Auf Feld und Flur

Lothringen ist ein sagenarmes Land, sagt der Topograph Huhn. Nirgends hat man sich in Cothringen früher bemüht, Sagen aufzuzeichnen; noch in diesem Jahr hunderte, zu dessen Anfang die großen Kriege die all gemeine Aufmerksamkeit auf sich zogen, ist manches verschollen, was bis dahin im Munde des Volkes gelebt hatte. Geistliche, Lehrer und Maires, welche eleider zum größten Teile aus dem westlichen Frank reich nach Lothringen kamen, konnten mit dem Volke keinen Umgang pflegen und haben es nicht der Mühe wert erachtet, zu sammeln ; - konnten's auch kaum wegen mangelnden Verständnisses der Orts sprache. So ist denn nur eine Anzahl von , Coutumes' übrig geblieben, die sich aber auch fast ausschließlich auf dem Gebiete des Rechtes Diese Darstellung ist doch sehr einseitig. Schon Wilhelm Hertz bemerkt dagegen für das „ Bitscher Ländchen:" Hier blüht unter dem Schuße der nahen Wälder Sage und Aberglauben noch mächtig empor. Da sitzen in der Winternacht die Weiber mit den Spinnrädern um den Ofen, und in Spinnstuben war ja von jeher die Lieblingsstätte der Sage; die Männer mit den

qualmenden Pfeifen liegen auf den Bänken an der Wand und erzählen Kleinode deutscher Volksdichtung. In früheren Wintern, so sagt man, kam auch wohl der Hausgeist dazu, legte sich auf den großen Kachelofen und rauchte Tabak wie die andern. " - Hertz mag damit ein wenig zu viel sagen; die Wahrheit liegt wohl auch hier in der Mitte. Es ist viel verloren, unwiederbringlich verloren von lothringischer Sage; aber es lebt ein gut Teil von ihr doch auch noch heute im Herzen des Volkes. - Wir schicken allgemeines voran, gehen dabei jedoch ' genauer weder auf das Gebiet des Aberglaubens, noch auf das der Sitte ein und halten uns vorzugsweise nur an die Sage. Durch das ganze Land hin sind die Reste der Römerzeit zer streut; zahlreiche Römerstraßen ziehen sich durch Cothringen hindurch. „Von Verdun ging eine solche östlich nach Met; noch sind Stücke von ihr zwischen Belrupt und Haudainville südöstlich von Verdun erhalten; weiter nördlich erscheint diese Straße noch nachweisbar als Weg von Vionville und Rezonville bis gegen Gravelotte, sowie als Straße vom Point du jour bis nach Moulins. Von Meh führte diese Straße dann weiter nach Trier. Auf diesem Teile derselben sind erhalten die Stücke von Woippy bis Coulange und im Norden bei Diedenhofen von Rouffy bis Altwiese. Weitere Straßen aber waren die folgenden: Von Meh nach der Saar. Erhalten sind Stücke zwischen Etangs und Baucheporn, sowie imWalde von Remilly be Ci hanville, Arriance u. s. w. und die Straße durch das Seillethal nach Straßburg; sie führte über Vic, Marsal, Tarquimpol und Saarburg. " Zu diesen Resten gesellen sich die Trümmer römischer Warten, welche nicht selten von mittelalterlichen Burgen überbaut sind, Votiv steine und zerstörte Skulpturen ohne Zahl; -――――― wir begreifen daher, daß die Erinnerung an die Römer dem Volke Cothringens lebendig bleiben mußte. Dennoch lag die römische Periode des Lothringer Landes allzu weit zurück, als daß sie zu farbigen und lebensvollen Gemälden der Sage das Material hätte liefern können. Man spricht deshalb wohl von den Römern, da die Arbeiten des gewaltigen

