Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1202. Edigna von Puch, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1202. Edigna von Puch, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
“Hermit.” Edigna’s 35-year solitary devout, penitential life in the hollow linden fits the hermit motif; ordination or a male protagonist is not required by this entry.
Erzählung lesen 216) Die Entstehung von Dippoldiswalde., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Dippoldus wird ausdrücklich als Einsiedler bezeichnet; P426.2 ist „Hermit“.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Die erinnernden Zeichen beziehen sich ausdrücklich auf Dippoldus, den Einsiedler; die Passage nennt seine Klause und seinen Sitz. Der Code bleibt passagebezogen.
Erzählung lesen 26) Die Entstehung von Kloster Lausnitz., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The full entry identifies a hermit. The account calls Sigbodo an Einsiedler and locates his hut in the forest; this is a character description, not the separate helper action in N843.
Erzählung lesen 319) Von dem Ursprunge des Geschlechts derer von Einsiedel., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Meginrad zieht sich tatsächlich in eine Einsiedlerhütte zurück.
Erzählung lesen 419. Kloster Oberschönenfeld, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 419. Kloster Oberschönenfeld, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly identifies the encountered religious recluse as a hermit, matching the entry.
Erzählung lesen 712. Walther von der Vogelweide, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 712. Walther von der Vogelweide, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The poem explicitly says Walther becomes a hermit and settles in a cell; that meets the exact Hermit entry.
Erzählung lesen 923. Die St. Dodosklause zu Asselborn., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1031; Mosel-Sagen-ID 2056, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der Heilige wünscht ausdrücklich ein einsames, kontemplatives Klauseleben; das erfüllt den Hermiten-Eintrag.
Erzählung lesen 981. Die Klause zu Differdingen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1090; Mosel-Sagen-ID 2115, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Erhard builds a hermitage, withdraws into a secluded place, is called “der Klausner,” and lives there in prayer and work. This directly fits “Hermit.”
Erzählung lesen 982. Der aussätzige Ritter in der Kirche zu Waldbredimus., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1091; Mosel-Sagen-ID 2116, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The knight lives in an enclosed upper chamber apart from other people and devotes his time to prayer and work, which may fit “Hermit.” The source does not call him a hermit and places him in a church chamber, so this is possible rather than certain.
- „Ruhmgekrönt kehrte er heim und krank, sehr krank dazu, denn Gott, der die Seinen prüft, hatte ihn geschlagen nut dem Aussatz von der Fußsohle bis zum Scheitel. Der Ritter blieb geduldig: kein Wunder, denn er hatte ja das heilige Grab gesehen und die Schädelstätte und dabei viel nachgedacht über die Leiden des Heilandes. Zu Haus angelangt, ließ er eine neue Kirche bauen und über den Gewölben derselben eine enge, unzugängliche Wohnung für sich. Hier lebte der Aussätzige gleichsam eingemauert, ganz abgesondert von den Menschen, aber nicht getrennt von seinem Gott und Herrn. Die kleine Öffnung über der Sakristeithüre gestattete ihm, das Wort Gottes zu hören und den Priester am Altäre zu sehen. Die Stunden des Tages waren geteilt zwischen Gebet und Arbeit. Betete er nicht, so saß er da, der arme Mann, vor einem gewaltigen Block, den man mit den Sparren des Dachwerkes hinaufgewunden hatte, beschäftigt, zwei Reiterstatuen daraus zu schnitzen.“
- „Der gute Rittersmann lebte viele Jahre in der engen Zelle, ein Muster der Geduld und der Andacht. Endlich gefiel es dem Herrn, ihm im Himmel droben den Lohn zu geben, den er hienieden auf Erden nie und nirgends gefunden hatte.“
Erzählung lesen Im Schatten des Hirtenstabes von Gorze, in: Sagen und Bilder aus Lothringens Vorzeit (1886), Digitaler Eintrag 5; Mosel-Sagen-ID 1014; TEI-Seitenzählung 122–132, Forbach: Robert Hupfer: 1886
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Clemens wird ausdrücklich als Einsiedler beschrieben; außerdem zieht sich Burchard als Einsiedler zurück. Das erfüllt den Personen-/Lebensrollen-Eintrag „Hermit“.
Erzählung lesen Nr. 189. St. Dodo zu Asselborn., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 189; Mosel-Sagen-ID 2555, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Dodo withdraws into a wilderness, builds himself a cell, and seeks solitude; the source identifies a hermit’s life.
Erzählung lesen Nr. 196. St. Theobald., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 196; Mosel-Sagen-ID 2562, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Theobald leaves his parents’ luxury to live a devotional life in woodland places; the hermit entry fits this described role.
