Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
106) Der wohlthätige Brunnen bei der heiligen Bartholomäuskapelle., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Der Bischof erlangt laut Bericht den Gebrauch seiner Glieder allein durch das Wasser zurück. Die Heilquelle ist konkret belegt, ihre übernatürliche Ursache bleibt ungesagt.
Erzählung lesen 154. Die Wunderquelle bei Weidenberg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 154. Die Wunderquelle bei Weidenberg, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The entry is a magic healing fountain. The source explicitly calls this a healing spring and says bathing the woman’s painful arm cures her.
Erzählung lesen 30. Der St. Pirminsbrunnen.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 30; Mosel-Sagen-ID 1055, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The spring/well water is used as a healing fountain: three immersions restore health to sick or non-walking children.
Erzählung lesen 30. Der St. Pirminsbrunnen.2., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 31; Mosel-Sagen-ID 1056, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Der Spötter behauptet, der Brunnen heile, und fordert Heilung; die erste Fassung zeigt aber Geschwüre nach Wasserkontakt, während die alternative Befreiung auf Abbitte folgt. Die Heilwirkung ist als berichtete Behauptung möglich, nicht als klar erzielte Wasserheilung.
Erzählung lesen 875. St. Pirmin.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 981; Mosel-Sagen-ID 2006, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Probable: a blessed spring is prescribed as the medium of cure, and the child recovers after the immersion and prayers; the general healing-fountain label fits.
Erzählung lesen 929. Klausen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1037; Mosel-Sagen-ID 2062, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
D1500.1.1 is “Magic healing fountain.” The source explicitly reports a spring used to treat fever patients inside a saint-dedicated chapel, but not a witnessed cure or magical cause; that leaves the match possible. D1500.1.1.2’s saint-caused spring is not stated.
Erzählung lesen 976. Gertrudisquelle, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 976. Gertrudisquelle, 1853
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
“Magic healing fountain” fits this miraculous spring, but the final unit reports curative efficacy as what people say rather than a witnessed cure; possible preserves that evidentiary limit.
Erzählung lesen Auf Feld und Flur, in: Sagen und Bilder aus Lothringens Vorzeit (1886), Digitaler Eintrag 14; Mosel-Sagen-ID 1023; TEI-Seitenzählung 270–283, Forbach: Robert Hupfer: 1886
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The text says the springs are regarded as healing and that people expect recovery from the water; the neighboring origin account describes miraculous water. This supports the broad magic-healing-fountain motif. The narrower saint-caused-water entry is not used because no saint causes these springs.
Erzählung lesen Das Bruderhäuschen bei Widensolen, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 108; Mosel-Sagen-ID 640, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The second unit explicitly reports the spring water as healing for skin diseases. D1500.1.1 is the broad ‘Magic healing fountain’; the reported healing property is present, while the saint-specific child condition is not asserted.
Erzählung lesen Der Baldreit, in: Aus: *Die Sagen der Trinkhalle zu Baden-Baden.* 9. Auflage.
Baden-Baden: Verlag von Friedrich Spies, o.J. — zeitgenössischer
Kurgäste-Führer zum neunten Fresko Jakob Götzenbergers (1842–1844).
Textwiedergabe nach der Aufbereitung durch Jutta Assel und Georg Jäger
im *Goethezeitportal* (goethezeitportal.de)., Nr. 9, undatierte 9. Auflage, spätes 19. Jh.
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Die Quelle nennt heilkräftige heiße Quellen und erzählt, dass ein Gichtkranker nach regelmäßigem Trinken und Baden wieder ohne Krücken geht. D1500.1.1 verlangt eine magische Heilquelle; der Text bestätigt die Heilwirkung, stellt sie aber als natürliche Badekur dar. Daher bleibt die Zuordnung möglich, nicht sicher.
Erzählung lesen Der Gespensterfelsen bei Soldatental, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 109; Mosel-Sagen-ID 800, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly reports that this particular spring is credited with healing effects; the broad “Magic healing fountain” entry does not require a saint to create it or an actual patient to be cured.
Erzählung lesen Die Maria-Hilf-Kapelle auf dem Kolmerberg, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 88; Mosel-Sagen-ID 337, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The well water is explicitly blessed to become healing water and cures the count; broader magic healing fountain entry applies, although the spring existed already.
Erzählung lesen Die St. Lorenzkapelle, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 92; Mosel-Sagen-ID 341, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Magic healing fountain: well water and salve are prescribed together and the patient recovers; sole causation is not explicit.
Erzählung lesen St. Autors Brünnlein in Maursmünster, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 89; Mosel-Sagen-ID 780, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The water is explicitly healing, satisfying “Magic healing fountain.”
- „Die Abtei Maursmünster, die gegen das Jahr 590 durch
St. Leobardus, einen Schüler des h. Columbanus gestiftet worden,
hatte in den zwanziger Jahren des neunten Jahrhunderts zum
Abte den frommen Celsus, der darauf bedacht war, seinem Kloster
den bestmöglichsten Schirm und Glanz zu verschaffen. Er wandte
sich deshalb an Ludwig den Frommen. Dieser zeigte sich bereit und
trug seinem natürlichen Bruder, dem Bischof Drogo von Meg auf,
sich der Abtei anzunehmen, die seit jener Zeit unter der Grundober-
herrlichkeit der Bischöfe von Meg stand.
Im Jahre 830 schenkte nun Drogo dem Kloster Maurs-
münster, als Zeichen besonderen Wohlwollens, die Reliquien des
heiligen Celestus und Autor.¹ Dieselben waren ursprünglich der
Stadt Straßburg bestimmt gewesen. Als jedoch die mit Ochsen
bespannten Wagen, auf welchen die Leiber der Heiligen ruhten, in
Maursmünster anlangten, blieben die Thiere plöglich auf einer
Wiese stehen, und es war unmöglich, sie weiter zu bringen. Einer
der Ochsen schlug dabei den Huf so gewaltig in die Erde, daß ein
reicher Brunnenquell daraus hervorsprudelte. Er fließt noch jezt
Das Verzeichniß der Bischöfe von Mez giebt Celestus als den zweiten.
Autor als den fünften an.“
- „und ist in Maursmünste ,r sowie der ganzen Umgegend unter dem
Namen des St. Auto -r Brünnleins bekannt. Sein Wasser wird als
heilkräftig gepriesen für verschiedene Schäden und Krankheiten.“
Erzählung lesen Thompson D1500.1.1 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
Weitere Thompson-Motive entdecken