Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1204. Der Geist im Holzer Büsch., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1330; Mosel-Sagen-ID 2355, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
E443 is “Ghost exorcized and laid.” The woman undertakes to redeem the ghost, receives a sign of redemption, and the ghost never returns. The source does not describe a formal exorcism, so the direct release/laying sequence supports only possible certainty.
Erzählung lesen 1210. Der Schlafhaubenkramer, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1210. Der Schlafhaubenkramer, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E443 is the broad entry for a ghost exorcized or laid. The sacred image is thrown at the ghost and it immediately disappears; the definition does not require one named ritual.
- „<sup>1</sup> « »Was Gespenst!« ruft der Krämer, »das sollte mir in den Weg kommen, ich wollt mit ihm fertig werden!« – Als die Zeit gekommen, nach Hause zu gehen, nimmt der Krämer, welcher sich indessen Courage getrunken, Hut und Laternchen und wandelt dem Frauenfreithofe zu, über welchen sein Weg führte. Da sieht er denn richtig einen langen weißen Mann mit einer Schlafhaube an einem Grabsteine sitzen. Der Krämer erschrickt anfänglich, denkt aber an's Wirthshaus, ermannt sich, ballt die Faust und versetzt der Larve eine Maulschelle, so daß ihr die Schlafhaube vom Schädel fällt. Nun heißt's aber laufen. Der Krämer voraus, das Gespenst hinterdrein. Der Krämer gelangt glücklich in sein Hans und schlägt dem Verfolger die Thüre vor der Nase zu. Der Geist kann nicht durch, weil die Thüre nach altem Brauch mit drei Kreuzen bezeichnet ist. Der Krämer eilt hinauf in seine Stube, da sieht schon die Gestalt zum Fenster herein. Was thun? Im Zimmer hängt ein Bildlein der Muttergottes von Altötting, der Krämer reißt's von der Wand und wirft es dem Eindringling entgegen. Alles still, der Geist ist verschwunden. Am andern Morgen findet man das Muttergottesbildlein ruhig an's Fenster gelehnt. Von selber Stund an hieß der Krämer »Schlafhaubenkramer.« Die Geschichte wissen noch viele Münchner zu erzählen.“
Erzählung lesen 2., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E443 is “Ghost exorcized and laid.” The ghost vanishes and the source explicitly says the old man declared it released.
Erzählung lesen 2., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The full motif is “Ghost exorcized and laid.” The shepherd blesses the wandering jailer and invokes God’s aid; the ghost explicitly says the blessing released him. This is a passage-level possible match because the source does not describe a formal exorcism.
Erzählung lesen 265. Zänkisches Weib gebannt., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E443 is ‘Ghost exorcized and laid.’ The source says a ghost-binder bound the deceased woman in a pine, which is the actual reported laying of this ghost.
Erzählung lesen 309. Die Küstergrube in den Cramoner Buchen., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E443 is a ghost being exorcized and laid. The binder successively banishes and confines the sexton ghost.
Erzählung lesen 368. Die Schlüsseljungfrau im Schloß zu Möhren, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 368. Die Schlüsseljungfrau im Schloß zu Möhren, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Hugobert adjures the spectral lady in God's name; her adornments become glowing coals and she vanishes as a groaning skeleton. E443's full entry is 'Ghost exorcized and laid,' directly describing this performed laying of the apparition. The exact source details and neighboring exorcism entries give no extra action requirement absent from the passage.
Erzählung lesen 397) Die Sagen vom Schlosse Mutzschen bei Grimma., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
An exorcist banishes the ghost for eight years, directly matching a ghost exorcized and laid, albeit temporarily.
Erzählung lesen 456) Das dreibeinige Thier zu Leipzig., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E443 is “Ghost exorcized and laid.” A monk has driven the spirit out of a possessed person and it is contained in the glass and set into the foundation, an exorcism and laying rather than an ordinary haunting.
Erzählung lesen 714. Grenzsteinverrücker bei Useldingen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 805; Mosel-Sagen-ID 1830, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The villager’s answer is followed by the ghost’s release. This fits the broad entry Ghost exorcized and laid, though no prayer, blessing, or named ritual is specified.
Erzählung lesen 719. Der kopflose Geist zu Welfringen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 812; Mosel-Sagen-ID 1837, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A priest explicitly banishes the revenant into the moor, matching the broad ghost-exorcized-and-laid entry.
Erzählung lesen Der ausgerissene Grenzstein, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The shepherd receives a priest’s blessing/instruction, speaks the prescribed return-the-stone command to the ghost, and the ghost is laid; this is a ghost-exorcising/laying sequence.
- „Einem Schäfer, dem er besonders oft erschien, wenn ersterer vom Schafstalle Abends zurückkehrte, wurde der unheimliche Frager so zur Last, daß er zu seinem Seelsorger nach Schöndorf lief, dem seine Noth klagte, und um Rath und Beistand bat.“
- „gab guten, geistlichen Rath, wie der Schäfer sich verhalten solle, und segnete ihn ein. Als er Abends die Schafe eingetrieben hatte und aus dem Schafstalle heraus trat, da war auch der geisterhafte Steinträger da mit dem Angst rufe: „Wo soll ich ihn hin thun? wo soll ich ihn hin thun?“ Da sprach der Schäfer, wie ihm gelehrt worden war: „Thu’ ihn hin, wo du ihn hergenommen hast!““
Erzählung lesen Der böse Müller, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 255; Mosel-Sagen-ID 504, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The ghost is explicitly driven out and banished to a pit; E443 is the broad laid/exorcized-ghost motif.
Erzählung lesen Der gebannte Geist, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 15; Mosel-Sagen-ID 264, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E443 is the broad motif “Ghost exorcized and laid.” The boy goes to the tower to banish the identified ghost, carries protective items, and the haunting stops afterward. No narrower catalog condition for the particular combination of whetstone, cat, and bread is claimed.
Erzählung lesen Der Geist im Kissel, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 159; Mosel-Sagen-ID 850; TEI-Seitenzählung 116–116, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Two Capuchins banish ghost to a wood, matching ghost exorcized and laid.
Erzählung lesen Der Totentanz zu Neiße, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseite 23 ff., 1910
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
A set of anti-revenant measures ultimately ends the Totentanz. The prior clerical exorcism fails, so the fit is to the broader “exorcized and laid” resolution only tentatively.
Erzählung lesen Die Paulwirthin, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 174, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The text explicitly exorcises and binds the ghost to stakes, temporarily constraining it to a circular path. Because it later roams the valley, “laid” is not an unequivocal final rest; retained as possible.
Erzählung lesen Geisterspuk in und bei der Ruhl, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Jesuiten rufen Feuchters Geist in die Kirche, bannen ihn mit Sprüchen in den Sack, und er reicht seiner Frau zum Abschied die Hand. Die vollständig gelesene Elternantwort E443 lautet „Ghost exorcized and laid“; der erzählte Bannungsvorgang erfüllt diesen breiten Eintrag, ohne die engere E443.5-Formel im Namen Gottes zu unterstellen.
Erzählung lesen Riesen im Wasser, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 117, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The apparition says the passerby’s invocation “helf Gott” releases her after years of waiting. This supports the broad entry “Ghost exorcized and laid” as a release from supernatural waiting, although it does not establish the narrower priest/formula variants; retain as possible.
Erzählung lesen Thompson E443 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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