Volkes im Lande überall zu Tage treten; - Sagen aber erzählt das Volk von ihnen nicht. Gewöhnlich heißen die Römer die „Heiden“. Ma kn ennt daher „Heidenstraßen“, „Heidenschlösser“ und „Heidenbrunnen“. In reichen Niederschlägen hat ferner auch das deutsche Heiden tum seine Reste auf dem lothringer Lande abgelagert; aber, wie bereits angedeutet: es sind dies meist nur abergläubische Meinungen und Gebräuche. Huhns „Landeskunde" von Seite 91 ab berichtet uns, wie sehr noch der Glaube an Heren und Zauberer im Schwange ist, und wie sorgfältig der lothringische Landmann über Haus und zeigt sich uns der lothringische Volksglaube dabei in einem sehr düstern Gewande; ――― er liegt auf dem Landmannne wie ein Alp. Ist das die Nachwirkung der furchtbaren Kriegsdrangsale, welche das Land getroffen haben? Auch in der Sitte des Landes finden wir nur selten einen freundlichen und anmutenden Gebrauch. Das schöne Bekränzen der Brunnen und das Segnen der Blumen in der Kirche bei der Festesfeier von St. Mariä Himmelfahrt gehört allerdings hierher. So mannigfaltig aber auch diese Reste deutschen Volks glaubens in Cothringen sind, so schwer ist es dennoch, aus ihnen zu folgern, welche deutschen Götter einst in Feld und Wald, auf Flur und Heide von Lothringen verehrt worden sind. Nur der Wodans kultus hat im Herenglauben, hat in einzelnen Namen auf flur und feld seine Reste deutlich hinterlassen. Wir erinnern an Wolmünster und Wolsdorf, an Vaudoncourt und Vaudémont, an Detingen und Ottendorf. Bei filsdorf im Kreis Bolchen liegt ferner ein Hof St. Oswald: der christliche Heilige ist nichts denn eine volkstümliche Umge staltung des altdeutschen Erntegottes Wuotan. Von anderen deutschen Gottheiten lassen sich noch nachweisen : die göttliche Frau, welche auf einem Baume wohnt, d. h. Frau Holda, die Göttermutter, und die drei Schicksalsschwestern. Der Glaube an Frau Holda hat sich später mit dem poesievollen Marienglauben des Mittelalters aufs innigste verschmolzen; daher auch hier zu Lande diese fülle von Marien legenden und von Marienbildern , welche auf Bäumen gefunden

worden sein sollen. Auch die weiße Frau“ ist den Lothringern bekannt. So glaubt man wohl auch heute noch zu Abreschweiler, sie zeige sich zu Mitternacht vor Weihnachten mit einem Korbe Wäsche im Arme, welche sie im Bache reinige. So schlicht die Sage flingt, sie ist nicht ohne poetische Schönheit; denn sie berichtet von der Einkehr der Himmlischen bei den Menschen, welche zur Weih. nachtszeit erfolgt. In diesen geweihten Tagen verschmähte es selbst die altheidnische Göttermutter nicht, in Haus und Hof zu helfen. Das war der schöne, kindliche Glaube unserer Altvordern. Die drei Schicksalsschwestern des deutschen Heidentums aber erscheinen auch in Lothringen als Kirchengründerinnen. So in Teterchen, Kreis Bolchen. Es befand sich daselbst einstmals ein Franziskanerkloster, und man behauptete, dasselbe sei von drei Mädchen aus dem Dorfe gegründet worden, - drei Jungfrauen, welche sich der Armenpflege gewidmet hatten, später aber das Klosterkleid annahmen. Auch auf dem Grunde und Boden der Abtei Gorze begegneten wir diesen drei Schwestern. Leider haben wir ausführliche Zwergensagen aus Lothringen nicht aufzufinden vermocht. Riesensagen aber waren vorhanden; das bezeugt allein schon die oben erwähnte Überlieferung von der „ Teufelsbrücke“, d. h. von der römischen Wasserleitung bei Jouy. Riesen und Zwerge, Göttervater und Göttermutter, sowie die Schicksalsschwestern sind aber die fünf hauptsächlichsten Stücke der deutschen Volksreligion heidnischer Vorzeit ; sie sind also wenigstens der Mehrzahl nach auch für Cothringen nachgewiesen. Alles Weitere freilich entzieht sich vor läufig noch der Forschung. Aber der altheidnische Glaube der Väter muß auch hier dem Leben einst Cust, Hoffnung und Trost gespendet haben. Noch heut kommen beim Einzuge des frühlings im Mai gepußte Kinder mit Maien vor die Häuser; sie schwingen bunte Bänder, tanzen und jubeln : also ein lothringisches: Die Walkyrensage der Grafen von Engelweiler zeigte uns oben, daß der ritterliche Kämpe auch hier zu Lande sich des Trostes und des Schutzes göttlicher Frauen versichert hielt, und sicherlich wird

