Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1126. Die Sage von der Steinsäule bei Kneiting, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1126. Die Sage von der Steinsäule bei Kneiting, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M183 is “Religious vows.” The source explicitly says the nuns were unfaithful to their vows and fled into the world.
Erzählung lesen 1129. Die Wallfahrtskirche Allersdorf, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1129. Die Wallfahrtskirche Allersdorf, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M183 is “Religious vows.” The countess explicitly vows a church in honor of the Mother of God.
Erzählung lesen 1134. Opfer in Stein verwandelt, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1134. Opfer in Stein verwandelt, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M183 is “Religious vows.” The woman explicitly promises the butter ball to St Leonhard in distress.
Erzählung lesen 1145. Der grindige Heinz, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1145. Der grindige Heinz, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The full parent entry is “Religious vows.” Hainz treats the dream as divine inspiration and makes and fulfills a charitable vow. The narrower shrine vow is not assigned.
- „Schatz den Armen zukommen lassen. Hierauf legte er mit den Seinigen Hand an, und siehe, als man eine Weile fortgegraben, fand sich wirklich der Schatz. Nun stattete der Hainz dem Rathe Bericht ab, wie er gesonnen sei, sein Gelübd zu vollführen. Zu dem Ende kaufte er das Jungfrauenklösterlein »zum Himmelsthron« genannt, ließ es abtragen und ein Spital dahin bauen. Die Nonnen wanderten nach Gründbach. Der Stifter des Spitals hat auch zwölf Chorschüler verordnet, welche täglich zu gewissen Stunden in dem Spital psalliren sollten. Nachmals wurde aber der grindige Hainz Conrad Groß geheißen und führte die dreiundzwanzig Blättlein, so zum Zeichen des Schatzes auf dem Platze gelegen, sammt dem Hügel, worauf er geschlafen, zum ewigen Gedächtniß in seinem Wappen, welches ihm Kaiser Ludwig bestätiget.“
Erzählung lesen 1172. Die Karab bei Harburg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1172. Die Karab bei Harburg, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The countess makes an explicit religious vow to donate her forest to the first place whose bells guide her home, then fulfills it.
Erzählung lesen 1174. Wie ein Graf von Wallerstein Kloster Mayngen gestiftet, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1174. Wie ein Graf von Wallerstein Kloster Mayngen gestiftet, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The endangered count prays to God and Mary and vows to build a house of God if rescued; he then fulfills the vow with a monastery and chapel.
Erzählung lesen 169. Mödebrook., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The monks make an explicit vow in a religious setting; the broader M183 definition fits without changing the almshouse into a shrine.
Erzählung lesen 233. Die Gründung der Stadt Kitzingen, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 233. Die Gründung der Stadt Kitzingen, 1852
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The place is selected by a vow to devote her life there; the vow is fulfilled by founding the convent.
Erzählung lesen 267. Der heilige Salzfluß, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 267. Der heilige Salzfluß, 1852
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The Katten explicitly vow to dedicate the enemy to Mars and Mercury if victorious; this is a religious vow, while the shrine and Ganges subtypes do not fit.
Erzählung lesen 273. Wie Kissingen vor den Schweden gerettet ward, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 273. Wie Kissingen vor den Schweden gerettet ward, 1852
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The townspeople make pious vows to Mary before combat; the general religious-vow entry fits, while the shrine-building and Ganges subtypes do not.
Erzählung lesen 319) Von dem Ursprunge des Geschlechts derer von Einsiedel., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Frau legt ein Gelübde ab; das Motiv ist unabhängig von der späteren Abstammungsfolge belegt.
Erzählung lesen 349) Der Ritter St. Georg zu Nauenhayn., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Georg verspricht Gott nach der Rettung, zum Dank ein Gedächtnis zu stiften; das ist ein ausdrücklich religiöses Gelübde. Die versprochene Kirche wird als Erfüllung des Dankgelübdes errichtet.
