Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1161. Legende von Entstehung der Wallfahrt zu Wemding, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1161. Legende von Entstehung der Wallfahrt zu Wemding, 1853
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
V268.5 is “Image of Virgin Mary works miracles.” The Marian image is kept in the same home where the rider’s appeal to Mary is answered with an immediate cure, and the image is subsequently the focus of the chapel. The source does not explicitly attribute this cure to the image itself, so possible is appropriate.
Erzählung lesen 1183. Das Eichekäpele bei Mindelheim, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1183. Das Eichekäpele bei Mindelheim, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The text reports the image as the “wunderthätige Muttergottes” and says many people made pilgrimages to it. That explicit attributed wonder-working property fits the entry for an image of the Virgin Mary working miracles.
Erzählung lesen 152. Arensbök., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The source identifies Mary as a miraculous image and reports the resulting pilgrimage; this directly supports the image/miracle passage, though it does not describe an image-object performing a separate act.
Erzählung lesen 518. Mariä-Hülf bei Passau, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 518. Mariä-Hülf bei Passau, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The poem explicitly attributes signs and wonders to the Marian image; this matches “Image of Virgin Mary works miracles.”
Erzählung lesen 559) Die Betfahrt nach Ebersdorf., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The narrator attributes numerous wonders to the Marian image and specifically reports a lame man healed by touching it; the image’s miraculous intervention is explicit.
Erzählung lesen 70. Die Capelle zu Levenhagen., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
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Wahrscheinliche Zuordnung · Gesamte Erzählung
V268.5 states that an image of the Virgin Mary works miracles, exactly the source’s explicit attribution.
Erzählung lesen 745) Von der Wallfahrt zum Marienbilde in Eilewitz., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The exact original passage and full definition satisfy the motif condition. V268.5 is 'Image of Virgin Mary works miracles.' The siblings pray before the Marian image and credit Mary with preserving their lives through plague.
- „Um das Jahr 1523 ist das Dörflein Eilewitz ganz und gar ausgestorben bis auf einen gewissen Paul Krahle und seine Schwester, welche sich in solcher Noth zu einem hölzernen Marienbilde, so nicht weit vom Dorfe gestanden, begeben und täglich zu demselben gebetet haben, und weil ihnen ihr Leben gefristet worden, so haben sie nicht anders vermeint, denn die Mutter Jesu, welche sie in diesem Bilde verehrt, hätte ihnen geholfen. Nachher hat sich Paul Krahle mit seiner Schwester nach Postewitz unter des Raths zu Budissin Gebiet begeben, ist daselbst auch Kirchvater geworden und hat mit Unterstützung des Budissiner Rathsherrn P. Röhrscheid es dahin gebracht, daß an der Stelle, wo das Muttergottesbild stand, ein Kirchlein zur heiligen Jungfrau genannt erbaut ward, wohin ehemals gar häufig gewallfahrt worden ist.“
Erzählung lesen 882) Die heilige Maria von Rosenthal., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The found Marian image is said to work countless miracles and draws pilgrims; V268.5 is exact. V121 concerns an image of Christ impressed on a napkin, which is not this event. Comparison: same passage/code was independently assigned in the released primary assessment; both original evidence statements are retained in the comparison matrix.
Erzählung lesen 885. Lieb Frauen Bild zu Peutingen, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 885. Lieb Frauen Bild zu Peutingen, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Gesamte Erzählung
After the wooden image is placed in the chapel, pilgrims visit it and receive “Wundergnaden,” supporting the broad motif that the Virgin’s image works miracles.
- „war, hat er oft von seiner Ahnfrau Apollonia gehört, es lägen an jenem Ort diejenigen aus der Pfarr Peutingen, so an der Pest gestorben, begraben; wenn er groß würde, sollte er auf seine Kosten ein Bild unser lieben Frauen machen und darein stellen lassen, den armen Seelen zu Trost. Nach dem Tod der Apollonia ist Alles in Vergessenheit gerathen, bis den Lorenz, da er schon ein gestandener Mann, ein großer Schmerzen bei dem Herz ankommen, so von Tag zu Tag zugenommen, ohne daß ihm irgend ein Mittel helfen können. Indem wird er im Schlaf ermahnet, ein Muttergottesbild aufzurichten, darnach werde das Uebel aufhören. Wie er erwachet, ist er des Wortes seiner Großmutter eingedenk alsbald hingangen und hat den ersten Stein zu einem kleinen halbrunden Kirchlein, sechs Schuh hoch und vier breit, gelegt, hat auch der Schmerz angefangen nachzulassen, bis er mit Vollendung der Kapelle völlig verschwunden. Darauf hat der Lorenz ein hölzernes Bild unser lieben Frauen darein gestellt, solches haben die Pilgrim häufig besucht und Wundergnaden empfangen, ist also hernach eine rechte, doch nit große Kirche daraus gemacht worden. Da man das Fundament gegraben, hat man die Todtenbeiner gefunden, daß also des Lorenzen Ahnfrau recht gesaget.“
Erzählung lesen 90) Die Entstehung der Kreuzcapelle zu Dresden., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The wax Virgin image is explicitly called wondrous.
