Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1056. Die Baderstiftung, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1056. Die Baderstiftung, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V50 is 'Prayer.' The daughter explicitly prays to the heavenly Father for rescue. The definition is met in this passage.
Erzählung lesen 110. Kaiser Heinrichs Traumgesicht, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 110. Kaiser Heinrichs Traumgesicht, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly describes Heinrich praying; the entry is the broad concrete motif “Prayer.”
Erzählung lesen 112. Heinrichs des Heiligen Stuhl zu Regensburg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 112. Heinrichs des Heiligen Stuhl zu Regensburg, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Heinrich repeatedly joins the monks in psalmody and sings Matins; this is a directly narrated prayer, matching V50.
Erzählung lesen 1203. Kaiser Ludwigs Tod bei Fürstenfeld, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1203. Kaiser Ludwigs Tod bei Fürstenfeld, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
“Prayer.” Ludwig asks God for forgiveness and to receive his soul before dying.
Erzählung lesen 1205. Die Heldensage von Heinrich dem Löwen, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1205. Die Heldensage von Heinrich dem Löwen, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
“Prayer.” Heinrich invokes God’s grace and later prays and does penance in the holy city.
Erzählung lesen 121. D' Wallfoarth, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 121. D' Wallfoarth, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The girl explicitly prays to Mary for rescue before entering the well.
Erzählung lesen 147. Der goldene Fuchs zu Rothenbühl, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 147. Der goldene Fuchs zu Rothenbühl, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The family’s daily petition for sustenance is explicit prayer, matching the complete V50 entry “Prayer.”
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
On the bridge the farmer explicitly prays and entrusts his family to God; this matches the broad V50 prayer motif.
Erzählung lesen 189. Marienweiher, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 189. Marienweiher, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V50 is prayer. During the robbery the carter explicitly implores God and Mary for help, then credits them for his escape.
Erzählung lesen 19) Der Churfürstin Magdalena Sibylla Gesicht., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
She invokes God for help in prayer; V50 is the broad exact prayer motif.
Erzählung lesen 201. Der Dombau zu Bamberg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 201. Der Dombau zu Bamberg, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Baba explicitly prays to God for the cathedral work.
Erzählung lesen 211. Die Jungfrau an der Fürstenthüre des Domes zu Bamberg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 211. Die Jungfrau an der Fürstenthüre des Domes zu Bamberg, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The daughter kneels and calls upon the Virgin before execution.
Erzählung lesen 266) Die 7 Martersäulen zu Höckendorf., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The Our Father is explicitly written at each station.
Erzählung lesen 295) Ein Traum verkündet Freibergs Befreiung von den Schweden., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V50 ist der allgemeine Eintrag „Prayer“. Margarethe betet ausdrücklich für sich und das belagerte Freiberg; die konkrete Bitte ist im Quelltext genannt.
Erzählung lesen 354) Der Gesundbrunnen bei Döhlen., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Quelle beschreibt ein andächtiges Gebet um Heilung und die Übertragung der Heilskraft auf das örtliche Wasser. Die Heilung folgt auf das andächtige Gebet.
Erzählung lesen 372) Das Alter der Stadt Rochlitz., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V50 ist das Gebet. Der Reim richtet eine Bitte an Gott, die Stadt vor Not, Feuer, Wasser, Krieg, Teuerung und Unglück zu bewahren.
Erzählung lesen 380) Der Zauberer Narr Hanß zu Rochlitz., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly says she prays through her remorse and torment before death.
Erzählung lesen 386) Das Zauberpferd bei Bottelsdorf., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The old man explicitly says he prayed to God for help; the prayer act is present regardless of the uncertain mechanism of return.
Erzählung lesen 398. Die Jungfrau vom Johannisberg., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 470; Mosel-Sagen-ID 1495, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The first youth directly invokes Jesus while recoiling from the growing serpent.
Erzählung lesen 403) Die Wettermacher zu Leipzig., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The two students kneel, raise their hands and pray to God for forgiveness. V50 is the general prayer motif, so the narrated act itself qualifies.
Erzählung lesen 438. Ettals Stiftung, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 438. Ettals Stiftung, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The text explicitly narrates Ludwig praying for a blessing to guard his realm; this is a prayer passage.
Erzählung lesen 44) Die tapferen Weiber von Meißen., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der jährliche Marientag wird ausdrücklich mit Dank und der Bitte um Bewahrung vor Feinden verbunden; „Prayer“ erfordert hier keinen weiteren Handlungsschritt.
Erzählung lesen 460. Dreveskirchen., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V50 is “Prayer”; the act is explicit, alongside the more specific storm-calming motif.
Erzählung lesen 468. Der Urbanstag in Brunshaupten., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V50 is the general motif “Prayer,” directly present in the account of the communal prayer.
Erzählung lesen 500. Der ewige Graf bei Dassow., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The maid explicitly prays for the corpse's decay, matching V50 Prayer. E341.1.1 concerns a dead person grateful for burial after indignity; the Graf's request is not gratitude for burial.