auch der lothringische Franke, dessen Schlachtruf das begeisterte „Mont gehofft haben, nach des Kampfes harter Arbeit einst einzugehen in die Freudenburg Wuotans, in den herrlichen hohen, leuchtend über die Erdenfläche dahinschimmernden Himmelssaal der Seligen. Die helle Sonne des Christentums ging auf auch über den Fluren und Feldern von Lothringen. Der Heiland erwarb eine reiche und edle Gefolgschaft nun auch hier. Mit Inbrunst wurden die forderungen der mittelalterlichen Kirche erfüllt ; wir begegneten einer Menge von Gestalten, welche nach dem Glauben des Volkes auf dem Wege der Buße und der guten Werke zum Himmel aufgestiegen sind. Der gesamte, schriftlich niedergelegte lothringische Sagenschak zeigte uns eine streng römisch-kirchliche Färbung. Aber auch über flur und Feld zieht, schneeig weißen Herbstesfäden vergleichbar, die und Quell allein; , wir müssen vorerst noch eingeborene Lothringer bitten, auf diesem Felde zu sammeln. Die Mehrzahl dieser Legenden ist noch nicht aufgezeichnet. An Gespenstersagen war das Land ehedem so reich wie an Herenprozessen. Wenn wir irgendwo indessen der Zerstörung alt= ererbten Glaubens das Wort reden möchten, so ist dies auf diesem Gebiete, - auf ihm allein der Fall. Hinweg mit all diesen wüsten Spukgeschichten; - sie belehren, sie trösten und bessern das Volk nicht; im Gegentheil, sie schüchtern dasselbe ein; sie trüben des Geistes Volk in der Grafschaft Dagsburg, daß auf dem Plateau von Engel berg des Nachts die Gespenster umherirren; noch betrachtet man den Druidenstein von Abreschweiler mit abergläubischer Furcht. Wir rufen noch einmal : „Hinweg mit dem, was den wahren Glauben Solch eine Gespenstergeschichte begegnet uns selbst in der Stadt Mek. Von dem ehemaligen Kloster St. Pierre ist auf der Citadelle noch ein Fenster erhalten; oft will man gemerkt haben, wie eine geisterhafte Klosterfrau aus demselben in die Nacht hinausschaute. Dies Fenster, welches sich in der Wohnung des Genie-Direktors befindet, hat übrigens eine alte, sagenhafte Berühmtheit. Man glaubte

ehedem in St. Peter, wenn eine Übtissin sterben sollte, so erblicke sie es von ungefähr durch dies Fenster, wie der Arm Gottes sich bewege und ihr winke, sich reisefertig zu machen. Wir begegnen hier also einer ähnlichen Sage, wie sie jene Verse im Chore des Domes zu St. Vincent in Breslau aussprechen: " Es kommt der To ,d doch wo und wie und wann, Weiß niemand ; aber Gott gibt oft ein Zeichen, auch sie wird einst einen reichen, farbigen Abglanz der Geschichte über die Felder und Fluren von Lothringen geworfen haben ; aber ihre glänzenderen Bilder sind erloschen . Selbst von Karl dem Kühnen weiß das Volk nicht mehr viel. Sein mythischer Held ist höchstens - Napoléon I. Dennoch lassen sich noch einige, zum großen Teile. historische Sagen aus feld und flur des Lothringer Landes sammeln. Wir beginnen mit einer sehr merkwürdigen Überlieferung des Meher Landes, welche die Jungfrau Jeanne d'Arc betrifft. - Man schrieb das Jahr 1436. Die heldenmütige, jungfräuliche und edle Befreierin Frankreichs vom englischen Joche, die Pucelle d'Orléans, war im