Erzählung lesen Nr. 202. Die Grotte der h. Remaclus., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 202; Mosel-Sagen-ID 2568, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Remaclus repeatedly withdraws into the cave in solitude, the described hermit role.
Erzählung lesen Nr. 214. Der Clausener von Differdingen., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 214; Mosel-Sagen-ID 2580, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
P426.2 is defined simply as “Hermit.” The source explicitly says that after Jossina is unavailable Erhard decides to devote his life to heaven, builds a hermit cell, and remains there to his death; this is a separate narrated hermit fact.
- „Nach einigen Jahren aber kam Erhard, der nur gefangen worden war und sich der Sclaverei glücklich entzogen hatte, wohlbehalten in der Heimath an. Er will die heißgeliebte Braut umarmen, doch sie ist ewig sür ihn verloren. Da faßte er den Entschluß wie diese, sein Leben ausschließlich dem Himmel zu opfern, und auf dem südwestlichen Abhange der Anhöhe, welche das Kloster überragt, erbaute er sich eine Clause, wo er, mit Jossina täglich im Gebete vereint, bis zu seinem Tode ausharrte“
Erzählung lesen Nr. 215. Der Clausener bei Stadtbredimus., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 215; Mosel-Sagen-ID 2581, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
P426.2 is “Hermit.” Both the earlier alleged robber/murderer and the later former soldier are expressly described as hermits/inhabitants of the hermitage. The motif is a passage-level fact in this composite report; ATU remains blocked.
- „Auf diesem einsamen .Platze soll in alten Zeiten ein Elausbruder gewohnt haben, der unter dem Deckmantel der Scheinheiligkeit das Leben eines verschmitzten Räubers und Mörders trieb. Als man im Jahre 1874 zur Erhöhung des Leinpfades, in der Nähe der einstigen Clause Erde aushob, entdeckte man ein Halbdutzend einfach verscharrte Menschengerippe, was die Wahrheit dieser Sage gewissermaßen zu bestätigen scheint“
- „Der letzteEremit, welche die Einsiedelei bezogen hatte, war ein alter Soldat, der noch unter Prinz Eugen die Schlacht von Belgrad mitgefochten. In der ganzen Gegend war er sehr beliebt, besonders dadurch, weil er den Kindern der umliegenden Dörfern Unterricht im Lesen und Schreiben ertheilte. Als die Last der Jahre dem alten Krieger zu schwer wurde, nahm ihn eine fromme, mildthätige Familie in Ebnen aus, nllmo er bis zum Ende feiner Tage in glücklicher Ruhe lebte“
Erzählung lesen Nr. 216. Der Clausener auf dem Michelsberg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 216; Mosel-Sagen-ID 2582, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
P426.2 is “Hermit.” After returning to his homeland, Theodorit takes up life in the St. Michael hermitage and ends his life there.
- „An den Küsten Europas erreichteein wüthender Sturm das Fahrzeug. Als alleHoffnung aus Rettung vergebens schien,verlangte Aze'idevon Theosrit getauft zu werden, obgleichdieser Akt beiden das Zusammenleben in der Ehe unmöglich machte. Der Ritter thats,und kaum war es geschehen, so flog das Schiss in Trümmer. Mit kräftigem Arm rettete Theosrit zwar die Jungfrau, indem er mit ihr ans nahe User schwamm, doch erschöpftmußte er sie bald au seiner Seite sterben sehen.Der Ritter von HollenfelserreichteseineHeimath wieder. Zwei schwache Weiber, meinte er,hätten ihm den Weg gezeigt,wie man sich Gott zum Opfer bringen könnte, und er 'beschloß dasselbe zu thun. Daraus bezog er die an der (Lischgelegene,seinem Schwager, dem Herrn von Simmern, zugehörende St. Michelsclause und endigte hier als Einsiedler ein vielgeprüftes,frommes Leben“
Erzählung lesen Nr. 234. Die Kapelle von Girst. (2. Sage.), in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 234; Mosel-Sagen-ID 2600, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
P426.2 is simply “Hermit.” The opening source statement says the adjacent cell was inhabited by a hermit until recent times; this is a direct property of the described site.
Erzählung lesen Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
P426.2: „Hermit“ under P426 „Clergy“. Willehalm withdraws alone to the wilderness, lives five years in a bark hut and devotes himself to prayer.
Erzählung lesen Sagen vom alten Schlosse, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 88, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Der Erzähler bezeichnet den Mann ausdrücklich als Einsiedler. Der Eintrag benennt den Eremiten; die Oberrubrik „Clergy“ ist im Text nicht eigens bestätigt, deshalb bleibt die Zuordnung möglich.
Erzählung lesen Thompson P426.2 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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