Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
133. Der Teufel in Gestalt eines schwarzen Hundes., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 148; Mosel-Sagen-ID 1173, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The men pray and the threatening devil-dog departs; the entry describes avoiding the devil’s power by prayer.
Erzählung lesen 138. Der Teufelsbanner zu Bissen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 154; Mosel-Sagen-ID 1179, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The family prays with the seminarist to make the conjured devil leave; the source makes prayer the means of escaping the devil’s power.
Erzählung lesen 139. Eine Frau hat den Teufel gesehen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 155; Mosel-Sagen-ID 1180, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The woman invokes Jesus and the devil vanishes, matching escape from the devil’s power through prayer/religious invocation.
Erzählung lesen 178. Der Opferstein bei Buschmühl., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The catalogue motif is the devil’s power avoided by prayer. The maiden appeals to God and he immediately leaves; narrower prayer-to-Virgin candidate does not fit. Die Zuordnung ist auf die belegte Originalpassage begrenzt.
Erzählung lesen 235. Die Theerbutte am Thurm., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Devil’s power over one avoided by prayer. The daughter prays and the narrative explicitly says the devil loses power over her and the wagon.
Erzählung lesen 293. Das Lisbethchen von Mönchberg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 293. Das Lisbethchen von Mönchberg, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The text gives the prayer rule and its specific application to Lisbethchen’s father in the same unit; one G303.16.2 position covers this single prayer-stopping incident.
Erzählung lesen 60) Die Nahrungsfliege., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Quelle stellt das Gebet ausdrücklich als unmittelbaren Grund dafür dar, dass der Teufel von ihr ablässt.
Erzählung lesen 605) Der Teufel bietet einer Frau zu Zwickau Geld an., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source states that the woman repeatedly repels the devil by prayer and that he finally leaves her in peace. This is the entry’s defined avoidance of the devil’s power through prayer.
Erzählung lesen 980. Der Rimparer Jäger, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 980. Der Rimparer Jäger, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The complete entry is “Devil’s power over one avoided by prayer.” As the devil comes to claim the hunter, Meigele prays and thereby saves him; the source explicitly makes prayer the means of rescue.
Erzählung lesen Der Springbrunnen zu St. Ulrich, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 198, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
G303.16.2 „Devil’s power over one avoided by prayer“ passt: der konkret anwesende Teufel kann das Kloster wegen der Gebete nicht zerschmettern und muss den Felsen zurücklassen. Parent G303.16 ist das Entgehen/Abwehren von Teufelsmacht. G303.16.2.2 wäre zu eng, da keine Anrufung der Jungfrau genannt wird.
Erzählung lesen Der Teufelsstein, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 66; Mosel-Sagen-ID 315; TEI-Seitenzählung 85–86, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The abbey community prays for heaven’s protection while the devil tries to destroy the church; prayer averts the devil’s power and the stone becomes unholdable, matching the broad prayer-protection definition.
Erzählung lesen Die Jungfrau auf dem Urstein, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 67; Mosel-Sagen-ID 758, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Her prayer is followed by the devil losing power over her and leaving; the definition covers avoiding the devil’s power by prayer.
Erzählung lesen Die Teufelstreppe, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
G303.16.2 is “Devil’s power over one avoided by prayer.” The parents’ fervent prayer directly stops the devil’s power and causes him to drop the child.
Erzählung lesen Nr 148 Der Teufelsbanner., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 148; Mosel-Sagen-ID 2514, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The family prays for hours and the source says the devil then shrinks and leaves. Prayer is the narrated means of escaping his power.
Erzählung lesen Teufelskutschen, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 209, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Die Passage beschreibt eine Reisende, die in der Kutsche eines bocksfüßigen Mannes gefangen ist und durch fortgesetztes Gebet entkommt; die dämonische Einordnung ist durch Bocksfüße, aber nicht ausdrücklich benannt.
Erzählung lesen Thompson G303.16.2 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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