Jahre 1431 auf dem alten Markte zu Rouen verbrannt worden. Aber das Volk Cothringens konnte, obwohl seitdem fünf Jahre ver gangen waren, sich immer noch nicht davon überzeugen, daß die Jungfrau wirklich den Tod erlitten habe. Allzu ergreifend war die Erscheinung dieses lothringischen Landmädchens gewesen ; allzu Großes hatte Gott durch sie gewirkt. Er, der Wunder gethan hatte durch ihre schwache Hand, so glaubte man, werde sie auch nicht verlassen Wenn die Erwartung des Volkes derartig gespannt ist, dann pflegt das Wunder sich auch zu rechter Stunde zu ereignen. Am 2. Mai 1436 durchlief ein seltsames Gerücht die Stadt Meh. „Die Jungfrau von Orléans ist wieder erschienen, " rief man sich einander zu; „sie befindet sich bei la Grange aux Ormes, dem Ulmenvorwerke vor der Stadt, nahe bei St. Privat. " Wenige Stunden dem Namen Claudia ist sie in unsere Thore gekommen und hat

wußte man noch nicht. Die Chronik des Kastellans von St. Thiebaut aber, welcher diese merkwürdigen Daten entnommen sind, fährt folgendermaßen fort : „ An eben demselben Tage kamen auch die beiden Brüder der Jungfrau, von welchen der eine, Messire Peter, ein Ritter war und der andere, Petit Jean, ein Knappe, nach der Stadt. Auch sie glaubten, wie alle Welt, daß die Jungfrau verbrannt worden war, aber sowie sie das Mädchen sahen, erkannten sie dasselbe wieder und nahmen es zu ihrer rechten Schwester an. “ Diese Pucelle" blieb nun längere Zeit, bis zum 21. Mai, in Meh. Vermutlich unterzog sie sich einer Prüfung Seitens des Rates. Am Montag, den 21., aber verließ sie die Stadt, ohne daß wir etwas Näheres über die Vorgänge der Zwischenzeit vernehmen. Ihre Brüder führten sie hierauf nach Baquillon, woselbst der Sire Nicolas Loude ihr ein Pferd im Werte von 30 Franken samt den Decken, sowie ein Paar kleine Stiefel schenkte. Der Seigneur Albert Boulay sorgte für Kappe und Mantel; der Seigneur Nicolas Grognait aber verehrte ihr ein Schwert. Die Pucelle stieg gewandt auf's Roß und machte jetzt dem Sire Nicolas Louve mehrere Angaben, welche ihre Identität mit der angeblich zu Rouen verbrannten Jungfrau über jeden Zweifel erheben sollten. Man erkannte sie auch an mehreren anderen Anzeichen wieder. Doch sprach sie fast ausschließ lich in geheimnisvoller und in rätselhafter Weise; auch sagte sie, daß sie vor dem St. Johannistage keine Macht besäße. Ihre Brüder führten sie von Baquillon fort; allein um das Pfingstfest kehrte sie in die Gegend des Dorfes zurück und erschien in dem Flecken Marieulle zwischen Corny und Pont- à-Mousson, eine gute Wegstunde von dem Moselflusse. Auf dessen östlichem Ufer blieb sie drei Wochen lang in der Behausung eines gewissen Jean Quenert; dann ging sie nach Notre-Dame de Liesse. „Und da sie nun von hier fortziehen wollte, " sagt unsere Quelle, so begaben sich mehrere Personen aus Metz hinaus, um sie zu besuchen. Sie wurde allgemein als die wahre Jungfrau anerkannt; man schenkte ihr viele Juwelen. Gottfried Der, einer der Paraigen der Stadt

