Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1144. Das feurige Faß im Lenninger Wald., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1270; Mosel-Sagen-ID 2295, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
D1643 is “Object travels by itself.” No driver or mover is reported as the barrel rolls from the forest downhill and up the far hillside.
Erzählung lesen 1145. Das rollende Faß bei Esch an der Sauer., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1271; Mosel-Sagen-ID 2296, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
D1643 is “Object travels by itself.” No mover is named, but the short text does not rule out an ordinary person rolling the barrel, so the self-propelled reading is possible.
Erzählung lesen 1146. Tas Wunderfaß zu Marnach., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1272; Mosel-Sagen-ID 2297, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
D1643 is “Object travels by itself.” The cask hovers over the man and tracks his direction changes without a described mover.
Erzählung lesen 1197. Die Glockenfahrt am hl. Karfreitag., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1323; Mosel-Sagen-ID 2348, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The bells are said to travel to Rome and return on their own. This is a possible “Object travels by itself” motif within the explicitly personifying belief.
Erzählung lesen 243. Das verhexte Sieb., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 268; Mosel-Sagen-ID 1293, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The sieve moves by itself from the loft and travels after the soldiers.
Erzählung lesen 332) Der grobe Tisch zu Fichtenberg und die wunderbare Bettstelle zu Meißen., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Das Bett soll seinen Standort von selbst verändern; dies erfüllt den allgemeinen Eintrag „Object travels by itself“.
Erzählung lesen 347. Mutter Potsaksch., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Wiege wird ausdrücklich als von selbst gehend beschrieben. D1643 ist der vollständige allgemeine Eintrag „Object travels by itself“; die spezifischeren Nachbareinträge betreffen einen Feuerstab bzw. einen reisenden Stein.
Erzählung lesen 732. Das zerplatzende Fuderfaß bei Rippich., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 826; Mosel-Sagen-ID 1851, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The round object is reported travelling down from the mountain with no agent described; this is the event required by the entry.
Erzählung lesen 734. Rollendes Faß bei Bruch., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 828; Mosel-Sagen-ID 1853, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A barrel is reported rolling downhill without a visible person or agent.
Erzählung lesen 735. Das rollende Faß zwischen Ewerlingen und Schandel., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 829; Mosel-Sagen-ID 1854, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The barrel rolls past witnesses and into the ravine without a described mover.
Erzählung lesen 736. Gespenstisches Faß zu Straßen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 830; Mosel-Sagen-ID 1855, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The barrel follows a passer without any agent being described.
Erzählung lesen 737. Feuriges Faß bei Beckerich., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 831; Mosel-Sagen-ID 1856, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The fiery barrel independently follows late walkers.
Erzählung lesen 738. Das rollende Faß in Buchholz (Dalheim)., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 832; Mosel-Sagen-ID 1857, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The barrel moves toward the witness with no mover described.
Erzählung lesen 739. Das große Fuderfaß bei Berdorf., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 833; Mosel-Sagen-ID 1858, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The identified barrel pursues the mower without any visible mover.
Erzählung lesen 741. Noch andere gespenstische Fässer., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 835; Mosel-Sagen-ID 1860, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A barrel is narrated as rolling past people without a mover.
Erzählung lesen 953. Die goldne Orgel, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 953. Die goldne Orgel, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The hidden organ itself rises from the swamp every seven years, matching “Object travels by itself.” Its music is also reported, but the source does not identify a ghost player.
Erzählung lesen Nr. 248. Die Trösterin der Betrübten zu Luxemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 248; Mosel-Sagen-ID 2614, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
D1643 is “Object travels by itself.” The image is carried to the college and is found at its old tree location the next morning, repeatedly, without anyone carrying it back; that independent movement is separate from D868’s return-to-origin motif.
Erzählung lesen Nr. 249. Die Muttergottesprozession zu Luxemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 249; Mosel-Sagen-ID 2615, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
D1643 is “Object travels by itself.” The image is missing from church and found outside the gates, while the account interprets this as Mary walking the route alone. The attribution is reported rather than independently witnessed, so the object-travel match remains possible.
Erzählung lesen Nr. 250. Das Bildchen zu Vianden., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 250; Mosel-Sagen-ID 2616, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
D1643 is “Object travels by itself.” The statue repeatedly vanishes from the church and is found again at its old oak place, without a narrated human return; this is distinct from the image’s refusal to burn and its return-to-origin motif.
Erzählung lesen Nr. 251. Das Muttergottesbild zu Ansemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 251; Mosel-Sagen-ID 2617, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
D1643 is “Object travels by itself.” After the count has the image carried into church, it vanishes and is found back on the oak, repeatedly, without a human bringing it back; D868 separately captures the return to the original location.
Erzählung lesen Nr. 254. Das Muttergottesbild zu Girst (2. Sage)., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 254; Mosel-Sagen-ID 2620, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The complete entry is “Object travels by itself.” The source says the image was carried to a shrine but appeared again at its former place on the next morning, and that this happened three times. That directly supports autonomous return; D1654.8.1 remains as the more specific sacred-image immovability variant.
Erzählung lesen Nr. 272 Die Romfahrt der Glocken., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 272; Mosel-Sagen-ID 2638, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
D1643 is “Object travels by itself”; the popular report says the bells have gone to Rome on pilgrimage, though the journey is presented as an explanation for their silence rather than eyewitness observation.
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