ATU 779: Miscellaneous Divine Rewards and Punishments

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ATU 779 umfasst göttliche Belohnungen und Strafen; der Hausbrand wird ausdrücklich als Gottes Strafe für das profane Dreikönigslied berichtet.

• „das weltliche Lied angestimmt und zum Aergerniß der Gemeinde durchgespielt hatte“
• „brannte ihm auf einmal noch an demselbigen Abend zwischen 8 und 9 Uhr sein ganzes Haus ab.“
• „Daß dies eine rechte Strafe Gottes gerade für ihn war, konnte man daraus ersehen, daß das Feuer blos ihn traf“

Mögliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

The plot is a local punishment legend: a dance crowd disregards the sacrament, the earth swallows them, and the one who kneels survives. ATU 779 is the broad miscellaneous divine-rewards-and-punishments category. The narrower 779E* Kolbeck sequence requires details (Christmas Eve, a curse, ceaseless dancing) absent here, so it is not assigned.

• „275) Die Mordgrube zu Freiberg.“
• „Gesellschaft lebendig verschlungen, mit Ausnahme des Fiedlers, der sich auf einem kleinen Hügel so lange erhielt, bis man ihm zu Hülfe kam: dann ist aber der Hügel auch eingesunken, also daß man weder Tänzer noch Tänzerinnen wieder gesehen hat. Seit dieser Zeit hat sich aber an diesem Orte nie wie der irgend ein nützlicher Bau vornehmen lassen, man hat auch weder die Verfallenen, noch den Schmuck und das Geschmeide, so sie an und bei sich gehabt, wieder erlangen und retten können, denn ob man wohl oft geräumet und sonst viele Mühe deswegen angewendet, ist doch Alles, was man des Tages über bewältigt, des Nachts wieder eingegangen und hat daher diese Zeche noch bis heute den Namen Mordgrube behalten. Vor Zeiten ist die ganze Geschichte zu Erbißdorf in der dasigen Kirche abgemalt gewesen und im Jahre 1490 hat man an der Stelle jenes Ereignisses noch ein gewaltig rundes Loch, so groß wie der halbe Markt zu Freiberg sehen können.“

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Der Text ordnet den tödlichen Sturz ausdrücklich als göttliche Strafe für Zweifel an der Heiligenlegende ein; ATU 779 umfasst unterschiedliche göttliche Strafen für blasphemisches bzw. verwandtes Verhalten.

• „Nach der Volkssage war dies die Strafe, daß er an der Wahrheit der Legende gezweifelt hatte.“

Mögliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

ATU 779 is supported at possible certainty: the complete account explicitly frames the remarkable bird-fire prodigy as a just divine punishment for human sins, a case included by this miscellaneous divine-punishment type.

• „Im Jahre 1191 hat man bei Mügeln schwarze Raben und andere Vögel in der Luft fliegen sehen, welche glühende Kohlen in ihren Schnäbeln geführt, die haben sie fallen lassen und damit Häuser, Scheunen und Ställe angezündet.“
• „Das sind ohne Zweifel die schwarzen höllischen Geister gewesen, den Gott um der Sünden der Menschen Willen aus gerechtem Gerichte solches zu thun verhänget hat.“

Mögliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

ATU 779 is possible: the full legend links the Abbot’s taking church property to a posthumous haunting as punishment. The attribution is supernatural but the source does not name God as the punishing agent, so certainty stays possible.

• „Weil nun aber der Abt also die Kirche um ihr Eigenthum brachte, soll er im Grabe keine Ruhe finden. Er wandelt also in dem Innungshause als Spukgeist herum und läßt sich oft mit Poltern hören.“

Wahrscheinliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

ATU 779 is a probable whole-story match: the complete legend presents the child’s recovery after dedication to Saint Benno as a saintly reward for the parents’ piety.

• „nachdem sie das Kind aber dem H. Benno geweiht, habe sich die ganze Erhöhung wieder verloren“

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ATU 779 includes varied divine punishments for impiety. The full local narrative links Koch’s sustained religious impiety with his death and frames the supernatural funeral signs as his unworthiness for Christian burial; the implied divine causation is uncertain, so this remains possible.

• „Zu Nossen lebte im Jahre 1592 ein alter Zimmermann und Steinbrecher, Namens Walter Koch, der zeitlebens ein großer Verrächter des Gottesdienstes gewesen“
• „weil er eines christlichen Begräbnisses nicht würdig gewesen“

Wahrscheinliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

ATU 779 expressly covers miscellaneous divine rewards and punishments, including punishment for crime. The complete story’s false illness cheats a buyer and is followed by God making the illness real and fatal.

• „Damit nun desto mehr von demselben in den Scheffel gehen und er den Bauer betrügen möchte, fiel er plötzlich in den Hopfen, warf sich in demselben eine gute Weile hin und her und stellte sich, als ob er die schwere Krankheit (Epilepsie) habe.“
• „Den hat Gott hernach gestraft, daß er vor seinem Ende die Krankheit wirklich bekam und daran sterben mußte.“

Wahrscheinliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

ATU 779 covers divine punishments for crime; the text explicitly attributes the father-beating son’s grave-hand punishment to God.