Mek, verehrte ihr ein Roß. Sie ging nach Arlon in Luxemburg und blieb dort längere Zeit bei der Herzogin dieses Landes. Hierauf führte sie der Sohn des Grafen von Virneburg nach Köln zu seinem Vater, welcher sie sehr lieb gewann. Als sie fort ziehen wollte, schenkte der alte Graf ihr einen schönen Panzer. Sie ging von Köln wieder nach Arlon zurück, woselbst sie nun den Ritter Robert Desarmoises heiratete, welcher mit ihr nach Metz in das Haus des Sire Robert Desarmoises des Ülteren zog, seines Vaters. Dies lag bei St. Ségolène. Hier wohnten sie, so lange ihnen gut dünkte." Es ist, wie erwähnt, der Kastellan von St. Thiebaut zu Mek, welcher diese überraschenden Einzelheiten aufgezeichnet ha .t Er lebte u Zz r eit der Pucelle; seine Chronik schließt mit dem Jahre 144 .5 - Gewiß, hätten wir nicht die Akten jenes Prozesses, welcher von der Mutter und den Brüdern der Pucelle angestrengt wurde, um das zu Rouen gefällte und vollzogene Urteil zu revidieren : man könnte Jungfrau erfolgte aber erst im Jahre 1455. Der Kastellan von St. Thiebaut schrieb daher um 1440 seine Aufzeichnungen durchaus im guten Glauben nieder. Nur war auch er von einer Betrügerin getäuscht worden. Bei Westphal finde ich noch die Angabe, daß diese Dame des Armoises wenige Wochen nach der Hochzeit spurlos verschwand, worüber ihr Gatte also traurig wurde, daß er sich endlich in ein Kloster begab. Überdas Auftreten einer zweitenfalschen Jungfrauerfahren wir aus eine Tr rierer Geschichtsquelle, aus Johann Nide ,r noch das folgende: „Der junge Graf von Virneburg zog in den Hochstiftern Köln und Trier umher und behauptete, daß die allgemein für tot gehaltene Pucelle noch lebe. Sie se vi on Gott auferweckt worden, so verkündete er, um den Grafen Ulrich von Manderscheidt auf den erzbischöflichen Stuhl von Trier zu sehen. Eine ritterlich bewaffnete Frau befand sich allerdings beständig bei ihm. Allein durch Heinrich von Kalt eis ,en den Inquisitor von Köln, wurde der Betrug sehr bald entdeckt. Diese angebliche Pucelle wurde als Zauberin gefangen gesetzt; doch fand der Graf von Virneburg wiederum Mittel, sie aus dem Kerker - entfliehen zu lassen. “

Wir sahen bereits, wie keck die andere Betrügerin im Lande Daß die Heirat dieser ersten, vorgeblichen Jungfrau von Drléans mit demlothringischen Ritter Robert Desarmoises, demSieur von Tichié mont, übrigens wirklich zustande gekommen ist, leidet keinen Zweifel. Noch Jahrhunderte lang bewahrte man in dem Geschlechte Desarmoises die Ehepakten der beiden Gatten auf. Calmet bringt aus dem Jahre 1436 eine völlig unverdächtige Urkunde bei, in welcher Robert Desarmoises, Ritter und Herr zu Tichiémont, sowie Jeanne du Lis, Pucelle von Frankreich, Dame zu Tichiémont, dem ehrsamen Knappen Collard de failly, wohnhaft zu Marieulle, und Poinsette'n, seiner Ehe frau, den vierten Teil vom Dorfe Haraucourt und zehn Last Salz, welche sie als jährliche Einkünfte aus den Salinen zu Moyenvic und Marsal besaßen, auf vier Jahre für 350 gute Francs verkauften. Die Urkunde ist am 7. November 1436 ausgestellt. In völlig derselben Weise also, wie in Deutschland die Kyffhäuser sage, hat in Lothringen die Sage von einem geheimnisvollen Fortleben der Jungfrau die Veranlassung zu schmachvollen Betrügereien gegeben. Dies die Aktenstücke zu den wenig gekannten Vorgängen. Das Volk von Lothringen aber hat lange, lange auf ein Wiedererscheinen der Pucelle Wir streifen etwas regellos jeht durch feld und Flur des Auch der Lothringer hat es nicht vergessen, wie - „Einst der Schwede im Lande thät' hausen.“ Wo der Ackerbauer heut eine Ruine auf seinem Gebiete erblickt, da gilt sie ihm nicht sowohl als eine Spur und ein Markstein französischer Greuelthaten, sondern stets als Denkmal schwedischer Grausamkeit. Dies gilt z. B. von dem alten Schlosse Fontoy in der Mitte des Fleckens Fensch, Kreis Diedenhofen; dies auch von den meisten anderen Resten der Feudalzeit; dies gilt, wie wir oben gesehen haben, auch von Templerskirchen und andern Ordenssitzen. Auch Lothringen ist also reich an Schwedensagen. Es gibt überdies sehr viel wüste Dörfer hier zu Lande. Oft begegnen wir mitten in der grünen Waldes wildnis unter uralten Eichen und Buchen den Resten eines eingegangenen Dorfes; in der hehren Einsamkeit, in welcher alles schweigt, gewahren

