Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
17. Der heilige Brunnen bei Pyritz., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V331.1 erfordert Bekehrung zum Christentum durch ein Wunder. Die Quelle schreibt die plötzliche Bereitschaft zur Taufe ausdrücklich einem wunderbaren Wirken durch Gottes Gnade zu und berichtet anschließend die tatsächlichen Taufen.
Erzählung lesen 18. Das heidnische Edelweib zu Cammin., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V331.1 erfasst Bekehrung zum Christentum durch ein Wunder. Der Text sagt, dass die Nachricht vom Wunder die Hörer zur Erkenntnis Gottes, Taufe und zum Christsein führte.
Erzählung lesen 21. Julins Abfall vom Christenthum., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The townspeople repent and take Christianity up again immediately after the divinely sent fire leaves the two churches intact; this is conversion to Christianity through a narrated miracle.
Erzählung lesen 285. Der Bildstock bei Rothenfels, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 285. Der Bildstock bei Rothenfels, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The girl receives a heavenly sign and voice that directly lead her to convert to Christianity, matching conversion through miracle.
Erzählung lesen 404. Jungfer Kümmerniß, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 404. Jungfer Kümmerniß, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The second shoe miracle leads the king and people to convert; V331.1 is conversion to Christianity through miracle.
Erzählung lesen 524) Die Jungfrau vom Bielberge., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The witnesses convert after seeing the lightning miracle, exactly matching conversion through miracle.
Erzählung lesen 53) Die Sage vom Teufelsbruch., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Quelle verbindet die Wunderprobe unmittelbar mit der Bekehrung und Taufe vieler Anwesender.
- „die gar nicht zu unserm Glauben zu bringen waren, viele Geschenke gemacht. In der katholischen Zeit, wo ein Mönch im Namen des Herrn Christus große Wunder that, wurden doch die Hexen einmal kleinlaut, nämlich der Mönch wettete mit dem obersten Hexenmeister, sein Herr Christus hätte mehr Gotteskraft als der Hexen Bögel und Schnegel etc. Die Wette wurde mit zwei großen Steinen versucht, die zu der Zeit auf der Höhe des Berges dort gelegen haben sollen, unter der Bedingung, wer von den Göttern den größten Stein am weitesten von dem Berge herabtrüge, der solle für den allerbesten Gott gehalten werden. Eine Nacht wurde dazu bestimmt. Am Morgen nach dieser Nacht versammelten sich die von unserm Glauben häufig, um zu sehen, ob der Herr Christus stärker als die Hexengötter gewesen wäre, und siehe der Mönch erzählte dem Volke mit großer Freude, daß er einen Stein, in welchem der Eindruck einer Hand zu sehen war und welcher der größere war, vom Herrn Christus vom Berge herab auf der Hand wie eine Feder getragen worden, während der Hexengott den andern, kleinern auf seinem Kopfe nicht so weit hätte tragen können, als der Herr Christus den seinigen. In dem vom Teufel getragenen war der Eindruck des Horns auf dem Kopfe geblieben. Dadurch wurden viel Teufelsanbeter bekehrt und nahmen den christlichen Glauben an: von dem Eifer, mit welchem der Mönch sie getauft, heißt der dortige Grund noch der Eifergrund. Die andern Hexen, welche sich nicht bekehrten, trieben verborgen in dem Steinbruche ihre Hexereien fort, bis Finkenheinrich sie insgesammt zu Tode steinigen ließ, weil sie seine Leute behext hatten. Doch spukten noch einzelne Teufel nach dieser Steinigung fort, bei Nacht mehr als bei Tag und bis auf die Gegenwart (es ist das schon eine ziemliche Zeit her!) hat sich noch Furcht vor ihnen und der Name Teufelsbruch erhalten.“
Erzählung lesen Der heilige Fridolin, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 97, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Die Legende setzt die Bekehrung der Heiden ausdrücklich in Folge des Flusswunders; der nachfolgende historische Kommentar schwächt diese Kausalität ab.
Erzählung lesen Fridolin, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 98, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Walter nimmt die Taufe im unmittelbaren Zusammenhang mit dem Lichtwunder an; da Fridolins Predigt vorausgeht, bleibt die Kausalzuordnung möglich.
Erzählung lesen Im Königspalaste zu Metz, in: Sagen und Bilder aus Lothringens Vorzeit (1886), Digitaler Eintrag 3; Mosel-Sagen-ID 1012; TEI-Seitenzählung 71–104, Forbach: Robert Hupfer: 1886
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The chapter explicitly frames Dagobert’s episode as flight and conversion. After the dogs cannot enter the relic house, Dagobert wholly turns to St Dionysius as patron and intercessor. This supports the broad conversion-through-miracle motif, while the source does not support a narrower baptism or conversion due defeated pagan gods.
Erzählung lesen König Oswald, in: Der Münchener Oswald, S. 3–165 (PDF-Seiten 27–189), Breslau: M. & H. Marcus: 1907
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The dead are restored and a spring is brought from stone by divine power; Arön then explicitly turns from Muhammad and chooses Christian belief. This is conversion through miracle.
Erzählung lesen Nr. 191. St. Hubertus Bekehrung., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 191; Mosel-Sagen-ID 2557, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The vision of a stag bearing a crucifix and the divine rebuke lead Hubertus to enter the clergy, matching conversion through miracle.
Erzählung lesen Nr. 195. St. Matern., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 195; Mosel-Sagen-ID 2561, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The formerly pagan family converts immediately after Matern revives the son; the miracle is the stated context for conversion.
Erzählung lesen Thompson V331.1 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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