Thompson-Motive

Thompson V268.5: Image of Virgin Mary works miracles.

Ein Motiv ist ein wiederkehrender Erzählbaustein. Hier findest du die Fassungen, für die dieser Thompson-Code vorgeschlagen wurde.

Werke
27
Fassungen
27

Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.

Zugeordnete Erzählungen

1161. Legende von Entstehung der Wallfahrt zu Wemding

1161. Legende von Entstehung der Wallfahrt zu Wemding, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1161. Legende von Entstehung der Wallfahrt zu Wemding, 1853

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

V268.5 is “Image of Virgin Mary works miracles.” The Marian image is kept in the same home where the rider’s appeal to Mary is answered with an immediate cure, and the image is subsequently the focus of the chapel. The source does not explicitly attribute this cure to the image itself, so possible is appropriate.

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1183. Das Eichekäpele bei Mindelheim

1183. Das Eichekäpele bei Mindelheim, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1183. Das Eichekäpele bei Mindelheim, 1853

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The text reports the image as the “wunderthätige Muttergottes” and says many people made pilgrimages to it. That explicit attributed wonder-working property fits the entry for an image of the Virgin Mary working miracles.

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152. Arensbök.

152. Arensbök., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The source identifies Mary as a miraculous image and reports the resulting pilgrimage; this directly supports the image/miracle passage, though it does not describe an image-object performing a separate act.

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518. Mariä-Hülf bei Passau

518. Mariä-Hülf bei Passau, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 518. Mariä-Hülf bei Passau, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The poem explicitly attributes signs and wonders to the Marian image; this matches “Image of Virgin Mary works miracles.”

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559) Die Betfahrt nach Ebersdorf.

559) Die Betfahrt nach Ebersdorf., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The narrator attributes numerous wonders to the Marian image and specifically reports a lame man healed by touching it; the image’s miraculous intervention is explicit.

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745) Von der Wallfahrt zum Marienbilde in Eilewitz.

745) Von der Wallfahrt zum Marienbilde in Eilewitz., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The exact original passage and full definition satisfy the motif condition. V268.5 is 'Image of Virgin Mary works miracles.' The siblings pray before the Marian image and credit Mary with preserving their lives through plague.

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882) Die heilige Maria von Rosenthal.

882) Die heilige Maria von Rosenthal., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The found Marian image is said to work countless miracles and draws pilgrims; V268.5 is exact. V121 concerns an image of Christ impressed on a napkin, which is not this event. Comparison: same passage/code was independently assigned in the released primary assessment; both original evidence statements are retained in the comparison matrix.

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885. Lieb Frauen Bild zu Peutingen

885. Lieb Frauen Bild zu Peutingen, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 885. Lieb Frauen Bild zu Peutingen, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

After the wooden image is placed in the chapel, pilgrims visit it and receive “Wundergnaden,” supporting the broad motif that the Virgin’s image works miracles.

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90) Die Entstehung der Kreuzcapelle zu Dresden.

90) Die Entstehung der Kreuzcapelle zu Dresden., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The wax Virgin image is explicitly called wondrous.

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913. Das Märchen von dem Hirtenknaben und dem Muttergottesbilde.

913. Das Märchen von dem Hirtenknaben und dem Muttergottesbilde., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1021; Mosel-Sagen-ID 2046, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

At the first Mass the boy reports that his beloved Virgin image made an offering of a large gold piece, and the pastor sees the coin. V268.5 is “Image of Virgin Mary works miracles,” under the parent “Miracles performed under protection of Virgin Mary.”

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926. Das Muttergottesbild in der Trinitarierkirche zu Vianden.

926. Das Muttergottesbild in der Trinitarierkirche zu Vianden., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1034; Mosel-Sagen-ID 2059, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The report calls the Virgin image “wunderbar” and says the king worships it as a god, which can support a reported miraculous-image tradition. It describes no specific miracle by the image; the definition is therefore only possibly met.

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Das Marienbild im Dom zu Speyer

Das Marienbild im Dom zu Speyer, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 86; Mosel-Sagen-ID 335, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

Separate from the image’s speech to the child, the Virgin image refuses to burn; the broad Virgin-image miracle entry fits this explicit miraculous resistance.

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Das Marienbild zu Gräfinthal

Das Marienbild zu Gräfinthal, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 82; Mosel-Sagen-ID 331, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The broad entry is miracles performed by an image of the Virgin Mary; the image’s explicit resistance to attempted burning is a distinct narrated miracle.

