Tandareis und Flordibel
Tandareis und Flordibel
Tandareis’ Eltern
„wie der knabe was genant. sin vater der hiez Dulcemär, Anticoni sin muoter klär, diu Vergolahtes swester was,“
Tandareis ist Sohn Dulcemärs von Tandernas und Anticonies. Artus und die Königin ziehen ihn am Hof auf; der Text sagt ausdrücklich, sie behandelten ihn wie ihr eigenes Kind.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis’ Eltern
Artus beruft sich nach der Flucht auf seinen Eid
„dö wart dem künege ungemach. daz wort er zorneclichen sprach „so muoz er hän den lip verlorn! wan des hän ich geswom:“
Nachdem Artus von der heimlichen Flucht erfährt, wird er zornig und bekräftigt seinen Eid, jeden Mann zu töten, der Flordibel als Frau gewinnt. Dulcemärs Unterstützung steht davor in derselben Strophe, ist aber nicht der Sprecher des zitierten Eides.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus beruft sich nach der Flucht auf seinen Eid
Dulcemärs Rat zum Umgang mit Artus
„unde selbe gen im rite unt den künec geleites baete, daz er mit fride staete zuo im rite unt wider dan,“
Dulcemärs Gefolgsleute schlagen vor, Artus um friedliches Geleit zu bitten und andernfalls die Burgen zu besetzen. Das ist zunächst ein Vorschlag, keine vollzogene Handlung.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Dulcemärs Rat zum Umgang mit Artus
Graf Rinalt als Friedensbote
„des genäte im zühtecliche der werde grave Rinalt. mit zühten sprach der degen balt „min herre, der künec Dulcemär,“
Rinalt überbringt Artus Dulcemärs Bitte um Frieden und erklärt, Dulcemär sei an der Flucht seines Sohnes unschuldig. Das ist die Position des Boten.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Graf Rinalt als Friedensbote
Tandemas
„ez wart nie vester hüs bekant. i95o diu burc was Tandemas genant, also hiez ouch daz künecrich. Dulcemär het ritterlich“
Dulcemär lässt die Stadt und Burg Tandemas zur Verteidigung rüsten und Vorräte einlagern. Artus kommt mit seinem Heer vor die Stadt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandemas
Schwertleite und Schwertsegnung
„des morgens dö der tac erschein ein bischof wart des enein, er sanc ein harte schcenez amt unt segent dö daz swert ze haut“
Dulcemär erlaubt Tandareis, Ritter zu werden; ein Bischof segnet sein Schwert. Tandareis zieht danach zum Kampf vor der Stadt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Schwertleite und Schwertsegnung
Sicherheit der gefangenen Ritter
„ze den sinen mit zühten sprach daz sie schliefen guot gemach den gevangen in der stat. sie leisten gern swes er sie bat.“
Die gefangenen Ritter versprechen, nicht ohne Tandareis’ Erlaubnis fortzugehen. Dulcemär lässt sie gut versorgen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Sicherheit der gefangenen Ritter
Karels Verwandtschaft mit Anticonie
„wan iwer wip, diu kiinegin, miner muomen tohter ist ich sol iu äne valschen list dienen swaz ich immer kan,“
Karel erklärt Dulcemär, dessen Frau Anticonie sei die Tochter seiner „muome“, und verspricht ihm seine Unterstützung. Die Rede beginnt am Ende des vorigen Textabschnitts ausdrücklich mit Karel als Sprecher. J. W. Thomas bezeichnet Karel und Anticonie als Cousins; die Identifikation Karels mit Garel wird im Hinweis zur Heimreise erläutert.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Karels Verwandtschaft mit Anticonie
Dulcemärs Rat zu Gefährten
„swä ir vart in vremdiu lant, sit den besten gerne bi, die valschen sult ir läzen vri iwer heimelich, daz ist min rät.“
Dulcemär rät seinem Sohn zu treuen, ehrenhaften Begleitern und zur Meidung falscher Menschen. Die Passage ist ein väterlicher Rat vor dem Aufbruch.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Dulcemärs Rat zu Gefährten
Tandareis greift Kandaliön an, der die Poyen stört
„gewalteclich die poinder störte, von siner hant man hörte vil manegen ellenthaften slac. Tandareis sich des bewac daz er disen küenen man mit ritterschefte wolt bestän.“
Tandareis bemerkt, dass Kandaliön mit seiner Rotte die Poyen stört, und fordert ihn zum Lanzenkampf. Er stößt den Herzog samt Pferd zu Boden und gewinnt zehn Pferde, die er seinen Gefährten gibt. Der Erzähler begründet Tandareis’ Feindschaft mit früherem Unrecht Kandaliöns; Dulcemär ist in dieser Szene nicht in Bedrängnis.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis greift Kandaliön an, der die Poyen stört
Dulcemär erfährt, dass sein Sohn lebt
„der werde künec Dulcemär, „von minem sune, daz ist war, was ich vröudelös beliben, nü hat mir sorge gar vertriben“
Dulcemär sagt, er habe wegen Tandareis’ Verschwinden getrauert und für dessen Tod gefürchtet. Die Nachricht von der Rückkehr macht den Vater froh; auch Flordibel freut sich, dass ihr Geliebter lebt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Dulcemär erfährt, dass sein Sohn lebt
Tandareis schützt Dulcemär im Turnier
„umbe kerte mit gewalt sinen vater Dulcemär, Tandareis mit hurte dar kom gevam ritterlich,“
Als der König von Patrigalt Dulcemär bedrängt, greift Tandareis ein und schlägt ihn aus dem Sattel. Die Szene zeigt die Fürsorge für seinen Vater innerhalb des Kampfgeschehens.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis schützt Dulcemär im Turnier
Die Erzählung kehrt vom Moralexkurs zu Tandareis zurück
„unt Flordibel diu lieht gevar vuoren heim gen Tandernas da sin vater herre was. dö er nü naht zem lande,“
Nach dem Moralexkurs nimmt der Erzähler die Handlung wieder auf und berichtet von Tandareis’ und Dulcemärs Heimkehr mit Flordibel nach „Tandernas“, der Schreibform dieser Strophe; an anderen Stellen steht „Tandemas“. Die Rückkehr leitet den Schlussabschnitt ein.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Die Erzählung kehrt vom Moralexkurs zu Tandareis zurück
Tandareis teilt die Herrschaft mit seinen Eltern
„die in ze herren wolden hän daz sie willecliche sim vater dienten alle geliche unt der werden muoter sin.“
Tandareis bittet die Fürsten von Mermin, seinen Eltern und ihm gleichermaßen zu dienen. Dulcemär erklärt, Besitz solle zwischen Vater und Sohn ungeteilt sein; der Text stellt die Herrschaft als familiäre Teilung der Verantwortung dar.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis teilt die Herrschaft mit seinen Eltern
Dulcemär erklärt Tandemas zum Besitz seines einzigen Sohnes
„des dinen wil ich gwaltic sin. ich hän niht kindes mer dan dich, dä von ist daz vil billich i824o sie vuoren heim in ir lant,“
Tandareis stellt Mermin unter die Oberhoheit seiner Eltern; Dulcemär sagt, Tandemas gehöre seinem einzigen Kind. Anticonie nimmt Flordibel als Tochter an; die Zugehörigkeit ist ausdrücklich familiär formuliert, ohne dass der Text sie als leibliche Tochter behauptet.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Dulcemär erklärt Tandemas zum Besitz seines einzigen Sohnes