Erzählung lesen 913. Das Märchen von dem Hirtenknaben und dem Muttergottesbilde., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1021; Mosel-Sagen-ID 2046, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
At the first Mass the boy reports that his beloved Virgin image made an offering of a large gold piece, and the pastor sees the coin. V268.5 is “Image of Virgin Mary works miracles,” under the parent “Miracles performed under protection of Virgin Mary.”
Erzählung lesen 926. Das Muttergottesbild in der Trinitarierkirche zu Vianden., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1034; Mosel-Sagen-ID 2059, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The report calls the Virgin image “wunderbar” and says the king worships it as a god, which can support a reported miraculous-image tradition. It describes no specific miracle by the image; the definition is therefore only possibly met.
Erzählung lesen Das Marienbild im Dom zu Speyer, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 86; Mosel-Sagen-ID 335, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Separate from the image’s speech to the child, the Virgin image refuses to burn; the broad Virgin-image miracle entry fits this explicit miraculous resistance.
Erzählung lesen Das Marienbild zu Gräfinthal, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 82; Mosel-Sagen-ID 331, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The broad entry is miracles performed by an image of the Virgin Mary; the image’s explicit resistance to attempted burning is a distinct narrated miracle.
Erzählung lesen Das Muttergottesbild zu Dreien-Aehren, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 121; Mosel-Sagen-ID 653, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V268.5 is “Image of Virgin Mary works miracles.” The source describes the Marian image as wonder-working and reports its survival intact from the ashes; it is an explicit miracle-working property plus a narrated extraordinary preservation.
Erzählung lesen Das Muttergottesbild zu Forst, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 83; Mosel-Sagen-ID 332, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The image of the Virgin miraculously remains unharmed through two sackings; this is an image miracle independently of its prophetic sounds.
Erzählung lesen Die Bilder der Muttergottes und des Evangelisten St. Johannes vergießen Thränen, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 128; Mosel-Sagen-ID 660, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V268.5 is “Image of Virgin Mary works miracles.” The text explicitly characterizes the Marian image as wonder-working and says it attracts pilgrims.
Erzählung lesen Die Gründung von Dreikirchen oder Dusenbach, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 149; Mosel-Sagen-ID 681, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V268.5 is exactly “Image of Virgin Mary works miracles”; both the image and its many miracles are explicitly stated.
Erzählung lesen Lichtenthal, in: Aus: *Die Sagen der Trinkhalle zu Baden-Baden.* 9. Auflage.
Baden-Baden: Verlag von Friedrich Spies, o.J. — zeitgenössischer
Kurgäste-Führer zum vierzehnten Fresko Jakob Götzenbergers (1842–1844).
Textwiedergabe nach der Aufbereitung durch Jutta Assel und Georg Jäger
im *Goethezeitportal* (goethezeitportal.de)., Nr. 14, undatierte 9. Auflage, spätes 19. Jh.
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Quelle stellt die Rettung ausdrücklich als durch das Marienbild vollbracht dar: Die Äbtissin übergibt der dargestellten Jungfrau die Schlüssel, betet um Schutz, und die Jungfrau erscheint den Soldaten mit den Schlüsseln. Das erfüllt „Image of Virgin Mary works miracles“ im erzählten Kontext.
Erzählung lesen Nr. 248. Die Trösterin der Betrübten zu Luxemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 248; Mosel-Sagen-ID 2614, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The Marian image repeatedly returns on its own, and the people explicitly understand the event as Mary’s preference for that place; this is a miracle worked by the image.
Erzählung lesen Nr. 249. Die Muttergottesprozession zu Luxemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 249; Mosel-Sagen-ID 2615, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The text reports a Marian image that leaves the church and walks the customary route alone; the wet, dirty clothing and heavenly music support the miraculous-image event.
Erzählung lesen Nr. 250. Das Bildchen zu Vianden., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 250; Mosel-Sagen-ID 2616, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The Marian image shines rather than burns and the fire recoils; the source presents this as a witnessed miracle by the image.
Erzählung lesen Nr. 251. Das Muttergottesbild zu Ansemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 251; Mosel-Sagen-ID 2617, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The repeated autonomous return is a Marian-image miracle, interpreted in the text as the Virgin’s wish to be worshipped on that hill.
Erzählung lesen Nr. 252. Das Muttergottesbild zu Avioth., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 252; Mosel-Sagen-ID 2618, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source directly calls the Marian image wundertätig, a stated property matching “Image of Virgin Mary works miracles”; this assignment does not infer an individual healing event.
Erzählung lesen Nr. 253. Das Muttergottesbild zu Girst., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 253; Mosel-Sagen-ID 2619, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The community explicitly attributes a wish to hide to the Marian image and treats the obstacles and fear as a divine warning; whether that is an image-working miracle or an interpretation of unexplained events remains uncertain.
Erzählung lesen Nr. 287. Die Marienquelle zu Vianden., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 287; Mosel-Sagen-ID 2653, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The image is explicitly called wondrous; this is a reported miraculous property of the Virgin image, separate from the water’s effect on eyes.
Erzählung lesen Nr. 291. Die St. Bernardusquelle., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 291; Mosel-Sagen-ID 2657, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The account directly describes a wondrous image of Mary.
Erzählung lesen Thompson V268.5 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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