Erzählung lesen 385. Der Möringer, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 385. Der Möringer, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
He explicitly says a strict vow drives him to St Thomas Land. M183 is the complete broad entry “Religious vows”; the text expressly calls it a vow and gives its religious pilgrimage purpose.
Erzählung lesen 429. Maria Eich, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 429. Maria Eich, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The elector makes a religious vow dedicating the place to Mary’s service, and the chapel is then built; broad Religious vows fits without changing the vow into a vow specifically to build.
Erzählung lesen 436. Die Entstehung des Passionsspiels zu Oberammergau, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 436. Die Entstehung des Passionsspiels zu Oberammergau, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The residents make a religious vow contingent on removal of plague; Religious vows covers the pledge to perform a Passion play.
Erzählung lesen 648) Die Stiftung des Klosters Mildenfurth bei Weida oder Heinrichs des Reichen von Plauen Traum., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Heinrich makes and later fulfills a religious vow to found a Premonstratensian monastery in the Virgin’s honor; M183 is the broad entry “Religious vows.”
Erzählung lesen 657. Das Siebenuhrläuten in Aub, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 657. Das Siebenuhrläuten in Aub, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The maiden explicitly vows to establish a bell as thanks for the guidance that brought her out of the forest, then fulfills that vow; M183 is the broad religious-vow entry.
Erzählung lesen 66. Adalbert und Otkar, die Gründer von Tegernsee, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 66. Adalbert und Otkar, die Gründer von Tegernsee, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The brothers first decide on permanent religious renunciation and later perform the vow; the full entry covers religious vows without requiring a different enacted rite.
Erzählung lesen 660. Das Wallfahrtskreuz bei Bieberehren, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 660. Das Wallfahrtskreuz bei Bieberehren, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The farmer prays for mercy while in mortal danger and vows to erect a cross in gratitude after being saved; the broad religious-vow entry applies.
Erzählung lesen 930. Die Belagerung der Burg zu Zolver und die Gründung des Klosters zu Differdingen.*), in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1038; Mosel-Sagen-ID 2063, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The Burgfrau makes and fulfils a religious vow to build a monastery. The broader M183 entry is appropriate; the source does not say shrine/church, so the narrower M183.1 is not retained.
Erzählung lesen 981. Die Klause zu Differdingen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1090; Mosel-Sagen-ID 2115, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Jossine renounces worldly life and enters a convent; Erhard builds a hermitage and withdraws “um sich ... ganz Gott zu weihen.” The account describes their religious renunciation and devotion, fitting the broad “Religious vows” entry.
- „Als Jossine von Florange von heimkehrenden Pilgern vernommen, ihr Verlobter sei in der Schlacht gefallen, entsagte sie den Freuden der Welt und trat ins Kloster von Differdingen. Drei Jahre waren verflossen, da kehrte Erhard, dem es gelungen war, der Sklaverei zu entkommen, in seine Heimat zurück. Aber welches war sein Schrecken, als er hörte, daß seine Verlobte im Kloster zu Differdingen den Schleier genommen.“
- „Er baute sich eine Klause ganz in der Nähe des Klosters und zog sich in diese stille Einöde zurück, um sich, dem Beispiele seiner Braut folgend, ganz Gott zu weihen. Und jedesmal, wenn der Klausner sein Glöckchen zum Angelus ertöuen ließ, vereinten Braut und Bräutigam ihre gottgeweihten Herzen im Gebete und brachten dem Herrn das wohlgefällige Opfer ihrer Entsagung dar. Eines Tages ertönte das Glöcklein nicht mehr zum Angelus, und Jossine sandte allein ihr Gebet zum Himmel für die Seelenruhe ihres Verlobten.“
Erzählung lesen Das Kreuz auf dem Friedhofe, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 91, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Nach der Erscheinung des kreuzförmigen Feuers gelobt der Bildhauer, dort ein steinernes Kreuz zu errichten. Das ist ein religiöses Gelübde.
