Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1021. Schlitzöhrchen, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1021. Schlitzöhrchen, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
F402.1.1, “Spirit leads person astray,” directly matches the female Saalnixe leading the traveler away from his route. The text says she takes him off the way; it does not say he enters the water, so F420.5.2.1 is excluded. F420.1.1’s water-spirit as man conflicts with the expressly female girl-form.
Erzählung lesen 1114. Der weiße Schloßhund in der Jakobswies bei Munschecker., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1240; Mosel-Sagen-ID 2265, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
F402.1.1 is spirit leads person astray; the source describes a ghostly dog that misleads travelers.
Erzählung lesen 1182. Der Eschenmann, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1182. Der Eschenmann, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The Eschenmann calls travelers to follow, leads them onto unknown roads, and abandons them; this is the defined motif “Spirit leads person astray.”
Erzählung lesen 181. Der äffende Kobold., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source names the creature as a Kobold and narrates it leading the man astray until he is lost in the wilderness; this matches the definition directly.
Erzählung lesen 203. Pinkerjürn., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The checked description is “Spirit leads person astray.” The source explicitly says Pinkerjürn leads the two farmers astray so they cannot continue until daylight.
Erzählung lesen 229. Huya, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 229. Huya, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The apparition leads travelers astray from their route.
Erzählung lesen 287. Der Welthund., in: Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848), 1848
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
This is the exact stated action in “Spirit leads person astray.”
Erzählung lesen 40. Der Brunnengeist bei Dalheim.3., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 45; Mosel-Sagen-ID 1070, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Die Quelle beschreibt den Brunnengeist im Licht und unmittelbar davor das Licht, dem der Mann in den Sumpf folgt und das lachend verschwindet. Dass es derselbe Geist ist, wird nahegelegt, aber nicht ausdrücklich gesagt.
Erzählung lesen 407. Der Hoimann und das wilde Gejäg um Wertingen, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 407. Der Hoimann und das wilde Gejäg um Wertingen, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The entry’s defining act is a spirit leading a person astray, stated explicitly.
Erzählung lesen 498. Der Schindelnklieber in den Meltern, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 498. Der Schindelnklieber in den Meltern, 1852
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The dog’s shining eyes lead Jacob astray; the source’s summoned-spirit context supports F402.1.1, while the spirit identity is implicit.
Erzählung lesen 551) Der böse Seidelmann in den Sechsruthen bei Glöße., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The broader spirit-leading-person-astray motif is also explicitly present; this remains a separate exact definition from the road-ghost child entry.
Erzählung lesen 577) Sagen vom Wassermann im Erzgebirge., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The apparition’s noise deceives whole rider groups; the text says it “bethört” them, fitting the spirit-leading-astray entry in addition to blocking the road.
Erzählung lesen 578) Die Irrlichter im Grundtümpel zu Wildenau., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A phantom in fisherman form deliberately leads a traveler astray to the houses and the traveler falls ill; the road-leading spirit entry fits. Will-o’-wisps and bridge-fright entries specify different actors/actions.
Erzählung lesen 973. Der Huimann, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 973. Der Huimann, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
F402.1.1 describes a spirit leading a person astray. The source directly calls the dead shepherd a teasing spirit who leads people astray.
Erzählung lesen Das Gänsbrückel, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 139; Mosel-Sagen-ID 830, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The local report says the unusual white goose follows people and leads them astray at night. It is not explicitly identified as a spirit, so the fit is possible, not certain.
Erzählung lesen Das Kolmenweibchen, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 212, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The spirit accompanies night travelers who lose their way, matching “Spirit leads person astray” at passage level. Causation is implied by the immediate context but not stated directly, so certainty remains possible.
Erzählung lesen Der Dornstrauch bei Neun-Eich, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 28; Mosel-Sagen-ID 560, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
F402.1.1 is “Spirit leads person astray.” The forester directly addresses the unseen agent as the devil and repeatedly loses his way, then uses shots to regain orientation. The damaged sentence and the lack of an explicit causal statement leave genuine uncertainty whether the devil caused the disorientation.
Erzählung lesen Der Riegersche Garten, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 138; Mosel-Sagen-ID 829, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Other spirits explicitly frighten nighttime passers-by and lead them astray, matching “Spirit leads person astray.”
Erzählung lesen Der Tiefenbacher Wald, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 177; Mosel-Sagen-ID 868, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
After the boy takes the gloves, all three inexplicably lose the path in a forest framed as a place of demonic activity. The source does not name an agent for this episode, so a spirit leading them astray is possible rather than certain.
Erzählung lesen Die Geister auf dem Hochfeld, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 49; Mosel-Sagen-ID 740; TEI-Seitenzählung 46–46, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
F402.1.1 is “Spirit leads person astray.” The actual source directly calls the beings Geister and says they “necken und irre führen”; they lead familiar-path users astray for hours. Their misleading conduct satisfies the evil-spirit context of parent F402.1 without an invented light/water/fairy condition.
Erzählung lesen Die Geister des Flußberges, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source reports a spirit’s crying voice luring travelers away from the path into ravines, directly matching the broad F402.1.1 definition.
- „Solche einsame Wanderer wurden stets geneckt, bald am Ohr gezupft, oder an der Jacke, oder mit Maulschellen bewirthet, die von unsichtbaren Händen kamen. Manch einer hörte sich beim Namen rufen und erblickte nie einen Rufer, oder hörte vor sich her eine wimmernde und barmende Stimme, wie von einem weinenden Kinde, und ging er nach, so war es immer eine Strecke vor ihm, und ehe er sichs versah, war er gänzlich irre geführt, oder stürzte in eine der zahlreichen Schluchten und Klüfte, zuletzt selbst in die größte, das verrufene Flußloch hinein“
Erzählung lesen Die singende Jungfrau im Lauchthal, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 81; Mosel-Sagen-ID 613, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The supernatural apparition leads men astray: its enticing song causes them to follow, lose their sense of time/path, and end up alone in wild mountain terrain.
Erzählung lesen Die weißen Schafe, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 81; Mosel-Sagen-ID 772, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
F402.1.1 is “Spirit leads person astray,” under “Deeds of evil spirits.” The source explicitly calls the phenomenon a Spuk, says the sheep entice followers, and describes its dangerous luring into the stream.
Erzählung lesen Feldsee, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 210, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die berichtete Tat des Denglegeistes ist, die Reisenden im Nebel die Nacht hindurch irre zu führen; das ist die konkrete Definition.
Erzählung lesen Geisterbesuch auf dem Feldberg, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 207, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der explizit als Geist benannte Irrgeist führt Menschen auf Waldwegen irre; das entspricht der Definition unmittelbar. Der Bericht ist eine konkrete Volksglaubensaussage, nicht bloß eine Namensnennung.
Erzählung lesen Irrführende Geister, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 236; Mosel-Sagen-ID 927; TEI-Seitenzählung 165–165, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly states that spirits lead people astray. Their stated wish for release leaves their moral character uncertain under parent F402, so this remains possible.
Erzählung lesen Nr. 84. Der irreführende Fuchs., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 84; Mosel-Sagen-ID 2450, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The source calls this long-seen fox uncanny, marks it as having only three legs, and immediately connects the encounter with the man’s inability to find a familiar way. That plausibly fits a spirit leading a person astray, but the narrator does not explicitly call the fox a spirit or say it deliberately directs the man, so this remains possible.
Erzählung lesen Thompson F402.1.1 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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