Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der Räuber bestellt den Teufel ausdrücklich als Wächter des vergrabenen Schatzes; der Text ergänzt dessen siebenjähriges Ausglühen. Das entspricht direkt N571.
Erzählung lesen 1082. Der Schatz im Wald., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1205; Mosel-Sagen-ID 2230, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly says the devil guards the treasure, giving the exact guardian relation.
Erzählung lesen 1105. Die verwunschene Kirche, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1105. Die verwunschene Kirche, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The demon stands in the treasure-filled enchanted church, controls whether they may take the treasure, and sets terms for access. That is the guardian-of-treasure motif. The offered blood pact is refused, so the signed-pact code is rejected.
- „unermeßlicher Schätze. Einen Theil davon zu holen, machten sie sich mit einander auf den Weg, in der festen Hoffnung, kraft der überkommenen Zaubersprüche ihren Wunsch zu erreichen. Als sie an Ort und Stelle gelangt waren, öffnete sich auf ihr Zauberwort eine Felsengrotte. Sie schritten hindurch und kamen endlich an eine Thüre aus lauterem Gold. Wieder ein Zauberspruch, und die Thüre that sich auf, und nun standen sie in der Kirche, konnten aber ihren Augen kaum trauen ob des Glanzes und des Reichthums, der ringsum zu sehen war. Da näherte sich ihnen eine ungeheuerliche Gestalt, allem Aussehen nach Niemand anders als der Oberste der höllischen Heerschaaren, und fragte nach ihrem Begehren. Als sie es kund gethan, erwiederte jener: »Ihr sollt haben, was ihr wollt, wenn ihr mit eigenem Blut eure Namen in das Buch, das dort auf dem Altare liegt, einzeichnet.« Doch den Dreien war inzwischen vor Grauen der Muth gesunken; sie zagten und zitterten. Da gebot ihnen die Gestalt mit donnernder Stimme entweder zu gehorchen oder, falls ihnen ihr Leben lieb wäre, sich alsogleich zu entfernen. Sie hielten das letztere für gerathener.“
Erzählung lesen 1221. Der bayrische Hiesel im Inxhofe, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1221. Der bayrische Hiesel im Inxhofe, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The text directly says the Devil took the abandoned treasure into custody as ownerless goods.
Erzählung lesen 174. Das Hühnengrab bei Gristow., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The catalogue motif is a devil as guardian of treasure; the source says the devil keeps it and it can be raised only in silence. Die Zuordnung ist auf die belegte Originalpassage begrenzt.
Erzählung lesen 193. Das Hühnengrab bei Nobbin., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
N571 is “Devil (demon) as guardian of treasure.” The source directly identifies the devil as guardian and says he prevents access.
Erzählung lesen 199. Die Kriegskasse bei Hanshagen., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
N571 is “Devil (demon) as guardian of treasure.” The report explicitly says the devil guards the buried war chest and lets nobody approach.
Erzählung lesen 201. Der Schatz und der Stiefel., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly states that the devil guards the buried pear-tree treasure. N571’s complete definition is “Devil (demon) as guardian of treasure.” This is the guardian’s identity, distinct from the tree location coded by N511.1.9.
Erzählung lesen 281. Der Schatz in der Vollmondsnacht., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Quelle berichtet ausdrücklich, dass der vergrabene Schatz vom Teufel bewacht wird. Die geprüfte Thompson-Definition lautet „Devil (demon) as guardian of treasure“; sie passt direkt zu dieser als Volksüberlieferung dargestellten Eigenschaft.
Erzählung lesen 317. Geldgraben auf dem Wenden-Kirchhofe bei Dömitz., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The treasure is explicitly said to be guarded by the devil, who appears during the digging.
Erzählung lesen 321. Der schwarz und weiße Bock., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der Bauer übergibt dem Teufel ausdrücklich die Verwahrung seines vergrabenen Geldes; später tritt der Teufel beim Einlösen der Bedingung selbst als Schatzhüter/Verfügungsgewalt auf. N571 bezeichnet den Teufel als Schatzwächter.
Erzählung lesen 400. Burg Gorlosen., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The entry is “Devil (demon) as guardian of treasure.” The burning hidden treasure is explicitly guarded by “der Böse”.
Erzählung lesen 41. Peter Muggel., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The devil explicitly seals and keeps Peter’s buried stolen treasure safe, matching “Devil (demon) as guardian of treasure.”
Erzählung lesen 444. Die Sage vom Zolverknapp., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 522; Mosel-Sagen-ID 1547, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The devil is found seated on the treasure chest as the men seek hidden treasure and his apparition drives them away, fitting the devil as treasure guardian.
Erzählung lesen 469. Geldfeuer zu Oberanwen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 547; Mosel-Sagen-ID 1572, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly says the Devil himself guards the burning money.
Erzählung lesen 474. Der Lannefar und das Geldfeuer bei Elwingen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 552; Mosel-Sagen-ID 1577, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly says the Devil himself guards the burning money.
Erzählung lesen 497. Schätze und Schatzheber zu Vianden., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 575; Mosel-Sagen-ID 1600, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
In one separate report the devil is conjured and lets the treasure go; the text does not directly say he guarded it.
Erzählung lesen 499. Schatzgräber bei Eschet., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 577; Mosel-Sagen-ID 1602, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly says the buried treasure is guarded by the devil.
Erzählung lesen 770. Wie der Hirtenfriedel reich worden, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 770. Wie der Hirtenfriedel reich worden, 1852
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
N571 is a devil/demon as guardian of treasure. The goat-footed pursuer says he will soon get the treasure, but his identity is not named; the supernatural appearance makes this possible, not certain.
