Thompson-Motive

Thompson V50: Prayer.

Ein Motiv ist ein wiederkehrender Erzählbaustein. Hier findest du die Fassungen, für die dieser Thompson-Code vorgeschlagen wurde.

Werke
59
Fassungen
59

Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.

Zugeordnete Erzählungen

110. Kaiser Heinrichs Traumgesicht

110. Kaiser Heinrichs Traumgesicht, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 110. Kaiser Heinrichs Traumgesicht, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source explicitly describes Heinrich praying; the entry is the broad concrete motif “Prayer.”

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112. Heinrichs des Heiligen Stuhl zu Regensburg

112. Heinrichs des Heiligen Stuhl zu Regensburg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 112. Heinrichs des Heiligen Stuhl zu Regensburg, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Heinrich repeatedly joins the monks in psalmody and sings Matins; this is a directly narrated prayer, matching V50.

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1203. Kaiser Ludwigs Tod bei Fürstenfeld

1203. Kaiser Ludwigs Tod bei Fürstenfeld, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1203. Kaiser Ludwigs Tod bei Fürstenfeld, 1853

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

“Prayer.” Ludwig asks God for forgiveness and to receive his soul before dying.

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1205. Die Heldensage von Heinrich dem Löwen

1205. Die Heldensage von Heinrich dem Löwen, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1205. Die Heldensage von Heinrich dem Löwen, 1853

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

“Prayer.” Heinrich invokes God’s grace and later prays and does penance in the holy city.

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121. D' Wallfoarth

121. D' Wallfoarth, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 121. D' Wallfoarth, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The girl explicitly prays to Mary for rescue before entering the well.

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147. Der goldene Fuchs zu Rothenbühl

147. Der goldene Fuchs zu Rothenbühl, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 147. Der goldene Fuchs zu Rothenbühl, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The family’s daily petition for sustenance is explicit prayer, matching the complete V50 entry “Prayer.”

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

On the bridge the farmer explicitly prays and entrusts his family to God; this matches the broad V50 prayer motif.

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19) Der Churfürstin Magdalena Sibylla Gesicht.

19) Der Churfürstin Magdalena Sibylla Gesicht., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

She invokes God for help in prayer; V50 is the broad exact prayer motif.

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211. Die Jungfrau an der Fürstenthüre des Domes zu Bamberg

211. Die Jungfrau an der Fürstenthüre des Domes zu Bamberg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 211. Die Jungfrau an der Fürstenthüre des Domes zu Bamberg, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The daughter kneels and calls upon the Virgin before execution.

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295) Ein Traum verkündet Freibergs Befreiung von den Schweden.

295) Ein Traum verkündet Freibergs Befreiung von den Schweden., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

V50 ist der allgemeine Eintrag „Prayer“. Margarethe betet ausdrücklich für sich und das belagerte Freiberg; die konkrete Bitte ist im Quelltext genannt.

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354) Der Gesundbrunnen bei Döhlen.

354) Der Gesundbrunnen bei Döhlen., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Die Quelle beschreibt ein andächtiges Gebet um Heilung und die Übertragung der Heilskraft auf das örtliche Wasser. Die Heilung folgt auf das andächtige Gebet.

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372) Das Alter der Stadt Rochlitz.

372) Das Alter der Stadt Rochlitz., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

V50 ist das Gebet. Der Reim richtet eine Bitte an Gott, die Stadt vor Not, Feuer, Wasser, Krieg, Teuerung und Unglück zu bewahren.

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380) Der Zauberer Narr Hanß zu Rochlitz.

380) Der Zauberer Narr Hanß zu Rochlitz., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The source explicitly says she prays through her remorse and torment before death.

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386) Das Zauberpferd bei Bottelsdorf.

386) Das Zauberpferd bei Bottelsdorf., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The old man explicitly says he prayed to God for help; the prayer act is present regardless of the uncertain mechanism of return.

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403) Die Wettermacher zu Leipzig.

403) Die Wettermacher zu Leipzig., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The two students kneel, raise their hands and pray to God for forgiveness. V50 is the general prayer motif, so the narrated act itself qualifies.

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44) Die tapferen Weiber von Meißen.