Erzählung lesen Das Spinnerkreuz bei Mehring, in: Sagen und Geschichten des Moseltals (1896), Digitaler Eintrag 41; Mosel-Sagen-ID 123, Bonn: Albert Ahn: 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Das konkrete Ereignis erfüllt beide Bedingungen von M183: ein ausdrücklich religiöses Gelübde wird abgelegt und das versprochene Kreuz anschließend tatsächlich errichtet.
Erzählung lesen Die Kirche zu St. Peter und Paul in Rosheim, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 51; Mosel-Sagen-ID 742, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M183 is “Religious vows.” The count expressly vows to build a church in response to the conditional promise.
- „In seinem festen Schloße zu Rosheim saß der Graf von
Salm, ein finsterer, hartherziger Mann. Dem hatte ein furcht-
barer, im nahen Walde hausender Wolf nach und nach mehrere
Kinder gefressen. Es war ihm zulezt nur noch ein einziger Knabe
übrig geblieben. Aber so sehr ihn der unglückliche Vater auch
bewachen ließ, gelang es dem Wolfe dennoch, ihn eines Tages zu
überraschen und seinen Jungen zum Fraß in die verborgene Felsen-
höhle zu schleppen.
Anfangs brach der Graf in wilden Schmerz und Verzweiflung
aus und klagte Gottes Unbarmherzigkeit und Härte wider ihn und sein
Geschlecht an. Da schlug er aber einsmals in sich, erkannte seinen
stolzen, gottentfremdeten Sinn und bat einen frommen Waldbruder,
den er in der Nachbarschaft kannte, um Rath in seinem Elende.
Der Klausner tröstete ihn und versprach ihm Vergebung seiner
Sünden und machte ihm auch Hoffnung, daß ihm seine Gattin
noch mehrere Erben schenken werde, die das schreckliche Schicksal
ihrer anderen Geschwister nicht treffen sollte, - wenn er eine
Kirche an dem Orte bauen lasse, den ihm ein Vogel im Walde
anzeigen würde.
Der Graf gelobte es freudig und als er durch die Wildniß
schritt und zu einer einsamen Kapelle kam, flog plöglich ein Vogel
auf, umkreiste ihn einige Male und setzte sich sodann in der Nähe
der Kapelle nieder.
Graf Salm erkannte darin das Zeichen des Himmels und
ließ auf derselben Stelle die schöne Kirche zu Ehren St. Peters
und St. Pauls errichten, die sich noch jezt in dem ehemaligen
Reichsstädtchen Rosheim erhebt.“
Erzählung lesen Die Legende der heiligen Odilia, Patronin des Elsasses, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 45; Mosel-Sagen-ID 736, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M183 is “Religious vows”; Odilia keeps an explicit vow to serve God alone.
- „Herzog Attich erschrack alsobald über seine Missethat, schlug
in sich und sandte nach seiner Tochter Odilia „ und enpfalch ( empfahl)
sü einer ander closterfrowen und hieß jr nit me geben denne einer
megde pfrune, do mitte lies sü sich wol benügen. "
Zu dieser Zeit starb ihre Amme und sie gedachte der Liebe
und Sorgfalt, mit der sie ihrer in ihrer frühesten Kindheit ge-
pflegt und begrub sü selber mit ihren henden; " und als man
dreißig Jahre nachher einen andern Menschen an dieselbe Statt
begraben wollte, fand man den Leib der Amme, der war ganz ver-
west, nur die rechte Brust, damit sie St. Odilia gesäuget, war un-
versehrt geblieben.
Odilia wuchs immer mehr an Weisheit und Frömmigkeit, und
der Ruf ihrer Schönheit, so wie des Glanzes, welcher an ihres
Vaters Hofe herrschte, drang nach allen Landen. Bald kamen an-
gesehene Freier von allen Seiten herbei, welche um die Hand der
edeln Fürstentochter warben. Allein, so sehr auch ihr Vater und
seine Höflinge in sie drangen, daß sie sich vermähle; sie blieb bei
ihrem Gelübde, allein Gott zu dienen und dem Bräutigam ihrer
Seele, ihrem Heiland und Erlöser Jesu Christo. Diese Treue und
Standhaftigkeit in ihrem Vorsage erbitterte den Vater auf's neue
wider sie, und endlich wollte er sie mit Gewalt zwingen, einem rei-
chen angesehenen Fürstensohne aus Deutschland ihre Hand zu reichen.