Erzählung lesen 892. Höhlung bei Sandau, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 892. Höhlung bei Sandau, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Gesamte Erzählung
The account says the hidden wartime treasure is now guarded by the devil, directly matching a devil as treasure guardian.
- „noch vor einem halben Jahrhunderte weit landeinwärts gegangen sein soll. Wagehälse sollen damals bisweilen den schauerlichen Ort besucht haben, weil sie hofften, Geld und Reichthümer zu finden, die dort begraben wären. Einige hätten große Kisten gesehen, welche aber von gewaltigen Hunden mit feurigen Augen bewacht worden wären. Mit größter Gefahr sind diese kühnen Leute wieder zurückgekehrt, und dann hat es lange kein Mensch mehr gewagt, die unterirdische Reise vorzunehmen. Seit einem Jahrhunderte oder länger war man der Meinung, diese Höhle sei der Ort gewesen, wo man im Schwedenkriege und zu andern unruhigen Zeiten die Schätze verborgen habe, die jetzt der Teufel bewache. Auch glaubt das Volk, daß die Höhle unter der Erde bis Penzing fortgelaufen, und ihren Ausgang in der ehemaligen Schloßkapelle daselbst gehabt habe. Einige sagen auch, daß dieser unterirdische Gang zu geheimen Gerichten (Vehmgerichten?) benützt worden sei.“
Erzählung lesen 895. Der Teufel im Jesuitencollegium zu Landsberg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 895. Der Teufel im Jesuitencollegium zu Landsberg, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly says the devil sits on and guards the treasure, preventing access; this is the defining relation in N571, “Devil (demon) as guardian of treasure.”
Erzählung lesen Das Feldgewann Goldhaus bei Weißenburg, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 256; Mosel-Sagen-ID 947, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
N571 “Devil (demon) as guardian of treasure” is probable: Rosa returns to the gold at night to find the Devil sitting directly atop it and watching with fiery eyes; he must be conjured away before Rosa can bring the gold inside.
Erzählung lesen Der Lottelfelsen auf dem Nonnenberg, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 108; Mosel-Sagen-ID 799; TEI-Seitenzählung 80–80, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The Devil sits on the treasure chest and controls its key, directly matching “Devil (demon) as guardian of treasure.”
- „Südlich vom Geldfelsen auf einem andern Kopfe des Nonnen-
berges ragt ein spit zugehender Felsen empor, der eine breite
Platte trägt. Er wird Lottelfelsen genannt, weil die Platte im
Gleichgewicht ruhend lottelt, d . h. sich bewegt, wenn man auftritt.
Aehnliche Felsen finden sich noch öfters, am bekanntesten ist der auf
dem Schneeberge. Der Lottelfelsen auf dem Nonnenberg soll
viele Schäße bergen. Vier Jungfrauen müssen die Schäße hüten.
Sie zeigen sich öfter in Nonnentracht, kommen aus dem Felsen
hervor, pringen juchzend den Berg hinab, um sich an einer Quelle,
der Prinzessinquelle , zu waschen. Dann kehren sie weinend
in den Felsen zurück, um die Schäße zu hüten. Manchmal zeigt
sich auch in einer Höhlung des Felsens eine große Geldkiste.
Der Teufel, in Gestalt einer feurigen Kröte, sigt darauf und hält
den Schlüssel im Maule. Wer den Mut hat, dem Teufel den
Schlüssel mit seinem eigenen Munde zu entreißen, kommt in den
Besiz des Schages und erlöst die Jungfrauen.
Der Nonnenberg steht überhaupt im übeln Rufe. Oft hört
der einsame Holzhauer hinter sich eine schwere Last herabfallen,
ohne daß er beim Umwenden irgend etwas entdecken könnte.
Ein Mann suchte dort mit seinem Buben dürres Holz. Der
Knabe fand unter einem Felsen eine Kiste voll der schönsten, feinsten,
seidenen Bänder. Als er den Vater herbeirief, um ihm den Fund
zu zeigen, war alles verschwunden.“
Erzählung lesen Der Müller und der Teufel, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 70; Mosel-Sagen-ID 319; TEI-Seitenzählung 91–93, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The devil is explicitly entrusted with and stands guard over the hidden treasure, matching devil as guardian of treasure.
Erzählung lesen Der Schatz im Schwarzathale, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
N571 is “Devil (demon) as guardian of treasure.” The grotesque half-human, half-goat spirit appears as the group works to raise the treasure, and the witnesses identify it as Satan; possible because its guarding role is inferred from its timed appearance and their flight.
Erzählung lesen Der sich sonnende Schatz, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 95, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Die ausdrücklich überlieferte örtliche Deutung beschreibt den Bösen in Krötengestalt als Wächter des vergrabenen Goldes; das Motiv ist durch die Hörensagenrahmung eingeschränkt.
Erzählung lesen Im Schatten des Hirtenstabes von Gorze, in: Sagen und Bilder aus Lothringens Vorzeit (1886), Digitaler Eintrag 5; Mosel-Sagen-ID 1014; TEI-Seitenzählung 122–132, Forbach: Robert Hupfer: 1886
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Nach dem Tod der Mönche bemächtigt sich der Teufel des Schatzes und sitzt weiterhin unter den Gräbern, um ihn zu bewachen. Das entspricht exakt dem Teufel als Schatzwächter.
Erzählung lesen Nr. 130. Der Schatz im Felsen von Logne., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 130; Mosel-Sagen-ID 2496, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Devil as guardian of treasure; die Höhle enthält Goldkasten, der vom Teufel behütet wird.
Erzählung lesen Sagen von der Jörgenburg, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 321, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der Teufel sitzt mit einem Schlüssel auf den Schatzkisten; das ist der Teufel als Schatzwächter.
Erzählung lesen Thompson N571 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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