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Das Muttergottesbild zu Dreien-Aehren

Das Muttergottesbild zu Dreien-Aehren, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 121; Mosel-Sagen-ID 653, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

V268.5 is “Image of Virgin Mary works miracles.” The source describes the Marian image as wonder-working and reports its survival intact from the ashes; it is an explicit miracle-working property plus a narrated extraordinary preservation.

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Das Muttergottesbild zu Forst

Das Muttergottesbild zu Forst, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 83; Mosel-Sagen-ID 332, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The image of the Virgin miraculously remains unharmed through two sackings; this is an image miracle independently of its prophetic sounds.

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Die Bilder der Muttergottes und des Evangelisten St. Johannes vergießen Thränen

Die Bilder der Muttergottes und des Evangelisten St. Johannes vergießen Thränen, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 128; Mosel-Sagen-ID 660, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

V268.5 is “Image of Virgin Mary works miracles.” The text explicitly characterizes the Marian image as wonder-working and says it attracts pilgrims.

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Die Gründung von Dreikirchen oder Dusenbach

Die Gründung von Dreikirchen oder Dusenbach, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 149; Mosel-Sagen-ID 681, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

V268.5 is exactly “Image of Virgin Mary works miracles”; both the image and its many miracles are explicitly stated.

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Lichtenthal

Lichtenthal, in: Aus: *Die Sagen der Trinkhalle zu Baden-Baden.* 9. Auflage. Baden-Baden: Verlag von Friedrich Spies, o.J. — zeitgenössischer Kurgäste-Führer zum vierzehnten Fresko Jakob Götzenbergers (1842–1844). Textwiedergabe nach der Aufbereitung durch Jutta Assel und Georg Jäger im *Goethezeitportal* (goethezeitportal.de)., Nr. 14, undatierte 9. Auflage, spätes 19. Jh.

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Die Quelle stellt die Rettung ausdrücklich als durch das Marienbild vollbracht dar: Die Äbtissin übergibt der dargestellten Jungfrau die Schlüssel, betet um Schutz, und die Jungfrau erscheint den Soldaten mit den Schlüsseln. Das erfüllt „Image of Virgin Mary works miracles“ im erzählten Kontext.

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Nr. 248. Die Trösterin der Betrübten zu Luxemburg.

Nr. 248. Die Trösterin der Betrübten zu Luxemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 248; Mosel-Sagen-ID 2614, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The Marian image repeatedly returns on its own, and the people explicitly understand the event as Mary’s preference for that place; this is a miracle worked by the image.

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Nr. 249. Die Muttergottesprozession zu Luxemburg.

Nr. 249. Die Muttergottesprozession zu Luxemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 249; Mosel-Sagen-ID 2615, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The text reports a Marian image that leaves the church and walks the customary route alone; the wet, dirty clothing and heavenly music support the miraculous-image event.

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Nr. 250. Das Bildchen zu Vianden.

Nr. 250. Das Bildchen zu Vianden., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 250; Mosel-Sagen-ID 2616, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The Marian image shines rather than burns and the fire recoils; the source presents this as a witnessed miracle by the image.

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Nr. 251. Das Muttergottesbild zu Ansemburg.

Nr. 251. Das Muttergottesbild zu Ansemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 251; Mosel-Sagen-ID 2617, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The repeated autonomous return is a Marian-image miracle, interpreted in the text as the Virgin’s wish to be worshipped on that hill.

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Nr. 252. Das Muttergottesbild zu Avioth.

Nr. 252. Das Muttergottesbild zu Avioth., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 252; Mosel-Sagen-ID 2618, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source directly calls the Marian image wundertätig, a stated property matching “Image of Virgin Mary works miracles”; this assignment does not infer an individual healing event.

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Nr. 253. Das Muttergottesbild zu Girst.

Nr. 253. Das Muttergottesbild zu Girst., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 253; Mosel-Sagen-ID 2619, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The community explicitly attributes a wish to hide to the Marian image and treats the obstacles and fear as a divine warning; whether that is an image-working miracle or an interpretation of unexplained events remains uncertain.

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Nr. 287. Die Marienquelle zu Vianden.

Nr. 287. Die Marienquelle zu Vianden., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 287; Mosel-Sagen-ID 2653, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The image is explicitly called wondrous; this is a reported miraculous property of the Virgin image, separate from the water’s effect on eyes.

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Thompson V268.5 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)

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