2 Min. Lesezeit· Edmond de la Fontaine, Joseph Beffort
Überliefert in Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Kapitel VIII. Heilige.. Anfang der überlieferten Fassung: Nr. 206. Die h. Amalberge und Karl der Große.
In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.
Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.
Nr. 206. Die h. Amalberge und Karl der Große. Die h. Amalberge kan: im Luxemburger Lande auf einem Schlosse namens „Rodingen" oder „Redingen" zur Welt. Sehr jung noch verlor sieihre, aus königlichem Geschlechts stammenden Eltern, und als einzige Stütze blieb ihr nur ein Bruder. Als dieser in ein Kloster trat, entwickelte sich immer mehr und mehr ihre von zartester Jugend an verspürte Neigung zun: Gebet und frommen Betrachtungen, und nur mit Gott beschäftigt, lebte sie in der größten Zurückgezogenheit. War der Ruf ihrer Tugend grosJ so war der ihrer Schönheit es nicht minder, und nachdem Karl der Große, damals noch ein junger Mann, die Gelegenheit gehabt hatte Amalberge zu sehen, ward er durch deren Reize so entzückt, daß er ihr sein .Herz zu Füßen legte. Als eines Tages die sich in: Stillen schon dein Himmel geweihte Jungfrau Karls Anträge endgültig abwies, ergriff dieser die Hand der jungen Dame auf eine fo leidenschaftliche und unglückliche Art, daß er ihr den Arm brach. Der höchst bestürzte Anbeter floh und fühlte sich durch diesen Vorfall so beschämt, daß er niemals nach Rodingen wiederkehrte. Amalberge zog sich daraus in die Abtei von Münsterbilsen in der Grafschaft Looz und verschied hier, nur dreißig Jahre alt, 772, im Ruse der Heiligkeit.') i) Bertholet, 11, 257.
Vergleichende Erzählforschung
Erzähltypen und Motive
Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese
maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.
Erstellt mit gpt-6-luna.
ATU-Erzähltypen
Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.
A single saint’s-life legend reports Amalberge’s prayerful withdrawal, refusal of Charlemagne, his breaking her arm, his shameful flight and her death reputed holy. Whole ATU plot candidates for saintly chastity/violence do not match.
Thompson-Motive
V50 is supported by the narrated prayer and pious contemplation. M131 (“Vow of chastity”) is not assigned: “dem Himmel geweiht” describes her religious dedication but no vow is stated, and the raw reason’s explicit lifelong vow belongs to Kunigunde in the preceding item, not Amalberge.
V50 is “Prayer.” Amalberge’s inclination to prayer and pious contemplation is explicitly narrated. M131 is “Vow of chastity”; although the source calls her a virgin already privately dedicated to Heaven, it does not state a chastity vow. The raw rationale incorrectly imported Kunigunde’s explicit lifelong virginity vow from the preceding story, and its certainty conflicts with its own “possible” rationale. I therefore retain the actual prayer motif and do not assign M131.
Nr. 206. Die h. Amalberge und Karl der Große., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 206; Mosel-Sagen-ID 2572, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Archivfassung zitieren
Nr. 206. Die h. Amalberge und Karl der Große., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-2572-nr-206-die-h-amalberge-und-karl-der-grosse/textzeugen/mosel-sagen-2572-nr-206-die-h-amalberge-und-karl-der-grosse