wir Trümmer menschlicher Wohnungen, welche laut und deutlich von den Stürmen der Jahrhunderte vor uns sprechen. Man kann daher kühnlich behaupten: es gibt kaum einen Drt in Cothringen aus alter Zeit, in welchem man nicht von den nordischen Kriegern zu erzählen wüßte. In den tiefsten, abgeschiedensten Thälern trifft man wohl hier und da eine Schwedenkirche an; - oft findet der forscher in ihr unter moosiger Decke selten schöne Reliquien alter Kunst. Auch die Herrlichkeit der Abtei Stürzelbronn ging im Jahre 1633 durch die Brandfackeln der Schweden unter ; auch die Denkmäler der Adels macht Lothringens wurden von den fremden Gästen zum größten Teile schonungslos niedergeworfen. So die Schlösser der Türkstein, Mörchingen und Kriechingen. Aber auch von Schwedengräbern weiß der Lothringer zu sagen, gleichwie von leßten, versteckten Zufluchts orten, zu welchen seine Ahnen einst in ihrer Kriegesnot geflohen find. So befindet sich bei Hommert, Kreis Saarburg, ein dreieckiger Anger, von welchem zwei Ränder auf unersteigbaren Felsen ruhen. Nur die dritte Seite ist zugänglich und wird durch eine Mauer mit Thor abgeschlossen. Hierher sollen sich einst die Landleute zurückgezogen haben, um einen lehten Kampf zu bestehen, von welchem eine Menge ausgegrabener Waffenstücke ein beredtes Zeugnis ablegt. haften diese schreckhaften Volkserinnerungen an dem wilden Branden burger Albrecht Alcibiades von Kulmbach; wieder anderswo, wir können indeß nur eine Stätte, das Dorf Datimont im Kreise Kühnen zurück. Hier, an der Straße von Meh nach Dieuze, soll der glänzende Herzog der Burgunder einst gegen die Herren von falkenberg und gegen deren Verbündete eine Schlacht geschlagen haben. „Allein es ist nichts weiter als die Sage bekannt," klagt unser Gewährsmann Huhn. Solch eine mittelalterliche Wahlstatt wie bei Vatimont finden wir auch noch in der Nähe von Lörchingen. „Dort, auf der Wiese le Rhô," erzählt Huhn, „hat man viele, mittelalterliche Waffen gefunden, welche während der Regierungszeit Ferry's II. (1206—1213) in einer Schlacht zwischen ihm und den Grafen von Riringen und Dagsburg verloren gegangen sein sollen. " Wir haben freilich keine

urkundliche Notiz über dieses Treffen; doch mag die örtliche Tradition hier immerhin das Andenken an einen wirklichen Vorfall aus Lothringens Vorzeit bewahren. Die fehden schon des 13. Jahrhunderts und die Kämpfe der Herzöge von Lothringen mit den Grafengeschlechtern des Landes sind überdem so wirr , daß auch der fleißigste Chronist sich der Auslassung einer vereinzelten Thatsache sehr wohl schuldig machen konnte. Es hat auf flur und Feld manch guter Mann in jenen alten Tagen Lothringens durch einen blutigen Tod sein Leben verloren; - wohl mag es sein, daß man ihm einst ein Sühnekreuz errichtet hat; aber das Kreuz ist längst in Trümmer gesunken oder es steht unverstanden, mit seltsamen, verwitterten Zeichen geschmückt, in der Landschaft. - Gar viele klare Brünnlein rinnen durchs Cothringer Land, und an mehrere derselben knüpfen sich die Hoffnungen der Kranken; sie ver sprechen sich von dem heilkräftigen Naß die Genesung. Oft ziehen die Landleute in langem, feierlichen Zuge zu solch einem Borne hin, und Jungfrauenhand bekränzt dann nach altdeutscher