Erzählung lesen 503) Das Gespenst auf der Superintendentur zu Wiesenthal., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The white woman counts spoons, punishes mockery, weeps, directs treasure-seeking, throws bricks, attempts to take the child, and is followed by household disturbances; evaluate each definition against its own event. The account reports an ominous supernatural warning tied to the child and the haunting; retained at possible certainty because the threat is explicit but not fulfilled.
Erzählung lesen 511) Der Fallsüchtige in der Kirche zu Annaberg., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V50 ist der breite Gebets-Eintrag und die zitierte Benediktion enthält eine ausdrückliche Anrufung des Herrn mit Bitte um Hilfe bzw. Strafe. Q591.1 ist dagegen nur „death pretended becomes real“; hier wird eine Krankheit, kein Tod, vorgetäuscht.
Erzählung lesen 515) Die Bäuerin in Frohnau., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The clergy publicly asks God to reduce the mining yield; this is an actual prayer.
Erzählung lesen 599. Ursprung der Leuchtenberg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 599. Ursprung der Leuchtenberg, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
She directs her hope to God and prays for aid while in exile; prayer is expressly the broad definition.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The couple together ask God for help on the mountain; this is a second distinct prayer passage.
Erzählung lesen 648) Die Stiftung des Klosters Mildenfurth bei Weida oder Heinrichs des Reichen von Plauen Traum., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
In the dream Heinrich calls to the Virgin for help, matching prayer; the religious dream apparition is considered with o4 under V510.
Erzählung lesen 66. Adalbert und Otkar, die Gründer von Tegernsee, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 66. Adalbert und Otkar, die Gründer von Tegernsee, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The procession is expressly accompanied by prayers; the full V50 entry is the broad motif “Prayer,” with no narrower effect inferred.
Erzählung lesen 693. Pipin auf der Brücke zu Würzburg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 693. Pipin auf der Brücke zu Würzburg, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The citizen makes an actual threefold prayer at the bridge statue; the full main is the broad motif “Prayer.”
Erzählung lesen 777) Die Saufgespenster., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Hans prays and is directly told to pray; full V50 is the broad Prayer entry.
Erzählung lesen 87. Der Schatz auf dem Hohenbogen, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 87. Der Schatz auf dem Hohenbogen, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The guardian directs the monks to prepare by prayer; this matches the full V50 entry “Prayer,” without inferring the later exorcism result.
Erzählung lesen 915. Der Wallersee, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 915. Der Wallersee, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Unit 3 explicitly says people prayed to God for mercy and blessing to avert the predicted flood; this is an actual prayer passage.
Erzählung lesen 926. Die Nonnen auf Frauenchiemsee, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 926. Die Nonnen auf Frauenchiemsee, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
In the second poem, the nun kneels before the altar and cross, speaks gratefully of devotional life, and is heard praying in holy devotion as she dies.
- „Das Mägdlein kniet an des Altares Stufen, Und blickt mit Andacht zum Kreuze hin; Die heil'gen Gestalten bezaubern den Sinn; Oft hört man sie freudig dankbar rufen:“
- „»Seid mir gesegnet, wonnevolle Stunden, Die ihr in diesen Mauern mich entzückt'! Welch' stille Freuden hab' ich schon empfunden, Seit ich dem eitlen Weltlärm bin entrückt! Wie labt mich Kühlung stets in Jesu Wunden, Wenn and're noch des Lebens Schwüle drückt! O wahrlich, nur, wer Gott sich ganz ergeben, Lebt hier schon eines Paradieses Leben!« –“
- „Das Mägdlein lieget in Todes-Nöthen; Es schaut voll Glauben nach Oben hin; Die Himmelsgestalten entzücken den Sinn, Und man hört sie in heil'ger Andacht beten:“
- „»Ich bin der Welt schon längstens abgestorben, Mit Freuden gab ich ihre Freuden hin; Nie hat mich ihre schnöde Lust verdorben Rein ist mein Herz, und erdenfrei mein Sinn; Dank dir! bald ist die Krone mir erworben, Die du versprachst der treuen Dienerin. O komm', o Jesu! end' dies kurze Leiden Und führ' mich ein in's Reich der ew'gen Freuden.«“
Erzählung lesen 930. Die Belagerung der Burg zu Zolver und die Gründung des Klosters zu Differdingen.*), in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1038; Mosel-Sagen-ID 2063, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The narrative explicitly reports the Burgfrau’s prayer and says God heard it.
Erzählung lesen 931. Die Hubertusstiftung zu Bürden., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1039; Mosel-Sagen-ID 2064, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
She explicitly prays to God in fear; the text says the prayer was heard.
Erzählung lesen 932. Schloß zu Bürden., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1040; Mosel-Sagen-ID 2065, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The princess explicitly prays for recovery in the chapel.
