Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
11., in: Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848), 1848
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
This is explicitly the origin of a particular spring.
Erzählung lesen 165. Der Lutterspring., in: Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848), 1848
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The passage directly explains the origin of this particular spring; the definition states that motif without an added cause requirement.
Erzählung lesen 29. Der Schloßbrunnen zu Falkenstein., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 29; Mosel-Sagen-ID 1054, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The narrated dove-origin event accounts for the beginning of one particular spring.
Erzählung lesen 387. Ursprung des Krumbades, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 387. Ursprung des Krumbades, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A spring is said to emerge “Zu Bezeugung ihrer Unschuld”. H216 is the actual general entry “Indications of innocence”, and A941.0.1 is “Origin of a particular spring”; both defining descriptions occur. The narrower H216.3 church-door/priest example is not the source’s event.
Erzählung lesen 584. Der Glockenbrunnen bei Kronstetten, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 584. Der Glockenbrunnen bei Kronstetten, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
This passage supplies the origin of the named Glockenbrunnen spring: the bell sinks into the ground and the source calls the resulting place Glockenbrunnen.
Erzählung lesen 784. Der Künigenbrunnen im Elsavathale, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 784. Der Künigenbrunnen im Elsavathale, 1852
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Das Gedicht erklärt die heilende Wirkung und den Namen einer bestimmten Quelle; das passt zum Eintrag über die Ätiologie einer besonderen Quelle.
Erzählung lesen 923. Die St. Dodosklause zu Asselborn., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1031; Mosel-Sagen-ID 2056, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A941.0.1 is “Origin of a particular spring.” The source explicitly says the named Dodosquelle was dug by Dodo; no healing or magical effect is required by this entry.
Erzählung lesen Auf Feld und Flur, in: Sagen und Bilder aus Lothringens Vorzeit (1886), Digitaler Eintrag 14; Mosel-Sagen-ID 1023; TEI-Seitenzählung 270–283, Forbach: Robert Hupfer: 1886
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source reports spring-origin stories: water is brought from the rock by God’s power when a thirsty person kneels or a mother seeks help. The cited broad entry concerns the origin of a particular spring; no saint, staff, or sign of the cross is supplied.
Erzählung lesen Baden’s Ursprung, in: Badisches Sagen-Buch II, S. 176–179, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Sage erklärt den Ursprung einer bestimmten Quelle bzw. der Quellen des Baden-Bads. A941.0.1 heißt „Origin of a particular spring“ unter A941 „Origin of springs“.
Erzählung lesen Die Entstehung des Bades Sulzbach, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 113; Mosel-Sagen-ID 645; TEI-Seitenzählung 84–84, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
A941.0.1 is “Origin of a particular spring” under A941 “Origin of springs.” The account follows a cow to this spring, identifies its water as powerful, and explains the establishment of the Sulzbach bath. The water source is already flowing from rock, so whether the entry covers discovery and medicinal use rather than physical creation is uncertain.
Erzählung lesen Die Entstehung des Sulzbades, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 74; Mosel-Sagen-ID 765, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A941.0.1 is “Origin of a particular spring.” The source explains this named healing spring as a lightning-struck fissure that enlarges and leads to the Sulzbad.
- „Vor langen Zeiten herrschte in dem Lande eine böse Seuche,
welche alles Vieh wegnahm. Da war Wunders, daß eines armen
Bauern einzige Kuh nicht von dem Uebel ergriffen wurde, sondern
in großem Gedeihen stand . Der Mann bewohnte ein armselig
Häuschen, auf einem Wiesengrunde, unweit dem Dorfe Sulz,
am Mossigbache.
Diese seltsame Erscheinung bei dem allgemeinen Elende fiel
den Umwohnern auf, und selbst der arme Bauersmann wußte sich's
nicht zu erklären, warum die schlimme Seuche allein seine Kuh
verschonte.
Da folgte er derselben eines Tages und sah, wie sie gierig
Wasser aus einer Rige soff, welche der Blig vor einiger Zeit in
die Wiese geschlagen, und welche sich seitdem vergrößert hatte und
vom Volke nur das Donnerloch genannt wurde.
Kunstverständige Männer fanden bald, daß dieses Wasser heil-
kräftiger Natur sei, und es entstand also später das Sulzbad.“
Erzählung lesen Die St. Ulrichsquelle bei Avenheim, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 85; Mosel-Sagen-ID 776, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A particular spring originates when St Ulrich strikes the ground with his staff; broad spring-origin entry fits. Narrower A941.5.2 requires a saint striking with his foot and a many-colored fountain, neither stated.
Erzählung lesen Nr. 26. Die Entstehung der Siebenbrunnen., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 26; Mosel-Sagen-ID 2392, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A941.0.1 is “Origin of a particular spring”; the source explains the Siebenbrunnen’s origin as Satan makes its springs burst forth.
Erzählung lesen Nr. 286. Die Quelle und die Kapelle zu Rehlingen., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 286; Mosel-Sagen-ID 2652, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The account explains the origin of this particular spring through the child’s death and the widow’s penitential chapel.
Erzählung lesen Nr. 293. Die Quelle des h Vulfiliacus., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 293; Mosel-Sagen-ID 2659, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The account gives the origin of this particular spring beside the former Diana image.
Erzählung lesen Nr. 368. Der Schloßbrunnen zu Falkenstein. ¹), in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 368; Mosel-Sagen-ID 2734, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A941.0.1 is the origin of a particular spring. The folk account expressly explains the origin of the Falkenstein castle-yard spring.
Erzählung lesen St. Autors Brünnlein in Maursmünster, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 89; Mosel-Sagen-ID 780, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A particular spring originates from the ox’s hoof striking the earth as the relic carriage stops.
- „Die Abtei Maursmünster, die gegen das Jahr 590 durch
St. Leobardus, einen Schüler des h. Columbanus gestiftet worden,
hatte in den zwanziger Jahren des neunten Jahrhunderts zum
Abte den frommen Celsus, der darauf bedacht war, seinem Kloster
den bestmöglichsten Schirm und Glanz zu verschaffen. Er wandte
sich deshalb an Ludwig den Frommen. Dieser zeigte sich bereit und
trug seinem natürlichen Bruder, dem Bischof Drogo von Meg auf,
sich der Abtei anzunehmen, die seit jener Zeit unter der Grundober-
herrlichkeit der Bischöfe von Meg stand.
Im Jahre 830 schenkte nun Drogo dem Kloster Maurs-
münster, als Zeichen besonderen Wohlwollens, die Reliquien des
heiligen Celestus und Autor.¹ Dieselben waren ursprünglich der
Stadt Straßburg bestimmt gewesen. Als jedoch die mit Ochsen
bespannten Wagen, auf welchen die Leiber der Heiligen ruhten, in
Maursmünster anlangten, blieben die Thiere plöglich auf einer
Wiese stehen, und es war unmöglich, sie weiter zu bringen. Einer
der Ochsen schlug dabei den Huf so gewaltig in die Erde, daß ein
reicher Brunnenquell daraus hervorsprudelte. Er fließt noch jezt
Das Verzeichniß der Bischöfe von Mez giebt Celestus als den zweiten.
Autor als den fünften an.“
- „und ist in Maursmünste ,r sowie der ganzen Umgegend unter dem
Namen des St. Auto -r Brünnleins bekannt. Sein Wasser wird als
heilkräftig gepriesen für verschiedene Schäden und Krankheiten.“
Erzählung lesen Thompson A941.0.1 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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