Da nun die fromme Jungfrau sah, daß ihr Vater unwider-
ruflich auf seinem Willen beharre, gedachte sie aus dem Schlosse
zu entfliehen. Sie entkam durch ein Pförtchen der Burg, stieg
in's Thal hinab, legte ihre fürstlichen Kleider ab und vertauschte
sie mit einem ärmlichen Pilgergewande und floh zu Fuß bis an
den Rhein, wo sie ein Schiffer alsobald in seinem Nachen an's
andere Ufer brachte. Von da floh sie dem Gebirge zu.
Allein Herzog Attich hatte ihre Flucht bemerkt und stieg mit
dem jungen Fürstensohne, Odilia's Freier, und mit einem Gefolge
von Rittern und Knechten, zu Pferde, um der Flüchtigen nachzu-
eilen. Er hatte auch bald durch die Kundschafter, die er im ganzen
Lande umhergesandt, erfahren, welchen Weg sie eingeschlagen und
folgte ihr in starkem Ritte auf dem Fuße nach.“
Erzählung lesen Die Maid von Bodmann, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 31, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Hug gelobt religiösen Dienst und erfüllt es.
Erzählung lesen Die Pest in Pforzheim, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 196, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Das Gelübde ist ausdrücklich religiös gerahmt und verpflichtet zur christlichen Totenfürsorge; die Passage nennt kein klösterliches Gelübde, daher possible.
Erzählung lesen Ein Wunder durch das Gnadenbild zu Klausen, in: Sagen und Geschichten des Moseltals (1896), Digitaler Eintrag 54; Mosel-Sagen-ID 136, Bonn: Albert Ahn: 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Mutter legt ein konkretes religiöses Gelübde ab, eine Messe in Klausen darzubringen, und der Text benennt den Tag, an dem das Gelübde erfüllt wird; dies entspricht dem allgemeinen Motiv religiöser Gelübde.
Erzählung lesen Hohenbaden, in: Aus: *Die Sagen der Trinkhalle zu Baden-Baden.* 9. Auflage.
Baden-Baden: Verlag von Friedrich Spies, o.J. — zeitgenössischer
Kurgäste-Führer zum dreizehnten Fresko Jakob Götzenbergers (1842–1844).
Textwiedergabe nach der Aufbereitung durch Jutta Assel und Georg Jäger
im *Goethezeitportal* (goethezeitportal.de)., Nr. 13, undatierte 9. Auflage, spätes 19. Jh.
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M183 lautet „Religious vows“. Die Markgräfin legt ein bedingtes Gelübde gegenüber der Gottesmutter ab und erfüllt es durch die Weihe ihrer Tochter; die engere Schreinbauvariante ist nicht gemeint.
Erzählung lesen Nr. 220. Gründung des Klosters von Ulflingen., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 220; Mosel-Sagen-ID 2586, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M183 is “Religious vows.” The husband expressly turns to heaven and vows to found a monastery to God’s honor if his wife survives; the next clause reports her safe delivery and the account later calls the monastery foundation fulfillment of the vow.