Sitte, wie wir es oben erwähnten, den gütigen Born und das Heiligenbild, welches über der Quelle aufragt. Gewöhnlich weiß die Sage irgend ein Wunder über die Auffindungsolcher Quellen und Borne zu erzählen; —das kühle Naß, so heißt es wohl, ist durch Gottes Allmacht aus der Felsenbrust her vorgerufen worden, als ein Verschmachtender hier knieete, als eine MutterHilfe suchte für ihre Kindlein, und zu einem anderen Brunnen hat vielleicht ein „ weisendes“ Tier den dürstenden Schäfer durch Dorn und Dickicht geleitet. Was man auch über den Quellenkult unserer Vorfahren sagen mag: der tiefe und schöne Gedanke liegt demselben doch zu Grunde, daß all und jedes, was wir thun und was wir zu uns nehmen, geheiligt sein müsse durch den dankbaren Aufblick nach über die Auffindung der Salinen um, welche lettere angeblich im Jahre 1330 stattgefunden haben soll. Leider haben wir nichts Näheres über diese Tradition aufzufinden vermocht; sie spricht indessen von „fremden Reisenden", welche die Salzquelle „bei einer Mühle im Weiler Coutures" entdeckt haben sollen. - Von den Feldern und Fluren des eigentlichen Lothringen begeben wir uns jetzt nach dem Bitscher Ländchen hin, dem felsen

Es floß ein frohes Blut einst durch die Adern dieses nun schon lange sagt Becker, „den Rebensaft, diese Fäßler von der Arnsburg; drum führten sie auf dem Helme ein goldenes faß mit rsten Reifen und drüber einen Pfauenschwanz als Helmzier. " Von • ihren Thaten erzählt der Chronist Bernhard Herzog freilich nur sehr weniges ; aber die Leute im „ Bitscher Ländchen“ kennen die fäßler von der Arns burg besser. Ihnen sind die lustigen Kumpane nicht gestorben; nein, die fäßler leben in ihren Bergen fort. "/ Gibt es ein gutes Wein jahr, so dringt süßer Rebenduft aus dem Felsboden und umzieht die Trümmer von Groß und Klein- Arnsburg. In stillen Sommer nächten sahen Köhler und Waldhüter oft einen Lichtschein die kleinere der beiden Burgen umschweben; man hörte wirre Stimmen und klirrenden Lärm. Trat man dann näher hinzu, so sah man die Ritter wohl auf dem Burghofe versammelt; sie schoben mit goldenen Kugeln nach silbernen Kegeln. Ja, wer sie hätte, die Schätze der fäßler; - aller Schatgräbereien ungeachtet aber sind sie noch Auf der Pfälzer Grenze endlich, östlich von der Gemeinde Niederstinzel, zu welcher sie auch gehört, thront auf hohem Bergkegel die Ruine Lüzelhart. Diese Felsenburg soll einst den Herren von Wasselnheim und den hochberühmten Grafen von Geroldseck angehört haben. Auch von ihr, die auf der Grenze zwischen elsässischem und lothringischem Lande liegt, besitzen wir eine alte Sage, welche Bern hard Herzog aufgezeichnet hat. Dieselbe zeigt manche Ähnlichkeit mit der Überlieferung vom Herzɔze Ferry III. im Schloß Maréville und lautet in neuerem Deutsch also: „Es melden die Historien, es hab' ein Here von Geroldseck auf dem Schlosse Lüzelhart gewohnt; der sei seinem Vetter, dem Herrn von Geroldseck auf Hohen- Geroldseck, heimlich neidisch und aufsätzig gewesen. Er ließ daher den Hohen Geroldsecker auf einer Jagd unverwarnt fahen und ihn Tag und Nacht mit verbundenen Augen in dem Walde hin und wider führen, zu Nacht aber in ver borgene Höhlen legen. Da nun gemeldeter Herr von Geroldseck