• „aber das hat Gott selber gestraft“
• „da ist ihm die Hand aus dem Grabe gewachsen“

Mögliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

The source explicitly frames the later execution as divine punishment for the mockery, matching the broad ATU 779 category; divine agency is a contemporary interpretation rather than an enacted event.

• „wer in dieser großen Glocke – so nannte“
• „er den Galgen – den ersten Klöppel abgeben werde.“

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Die vollständige Definition von ATU 779 nennt göttliche Belohnungen und Bestrafungen ausdrücklich auch für Blasphemie. Hier folgt auf die blasphemische Herausforderung eine unmittelbare übernatürliche Bestrafung.

• „da rief er in seinem Uebermuth: »düvel rönnt un ûse lêve herrgott krigt em.«“
• „so ward der Stein, auf dem er stand, mittendurch gespalten und er selbst versank in die Erde“

Wahrscheinliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

ATU 779’s actual definition explicitly covers divine reward for piety. The girl’s daily prayers, Saint Anne’s dream direction and restored sight form that complete source sequence.

• „Da in der Nacht des St. Annentages (26. Juli) erschien ihr im Traume die h. Anna in himmlischer Herrlichkeit“
• „Aennchen wusch sich die Augen mit dem Wasser des Quelles und ward wieder sehend“

Mögliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

ATU 779 covers divine punishment of criminals and reward for generosity. The counterfeiters are confined to count fiery money until a charitable man performs the specified good deeds; the spirit’s status leaves this a possible match.

• „Zehn reiche Bösewichter hatten sich vereinigt, alle gute und gangbare Münze an sich zu bringen“
• „diese zehn Unholde, Eure Herren, müssen so lange hier das glühende Geld zählen“

Wahrscheinliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

The complete local legend links the knights’ harmful conduct to God’s judgment and the castle sinking. ATU 779’s full authored description covers tales of divine punishment for crime; the whole bounded narrative fits that definition.

• „Gottvergessene Rittersleute hausten daselbst, Allen weit und breit zu Trutz und Verderben.“
• „das Gericht Gottes war über sie und ihre Bewohner hereingebrochen in finstrer Sturmnacht. Sie versank in den Abgrund der Erde“

Wahrscheinliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

ATU 779 is the miscellaneous type for divine punishments; this complete tale explicitly interprets the blasphemer’s sudden death as God’s punishment after the Christnacht game.

• „747) Gotteslästerer bestraft.“
• „Annalen a.a.O.u.d.J. 1607.“
• „Im Jahr 1607 den 24. December in der Christnacht sitzen etliche Bauernbursche in einem Dorfe zwei Meilen von Bautzen (zu Milckel genannt Minakaw, oder Wessel) beisammen, saufen und spielen das Glück auf das kommende Jahr, wie es bei den Wenden damals Gebrauch war. Als nun der eine die Schanze verspielt, hat er darüber gräulich gelästert und geflucht, schrecklich geschworen und sich vermessen. In solcher Gotteslästerung bleibt er hinter dem Tische sitzen, [TextGrid-Seitenmarker n="131"]“
• „die Augen offen, als sehe er noch, hält auch die Kartenblätter in den Händen und verstummt. Die Andern vermeinten, er zürne, weil er nicht reden und zum Spiel nicht zuwerfen wolle, ermahnen und rufen ihm zu, er solle doch zugeben, rütteln und stoßen ihn, da fällt er um und ist todt, ist also ein solcher Gotteslästerer jählings durch Gottes Strafe und ernstes Gericht dahingefahren und also todt nach Hause getragen worden.“

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ATU 779 ist ausdrücklich ein Sammeltyp für göttliche Belohnungen und Strafen wegen unter anderem Verbrechen und Frevels. Die Quelle nennt den Himmel als strafende Instanz, die Erblindung als Strafe für den Diebstahl des Mariengewands und die Aufhebung nach Rückgabe.

• „Kaum hatte sie es aus seiner Hand empfangen, als Beide plötzlich erblindeten und auch blind blieben“

Mögliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

ATU 779 is explicitly the miscellaneous group for divine rewards and punishments. This whole legend joins the count’s repentance, a conditional promise of forgiveness and further heirs, his vow, and the heavenly sign that marks the church site. The hermit mediates the promise, so the whole-story application is possible rather than certain.