44) Die tapferen Weiber von Meißen., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Der jährliche Marientag wird ausdrücklich mit Dank und der Bitte um Bewahrung vor Feinden verbunden; „Prayer“ erfordert hier keinen weiteren Handlungsschritt.

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460. Dreveskirchen.

460. Dreveskirchen., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

V50 is “Prayer”; the act is explicit, alongside the more specific storm-calming motif.

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500. Der ewige Graf bei Dassow.

500. Der ewige Graf bei Dassow., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The maid explicitly prays for the corpse's decay, matching V50 Prayer. E341.1.1 concerns a dead person grateful for burial after indignity; the Graf's request is not gratitude for burial.

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503) Das Gespenst auf der Superintendentur zu Wiesenthal.

503) Das Gespenst auf der Superintendentur zu Wiesenthal., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The white woman counts spoons, punishes mockery, weeps, directs treasure-seeking, throws bricks, attempts to take the child, and is followed by household disturbances; evaluate each definition against its own event. The account reports an ominous supernatural warning tied to the child and the haunting; retained at possible certainty because the threat is explicit but not fulfilled.

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511) Der Fallsüchtige in der Kirche zu Annaberg.

511) Der Fallsüchtige in der Kirche zu Annaberg., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

V50 ist der breite Gebets-Eintrag und die zitierte Benediktion enthält eine ausdrückliche Anrufung des Herrn mit Bitte um Hilfe bzw. Strafe. Q591.1 ist dagegen nur „death pretended becomes real“; hier wird eine Krankheit, kein Tod, vorgetäuscht.

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515) Die Bäuerin in Frohnau.

515) Die Bäuerin in Frohnau., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The clergy publicly asks God to reduce the mining yield; this is an actual prayer.

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599. Ursprung der Leuchtenberg

599. Ursprung der Leuchtenberg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 599. Ursprung der Leuchtenberg, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

She directs her hope to God and prays for aid while in exile; prayer is expressly the broad definition.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The couple together ask God for help on the mountain; this is a second distinct prayer passage.

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648) Die Stiftung des Klosters Mildenfurth bei Weida oder Heinrichs des Reichen von Plauen Traum.

648) Die Stiftung des Klosters Mildenfurth bei Weida oder Heinrichs des Reichen von Plauen Traum., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

In the dream Heinrich calls to the Virgin for help, matching prayer; the religious dream apparition is considered with o4 under V510.

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66. Adalbert und Otkar, die Gründer von Tegernsee

66. Adalbert und Otkar, die Gründer von Tegernsee, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 66. Adalbert und Otkar, die Gründer von Tegernsee, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The procession is expressly accompanied by prayers; the full V50 entry is the broad motif “Prayer,” with no narrower effect inferred.

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693. Pipin auf der Brücke zu Würzburg

693. Pipin auf der Brücke zu Würzburg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 693. Pipin auf der Brücke zu Würzburg, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The citizen makes an actual threefold prayer at the bridge statue; the full main is the broad motif “Prayer.”

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87. Der Schatz auf dem Hohenbogen

87. Der Schatz auf dem Hohenbogen, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 87. Der Schatz auf dem Hohenbogen, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The guardian directs the monks to prepare by prayer; this matches the full V50 entry “Prayer,” without inferring the later exorcism result.

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915. Der Wallersee

915. Der Wallersee, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 915. Der Wallersee, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Unit 3 explicitly says people prayed to God for mercy and blessing to avert the predicted flood; this is an actual prayer passage.

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926. Die Nonnen auf Frauenchiemsee

926. Die Nonnen auf Frauenchiemsee, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 926. Die Nonnen auf Frauenchiemsee, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

In the second poem, the nun kneels before the altar and cross, speaks gratefully of devotional life, and is heard praying in holy devotion as she dies.

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930. Die Belagerung der Burg zu Zolver und die Gründung des Klosters zu Differdingen.*)

930. Die Belagerung der Burg zu Zolver und die Gründung des Klosters zu Differdingen.*), in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1038; Mosel-Sagen-ID 2063, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The narrative explicitly reports the Burgfrau’s prayer and says God heard it.

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932. Schloß zu Bürden.