lang umgeführt worden, also, daß er vermeinte, er wäre aus der Heimat einen Weg in ein fernes Land geführt worden, da wurde er mit verbundenen Augen in das Schloß Lüzelhart gebracht und in einen Turm gelegt. Auch das Gesinde auf Lüzelhart meinete, daß der Gefangene weit hinweg gebracht worden sei. Nun lag gedachter Herr von Hohen-Geroldseck zwei Jahre lang in dem Turm, und nie kam er hinaus und er wußte auch nicht, wo er war. Als aber etliche Male das Loch oben im Thurm offen stunde, hat der gefangene Herr zu Zeiten ein groß Horn hören blasen. Darum ließ er sich bedünken, er hätte desgleichen zuvor mehr gehöret, und auf eine Zeit befragte er den Knecht, so des Turmes Hüter war und ihm zu essen brachte, wo das große Horn geblasen werde. Und wiewohl der Thürhüter solches nicht sagen wollte, verstand doch der Herr von Hohen-Geroldseck soviel aus des Hüters Reden und anderen zufälligen Ursachen, daß er wußte, wo er gefangen lag. Und auf eine andere Zeit fragte der gefangene Herr mit geschickten Worten den Thorhüter, von wannen er wäre und wie er hieße. Und nach vielen Worten sagte der Turmhüter, er sei aus dem Lühelthal , so zu Geroldseck gehörig, und wurde er und sein Vater genannt die Rublin. Da erkannte der Herr von Geroldseck klar, wo er gefangen lag, und daß gemeldter Rublin sein eigner Monn war. Darum gab sich der gedachte Herr von Geroldseck zu erkennen und vermahnte jenen mit vieler Vertröstung bei Eid und Pflicht, daß er ihm aus hilfe. Wie denn auch den Rubeln nachmals besondere Freiheiten gegeben worden. Denn der Turmhüter sprach zu dem gefangenen Manne, da er doch sein natürlicher Herr wäre, so wolle er ihm aushelfen. Und auf einen heiligen Tag und ein Fest, da der mehre Teil aus dem Schlosse Lützelhart in die Kirch gangen, auch der Herr von Lüzelhart nicht anheimisch war, half Rublin seinem Herrn aus dem Turm. Und stiegen beide an Hasengarnen über die Mauern hinaus und kamen vor die Pforte zu Hohen-Geroldseck. Dieser Herr hatte vier Söhne; die wohnten auf dem Schlosse. Also beschickte er sie, er hätte mit ihnen allein zu reden. Als nun die Söhne zu ihrem Vater vor die Porten kamen, eröffnete er ihnen, wer er wäre und wie es ihm ergangen. Er war aber in den zwei

Jahren in dem Gefängnis so gar ungestaltet und verändert worden, daß ihn seine Söhne nicht erkannten und vermeinten, er ginge mit Betrug um. Sie sagten, ihr Vater wäre längst tot. Als nun der Herr sahe, daß ihn seine Söhne nicht erkannten, da begehrte er, daß ihre Mutter, seine Gemahlin, zu ihm käme, wie denn auch geschahe. Dersagte er soviel heimliche Wahrzeichen, daß sie ihn erkannte. Da fiel fie ihm mit Freuden um den Hals. Darnach wandte sich die Fraue zu ihren Söhnen und sprach: „Ihr sollet wahrlich wissen, daß dieser Als nun solches die Söhne vernahmen, fielen sie ihrem Vater zu füßen und baten um Verzeihung, und nach etlichen Tagen riefen die gemeldeten Herren ihre Freundschaft, Lehnmannen und Verwandten herbei. Darnach zogen die von Geroldseck vor das Schloß Lüzel hart, gewannen und zerbrachen das, wie man solches noch an der Burgstatt, so die Herren von Geroldseck innehaben, sehen kann. " Auch diese Sage bildet ein Blatt an jenem reichen Sagenkranze, welchen wir schon kennen: an jenem festlich frohen Gewinde, welches „die Heimkehr des Gatten" umzieht; - sie ist eine Parallele zur Geschichte vom edlen Möringer an der Donau und vom Edlen von Wir sind mit unsrer kleinen Ührenlese zu Ende. Gewiß umspielt der leise Abendwind noch manch eine holde Sagenblüte auf Lothringens Fluren und Feldern, welche uns entgangen ist. Mögen die Söhne lothringischer Erde indessen selbst ausgehen und ihrem Lande, ihrem Volke mit größerem Glücke und unter günstigeren Umständen sammeln, was dieses Buch nur in einem sehr unvollkommenen Maße bieten TOT