• „In seinem festen Schloße zu Rosheim saß der Graf von Salm, ein finsterer, hartherziger Mann. Dem hatte ein furcht- barer, im nahen Walde hausender Wolf nach und nach mehrere Kinder gefressen. Es war ihm zulezt nur noch ein einziger Knabe übrig geblieben. Aber so sehr ihn der unglückliche Vater auch bewachen ließ, gelang es dem Wolfe dennoch, ihn eines Tages zu überraschen und seinen Jungen zum Fraß in die verborgene Felsen- höhle zu schleppen. Anfangs brach der Graf in wilden Schmerz und Verzweiflung aus und klagte Gottes Unbarmherzigkeit und Härte wider ihn und sein Geschlecht an. Da schlug er aber einsmals in sich, erkannte seinen stolzen, gottentfremdeten Sinn und bat einen frommen Waldbruder, den er in der Nachbarschaft kannte, um Rath in seinem Elende. Der Klausner tröstete ihn und versprach ihm Vergebung seiner Sünden und machte ihm auch Hoffnung, daß ihm seine Gattin noch mehrere Erben schenken werde, die das schreckliche Schicksal ihrer anderen Geschwister nicht treffen sollte, - wenn er eine Kirche an dem Orte bauen lasse, den ihm ein Vogel im Walde anzeigen würde. Der Graf gelobte es freudig und als er durch die Wildniß schritt und zu einer einsamen Kapelle kam, flog plöglich ein Vogel auf, umkreiste ihn einige Male und setzte sich sodann in der Nähe der Kapelle nieder. Graf Salm erkannte darin das Zeichen des Himmels und ließ auf derselben Stelle die schöne Kirche zu Ehren St. Peters und St. Pauls errichten, die sich noch jezt in dem ehemaligen Reichsstädtchen Rosheim erhebt.“

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ATU 779 beschreibt diverse göttliche Strafen, ausdrücklich auch Strafe für Blasphemie. Die Legende verknüpft die Entweihung des Marienbilds mit dem unmittelbar folgenden Sturz und Tod von Ross und Reiter; die konkrete Kausalität bleibt legendarisch, daher mögliche Zuordnung.

• „die goldene Krone genommen“
• „scheu geworden“
• „Roß und Reiter“

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Die Episode belohnt Barmherzigkeit und bestraft Hartherzigkeit durch ein offenbar übernatürliches Wesen. ATU 779 verlangt göttliche Belohnung/Bestrafung; der Text nennt den Pilger jedoch nicht ausdrücklich Gott, Christus oder einen Heiligen, daher bleibt der Typ möglich statt wahrscheinlich.

• „n war hier karg, Nur Eine, die Novizin, barg Ein fühlendes Herz im Mied“
• „eite Klosterraum Versunken im Erdengrabe.“
• „verehr’ ich Dir Den Schmuck der Myrtenkrone!““

Mögliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

This is one complete pilgrimage legend in which God’s punishment of the violent lord and the inexhaustible blessed wine are linked to the same episode; ATU 779 broadly covers divine rewards and punishments, so the type is possible.

• „Doch kaum hatte er-diese Waffe ergriffen, als ihn ein mächtiges Zittern und eine Art Raserei überfielen. Sein Schwertgnrt zerriß und sein Schwert selbst siel ihm aus den ohnmächtigen Händen. Dieser Vorfall wurde als eine Strafe Gottes und als ein Wunder angesehen, in Folge dessen Adalbert seiner Lehens verlustig erklärt ward, und die armen Leute wieder in Frieden leben konnten.“
• „Als die durch Entbehrung und anhaltendes Gebet erschöpften Nemicher den Heimweg antreten sollten,brachte der Mönch Wenilon einen Krug herbei, der nur drei Setiers Wein enthielt,segnete denselben im Namen des h. Maximin und überreichte ihn den sechzig Moselanern. Neues Wunder! Alle trauten nach Herzenlnst daraus, doch als sie weggezogen, war der Krug noch ebenso voll als vorher“

Mögliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

The tenants seek heavenly help against a tyrant who persecutes them; at the exact moment of the intercession he suffers fatal cramps. ATU 779 includes divine punishment for crime, but the source does not explicitly state the causal agency.

• „Höchst erschrocken, und an menschlicher Gerechtigkeit verzweifelnd, kamen die Bedrohten überein, zwei der Ihrigen nach dein Grabe des h. Maximin zu senden, nur sichdurch die Fürbitte dieses Heiligen Hülse vom Himmel zu erbitten.“
• „Und zu derselben Stunde, ja in demselben Augenblick wurde Bernacrus mit solchen Krämpsen befallen, daß er, den schrecklichsten Schmerzen erliegend, seine Grausamkeit mit seinem Leben einbüßte“

Mögliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

The single image legend says the women who rejected the image later had to seek the saint and calls the difficult journey their “einzige Strafe”; this is a possible divine-punishment tale under broad ATU 779.

• „alleinsechs Waschweiber, die sichdort befanden, stießen es mit ihren Blüueln in den Strom zurück“
• „Auch mußten später allesechs Waschweiber, eine nach der Andern, ihre Zufluchtzu diesem Heiligen nehmen. Der beschwerlicheWeg nach Taben war ihre einzigeStrafe, denn der gute Heilige erhörtesiealle.“

Mögliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

After the residents refuse water to the saint, a spring suddenly appears and supplies him; this single legend plausibly presents divine provision for the holy man under the broad ATU 779 rewards/punishments type, although it does not expressly call the spring a reward.

• „versagten ihm Alles, selbst einen Trunk Wasser. Da sprudelte plötzlicheine Duelle aus der Erde, und Martin labte nch an derselben und tränkte sein Pferd darin.“