- „In der erstenHälfte des siebenzehntenJahrhunderts lebte auf dem Schlosse zu Elers ein adeliges Ehepaar, Zu dessen vollständigemGlücke nur Nachkommenschaft fehlte.Endlich war die Hoffnung vorhanden, daß auch dieses so sehnlichstherbeigewünschte Ereigniß einträfe,allein,nach menschlicherAnsicht, stand die zukünftigeMutter in Gefahr, durch qualvollen Tod ihrem Kinde ein' zweifelhaftesLeben zu schenken. In dkser trostlosenLage wandte sich der Herr von Elers an den Himmel und gelobte,Gott zu Ehreu ein Kloster zu gründen, wenn seine heißgeliebteGattin bösem Schicksalenichtzum Opfer fiele. Und wunderbarer Weise genas in demselben Augenblicke die Dame von Clerf ohne Unsall eines gesunden Knäbleins.“
- „Die Aussübrnng des (Gelübdes wurde Franziskanermönchen anvertrant. Diese wählten zu ihrer neuen Niederlassung das Dorf Ulflingen,wo eine starkbesuchte Wallfahrtskapellebestand, in welcher die drei Jungfrauen, INckes, bstws und Eiurritmsals Ersatz,wie man glaubt,für die dreirömischen Parzen oder die drei deutschenNormen — seit undenklichen Zeiten große Verehrung genossen“
Erzählung lesen Nr. 234. Die Kapelle von Girst. (2. Sage.), in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 234; Mosel-Sagen-ID 2600, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M183 is “Religious vows.” After torture leaves him lame, Elbert prays to Mary and promises to build a chapel in her honor if she rescues him; the stated conditional vow is explicit.
- „Unter der Fahne des Grasen von Luxemburg, Heinrich Ul., hatte der junge Ritter Elbert von Clers sich dem Kreuzznge (Beschlossen, den Ludwig: NX. König von-Frankreich/ eüüeitete, und den der königliche Prnn von England, Edwarft zu Ende führte. Bei der Rückkehr aus dem heiligen Lande überfiel ein Sturm die christliche Flotte, und das Schiss, aus. welchem sich Elbert befand, strandete anHber (chrbkanisetzen- Küste, Wle diejenigen, die dieses Ereignis; überlebten, gerieten in die Hände der Muselmänner und wurden als Sklaven ver- kauft. Auf dieseArt kam der Ritter von Clers pach Adrianopel zu einem Pascha,dersichdieAusgabe gestellt,'öieChristen zum Islam zu bekehren. Als freundlicheReden und gütige Mittel Elbertnicht bewegen konntenseinem Glauben untreu zu werden, wandte deOzTürw. Gewaltmahregeln an. Der Kreuzfahrerwurde in Ketten geschlagenund so lange gefoltertund gemartert,bis er,an allenGliedern lahm,sichkaum mehr auf Krücken sortschleppenkonnte. In dieser verzweifeltenLage wandte sicheinesAbends unser Held innigerdenn je an die Trösterinder Betrübten und versprach,fallssieihnaus dieser elendenLage rettenwollte,ihrzu Ehren eineKapelle errichten zu lassen. Nach diesem Gebete schliefElbert“
Erzählung lesen Nr. 235. Die Kapelle von Girst. (3. Sage)., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 235; Mosel-Sagen-ID 2601, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M183 (“Religious vows”) passt zum ausdrücklich an die Muttergottes gerichteten Gelübde: Freiheit und Heimkehr werden zur Bedingung für ein Wachsopfer von Kettengewicht.
Erzählung lesen St. Ottilien, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 193, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Ottilia legt ausdrücklich ein religiöses Gelübde ab, den Schleier zu nehmen.
Erzählung lesen St. Richardis, Kaiserin, Stifterin der Abtei Andlau, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 33; Mosel-Sagen-ID 724, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The broad entry is “Religious vows.” She explicitly vows to serve God and to build a monastery. M183.1 is not assigned because its narrower wording is a vow to build a shrine, whereas the source specifies a monastery.
Erzählung lesen Von Elisabeths Tod und Heiligsprechung, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
M183 is the broad entry “Religious vows.” Unit 4 explicitly reports Elisabeth’s vow of obedience to her confessor. The cross-reference to M177 does not state that all religious vows require the prince-and-goddess servant scenario; the narrated vow therefore fits the broad entry.
Erzählung lesen Thompson M183 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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