worden zu sein. Der Jäger wiedersprach und meinte, er würde sich reich genug schätzen, wenn alles Feld sein wäre, das er noch urnlaufen könnte, ehe die Lerchen All singen anfängen. Ueberzeugt Recht zu haben, sagte die Burgfrau dieses'zu. Kaum war Emprnrdus ans dem Schlosse getreten, kam ihm der geheimnißvotte (»reis entgegen, nahm ihn mildlächelnd mit der Hand und bevor die Lerchen ihre ersten Triller hören ließen,umkreisten die Beiden, schnellwie der Flug der Schwalbe, fünf tausend Morgen Land, während grüne Zweige vom Himmel sielen,um den zurückgelegten Weg Zu kennzeichnen. Bei-seinem Tode im Jahre t230, vermachte Emprardus diese so wunderbar erworbene Ländereien den Einwohnern voll Aiwaille, Sougne, Remouschnmps, u. s.w., unter der Bedingung, nienialseine Wohliilllg aus dieselbenzu erbauen und auf ewige Zeiten jährlich eine Seelenmesse für ihn lesen zu lassen.Diese Bedingungen lind bis znm heutigen Tage treu erfülltworden, und die Erinnerung an den Jäger der Burgfrau von Montjardin bleibt stets verehrt bei allen denjenigen, die, von Geschlechtzu Geschlecht in den Genuß seinerErbschaft kommen.') ') Marcellin Lagarde, le Val de l’Ambleve, 98.

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

D2122 remains possible: the five-thousand-acre circuit before the larks, with branches falling from the sky to mark it, is an extraordinary rapid journey; the swallow comparison alone is only figurative. H1584.2 directly fits land measured by the area encompassed in a time limit—the larks’ first song. E492 is removed: its E490 context is a meeting of the dead and its entry is the Mass of the Dead (held at midnight), whereas the source describes an annual living community’s requiem for Emprardus, with no dead congregation or midnight event. ATU 927C* needs a hide cut into a strip, 1072 an ogre/race against a rabbit, and 505 a grateful dead traveling companion plus princess-winning plot; none is present.

Thompson-Motive

D2122 remains possible: the five-thousand-acre circuit before the larks, with branches falling from the sky to mark it, is an extraordinary rapid journey; the swallow comparison alone is only figurative. H1584.2 directly fits land measured by the area encompassed in a time limit—the larks’ first song. E492 is removed: its E490 context is a meeting of the dead and its entry is the Mass of the Dead (held at midnight), whereas the source describes an annual living community’s requiem for Emprardus, with no dead congregation or midnight event. ATU 927C* needs a hide cut into a strip, 1072 an ogre/race against a rabbit, and 505 a grateful dead traveling companion plus princess-winning plot; none is present.

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Quelle zitieren

Nr. 199. St. Peter und Emprardus., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 199; Mosel-Sagen-ID 2565, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Archivfassung zitieren

Nr. 199. St. Peter und Emprardus., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-2565-nr-199-st-peter-und-emprardus/textzeugen/mosel-sagen-2565-nr-199-st-peter-und-emprardus