932. Schloß zu Bürden., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1040; Mosel-Sagen-ID 2065, Luxemburg: V. Bück: 1883

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The princess explicitly prays for recovery in the chapel.

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934. Entstehung des Dorfes Weyer (Gemeinde Fischbach).

934. Entstehung des Dorfes Weyer (Gemeinde Fischbach)., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1042; Mosel-Sagen-ID 2067, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The continuing petitionary procession to the Madonna image asks for rain, a directly described prayer practice.

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981. Die Klause zu Differdingen.

981. Die Klause zu Differdingen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1090; Mosel-Sagen-ID 2115, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The couple “vereinten ... ihre ... Herzen im Gebete”; this is the separately narrated prayer action, matching V50 “Prayer”.

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986. Das Sankt Nikolausbild bei Ehnen.*)1.

986. Das Sankt Nikolausbild bei Ehnen.*)1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1095; Mosel-Sagen-ID 2120, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Kiefer invokes St Nicholas for help while in the rapids; this is an explicit prayer, matching V50 “Prayer”.

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Der Jungfrauenplatz bei Markirch

Der Jungfrauenplatz bei Markirch, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 157; Mosel-Sagen-ID 689, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

V50 is “Prayer.” The customary response of each passerby is to pray an Our Father at the cairn.

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Die Gründung von Dreikirchen oder Dusenbach

Die Gründung von Dreikirchen oder Dusenbach, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 149; Mosel-Sagen-ID 681, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

V50 is the broad motif “Prayer”; the narrative explicitly states that he prays at the tomb for mercy and forgiveness.

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Dietrichs Flucht

Dietrichs Flucht, in: Deutsches Heldenbuch. Zweiter Theil: Alpharts Tod, Dietrichs Flucht, Rabenschlacht, S. 57–215 (PDF-Seiten 121–279), Weidmannsche Buchhandlung: 1866

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

A daily devotional practice is explicitly described as calling upon God for the salvation of his soul; this is prayer, not learning to pray.

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Nr. 197. St. Georg.

Nr. 197. St. Georg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 197; Mosel-Sagen-ID 2563, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Pilgrims petition Saint George’s intercession to heal fear in children; this is an actual prayer/petition, without claiming the cure occurred.

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Nr. 198. St. George in der Eifel.

Nr. 198. St. George in der Eifel., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 198; Mosel-Sagen-ID 2564, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source recommends prayer at the Graulert for fear and reports that people actually had prayers said for a fearful child.

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Nr. 206. Die h. Amalberge und Karl der Große.

Nr. 206. Die h. Amalberge und Karl der Große., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 206; Mosel-Sagen-ID 2572, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

V50 is “Prayer.” Amalberge’s inclination to prayer and pious contemplation is explicitly narrated. M131 is “Vow of chastity”; although the source calls her a virgin already privately dedicated to Heaven, it does not state a chastity vow. The raw rationale incorrectly imported Kunigunde’s explicit lifelong virginity vow from the preceding story, and its certainty conflicts with its own “possible” rationale. I therefore retain the actual prayer motif and do not assign M131.

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Nr. 228. Die Kapelle zu Clerf.

Nr. 228. Die Kapelle zu Clerf., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 228; Mosel-Sagen-ID 2594, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source explicitly reports many devout people coming to pray to Mary before the image for help during prolonged drought or rainy weather.

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Nr. 254. Das Muttergottesbild zu Girst (2. Sage).

Nr. 254. Das Muttergottesbild zu Girst (2. Sage)., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 254; Mosel-Sagen-ID 2620, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The image is surrounded by praying pilgrims and people seeking help.

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Waltharius

Waltharius, in: Waltharius, lateinisches Gedicht des zehnten Jahrhunderts, S. 3–104, lateinische Seiten (Werktext; Einzelseitenbelege im Text), 1874

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Waltharius explicitly prays to the Creator and Lord, thanks him for protection and petitions to see the dead in heaven. This meets the exact general motif “Prayer.”

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Walther und Hildegunde

Walther und Hildegunde, in: Das kleine Heldenbuch, PDF-Seiten 13–101, 1859

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Walther directly addresses the Creator, thanks him, and acknowledges protection: this is an explicit prayer.

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Thompson V50 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)

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