Wicherts Roman gestaltet den jüngeren Bruder des Hochmeisters als Danziger Komtur, der verkleidet als Pater Severus auftritt und die Ermordung Letzkaus, Hechts und Bartholomäus Groß’ veranlasst. Voigt nennt 1410 Heinrich von Plauen ausdrücklich als Bruder des neuen Hochmeisters und Komtur von Danzig.
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Auftritte und Überlieferungen
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„Conſtetten, fuͤr Oſterode Konrad von Sefeln, fuͤr Danzig
Heinrich von Plauen, des neuen Meiſters Bruder, für Bran⸗
denburg Ulrich Zenger, für Grauden; Johann von Bichau,
fuͤr Ragnit Helferich von Drahe als Komthur beſtellt und“
Voigt führt Heinrich von Plauen 1410 als Komtur von Danzig auf und nennt ihn ausdrücklich den Bruder des neu gewählten Hochmeisters Heinrich von Plauen. Diese Passage belegt zwei gleichnamige Brüder mit unterschiedlichen Rollen; sie berichtet nicht von einer Flucht nach Polen.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Siebenter Band: Die Zeit vom Hochmeister Ulrich von Jungingen 1407 bis zum Tode des Hochmeisters Paul von Rußdorf 1441. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1836.
Der jüngere Heinrich von Plauen wird Komtur in Danzig
„Für das Haus Danzig setzte der Hochmeister seinen Bruder Heinrich ein.“
Der neue Hochmeister setzt seinen Bruder in Danzig ein, weil Johann von Schönfels ihm für die bevorstehenden Verhandlungen nicht zuverlässig genug erscheint.
Plauen mahnt seinen Bruder zu Milde gegenüber Danzig
„Darum lassen wir Vergangenes vergangen sein und bauen mit gemeinsamer Hand für die Zukunft.“
Der Hochmeister will die Stadt nicht für ihr Verhalten in der Not bestrafen. Er verweist auf die besondere Stellung der preußischen Städte und ihre Verbindung mit der Hanse.
Marquard Stenebreeker bleibt Gefangener, erhält aber bessere Haftbedingungen
„Vielleicht findet sich einmal Rat und Gelegenheit dazu. Wenn ich allein mit ihnen nicht fertig werde, will ich mir Euren Beistand erbitten.“
Der Komtur erkennt den Seeräuberhauptmann und lässt ihn nicht frei, sorgt jedoch für frisches Stroh, Licht und bessere Kost. Er erwägt, den Gefangenen später gegen Danzig einzusetzen.
Der Komtur nutzt eine Verkleidung als Pater Severus zur Spionage
„in der mönchischen Tracht und die Kapuze über den Kopf gezogen, konnte er unerkannt aus dem Schloß und durch die Stadt bis zum Kloster gelangen“
Heinrich von Plauen, der jüngere Komtur, verkleidet sich als Dominikaner und tritt als „Pater Severus“ auf. Maria hält ihn für einen Geistlichen, berichtet ihm von Heinz und gibt ihm bei einem späteren Besuch den Brief zurück; Plauen nutzt das Vertrauen zugleich, um Informationen über das Haus und seine Kontakte zu sammeln.
Severus nutzt die Ringbotschaft für politische Einflussnahme
„Redet auf ihn ein, wie Ihr könnt, daß er anderen Sinnes werde.“
Pater Severus verbindet Marias private Botschaft mit der Forderung, sie solle auf ihren Vater einwirken, damit Danzig dem Schoß nicht länger widersteht. Anschließend belauscht er heimlich die Versammlung der Danziger Ratsherren. Die Szene zeigt seine politische Instrumentalisierung der Vermittlung.
Der Ring wird Heinz unter falscher Herkunftsangabe übergeben
„So wahr ein Gott im Himmel lebt – der Herr Komtur.“
Moses bringt Heinz das von Maria zurückgesandte Ringkästchen. Auf Heinz’ Frage nach dem Absender behauptet Moses, der Komtur habe es gegeben; Maria hatte das Kästchen aber Pater Severus für die Zustellung an Heinz anvertraut. Die Erzählung markiert damit eine Täuschung bei der Übermittlung.
„der Vogt hinzugekommen sei mit seinen Bewaffneten und die Kähne samt dem Gute mit Beschlag belegt“
Nach dem Gelöbnis beschlagnahmt der Vogt von Dirschau Danziger Kähne und Ladung und nimmt die Schiffsführer fest; die Erzählung berichtet dies als Nachricht der Kaufgesellen.
„Ich will ihnen Wort halten, aber die Flucht nicht so leicht machen“
Der Komtur verspricht Stenebreeker Feile, Waffen, Boot und Strick zur Flucht. Er kalkuliert ausdrücklich damit, dass die Gefangenen bei der Flucht ertrinken könnten.
„Wisset, daß wir sie kraft unseres Amtes gerichtet haben“
Der Komtur stellt die Tötung öffentlich als rechtmäßige Hinrichtung dar und behauptet, die Bürger seien bewaffnet ins Schloss gekommen. Der Erzähler hat zuvor das heimliche Mordkomplott gezeigt.