Erzählung lesen 934. Entstehung des Dorfes Weyer (Gemeinde Fischbach)., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1042; Mosel-Sagen-ID 2067, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The continuing petitionary procession to the Madonna image asks for rain, a directly described prayer practice.
Erzählung lesen 981. Die Klause zu Differdingen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1090; Mosel-Sagen-ID 2115, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The couple “vereinten ... ihre ... Herzen im Gebete”; this is the separately narrated prayer action, matching V50 “Prayer”.
Erzählung lesen 986. Das Sankt Nikolausbild bei Ehnen.*)1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1095; Mosel-Sagen-ID 2120, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Kiefer invokes St Nicholas for help while in the rapids; this is an explicit prayer, matching V50 “Prayer”.
Erzählung lesen Bonifacius, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Midnight communal prayer is directly stated at unit 9 and matches the broad prayer entry.
Erzählung lesen Der Jungfrauenplatz bei Markirch, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 157; Mosel-Sagen-ID 689, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V50 is “Prayer.” The customary response of each passerby is to pray an Our Father at the cairn.
Erzählung lesen Die Gründung von Dreikirchen oder Dusenbach, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 149; Mosel-Sagen-ID 681, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V50 is the broad motif “Prayer”; the narrative explicitly states that he prays at the tomb for mercy and forgiveness.
Erzählung lesen Die Jugend Elisabeths von Ungarn, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Elisabeth is explicitly shown praying; this is the broad prayer entry.
Erzählung lesen Dietrichs Flucht, in: Deutsches Heldenbuch. Zweiter Theil: Alpharts Tod, Dietrichs Flucht, Rabenschlacht, S. 57–215 (PDF-Seiten 121–279), Weidmannsche Buchhandlung: 1866
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A daily devotional practice is explicitly described as calling upon God for the salvation of his soul; this is prayer, not learning to pray.
Erzählung lesen Elisabeths Prüfungen, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Elisabeth is explicitly shown praying; this is the broad prayer entry.
Erzählung lesen Nr. 196. St. Theobald., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 196; Mosel-Sagen-ID 2562, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Prayer is explicitly named as a regular part of Theobald’s devotional life.
Erzählung lesen Nr. 197. St. Georg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 197; Mosel-Sagen-ID 2563, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Pilgrims petition Saint George’s intercession to heal fear in children; this is an actual prayer/petition, without claiming the cure occurred.
Erzählung lesen Nr. 198. St. George in der Eifel., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 198; Mosel-Sagen-ID 2564, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source recommends prayer at the Graulert for fear and reports that people actually had prayers said for a fearful child.
Erzählung lesen Nr. 200. Der Stab des h. Willibrord., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 200; Mosel-Sagen-ID 2566, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Willibrord’s prayer is explicitly named as the cause of the barrel filling.
Erzählung lesen Nr. 202. Die Grotte der h. Remaclus., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 202; Mosel-Sagen-ID 2568, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Prayer is explicitly stated as part of his cave practice.
Erzählung lesen Nr. 206. Die h. Amalberge und Karl der Große., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 206; Mosel-Sagen-ID 2572, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V50 is “Prayer.” Amalberge’s inclination to prayer and pious contemplation is explicitly narrated. M131 is “Vow of chastity”; although the source calls her a virgin already privately dedicated to Heaven, it does not state a chastity vow. The raw rationale incorrectly imported Kunigunde’s explicit lifelong virginity vow from the preceding story, and its certainty conflicts with its own “possible” rationale. I therefore retain the actual prayer motif and do not assign M131.
Erzählung lesen Nr. 228. Die Kapelle zu Clerf., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 228; Mosel-Sagen-ID 2594, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly reports many devout people coming to pray to Mary before the image for help during prolonged drought or rainy weather.
Erzählung lesen Nr. 254. Das Muttergottesbild zu Girst (2. Sage)., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 254; Mosel-Sagen-ID 2620, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The image is surrounded by praying pilgrims and people seeking help.
Erzählung lesen Nr. 285. Die Quelle und die Kapelle bei Helzingen., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 285; Mosel-Sagen-ID 2651, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V50 is “Prayer.” The account explicitly says the Madonna is invoked for help in childbirth.
Erzählung lesen Nr. 289 Die Quelle des h. Theobald., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 289; Mosel-Sagen-ID 2655, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V50 is “Prayer.” The saint’s prayer is stated in the same clause as the spring’s appearance.
Erzählung lesen Waltharius, in: Waltharius, lateinisches Gedicht des zehnten Jahrhunderts, S. 3–104, lateinische Seiten (Werktext; Einzelseitenbelege im Text), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Waltharius explicitly prays to the Creator and Lord, thanks him for protection and petitions to see the dead in heaven. This meets the exact general motif “Prayer.”
Erzählung lesen Walther und Hildegunde, in: Das kleine Heldenbuch, PDF-Seiten 13–101, 1859
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Walther directly addresses the Creator, thanks him, and acknowledges protection: this is an explicit prayer.
Erzählung lesen Thompson V50 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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