Tandareis und Flordibel
Tandareis und Flordibel
Beginn der Liebesgeschichte
„ich meine die des wert sint. Ich wil iu sagen wie zwei kint liebe alrest begunden unt wie sie zallen stunden“
Der Erzähler kündigt die Liebe zweier Kinder an. Danach führt er Tandareis’ Herkunft und seine Erziehung am Artushof ein.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Beginn der Liebesgeschichte
Tandareis’ Eltern
„wie der knabe was genant. sin vater der hiez Dulcemär, Anticoni sin muoter klär, diu Vergolahtes swester was,“
Tandareis ist Sohn Dulcemärs von Tandernas und Anticonies. Artus und die Königin ziehen ihn am Hof auf; der Text sagt ausdrücklich, sie behandelten ihn wie ihr eigenes Kind.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis’ Eltern
Flordibels Bedingung für einen Werber
„daz ich werde sin wip, dem sult ir nemen sinen lip.“ so sprach diu maget wol getän. „daz ich der bete gebeten hän,“
Flordibel erklärt, ein Mann, der ihre Minne gewinnt und ihr Mann wird, solle sterben. Diese Bedingung bestimmt die spätere Gefahr für Tandareis.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Flordibels Bedingung für einen Werber
Tandareis’ Dienst an Flordibel
„unt nam ir wol mit vlize war mit sinem dienste zaller stunt. mir tuot diu äventiure kunt daz disiu maget wol getän“
Artus betraut Tandareis mit Flordibels Dienst und gebietet ihm, ihre Minne zu meiden. Das ist ein Hofauftrag, keine bereits verwirklichte Liebesbeziehung.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis’ Dienst an Flordibel
Tandareis ringt mit seinem Geständnis
„unt ouch ein ander schulde: daz mir min vrowe werde gehaz. so kumt mir daz noch michels baz \l daz ich stille swige“
Tandareis erwägt, Flordibel seine Liebe zu sagen, fürchtet jedoch den Verlust von Artus’ Gunst. Es ist sein innerer Monolog; er spricht noch nicht zu ihr.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis ringt mit seinem Geständnis
Heimliche gegenseitige Liebe
„mit triwen än allez wenken begunden sie ein ander tragen in ir kintlichen tagen, dä von in beiden sit geschach“
Der Erzähler beschreibt Tandareis und Flordibel als einander liebend, aber aus Scham verborgen. Die Rede fasst die lange Hofzeit zusammen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Heimliche gegenseitige Liebe
Tandareis schneidet sich beim Tischdienst
„daz er sin selbes niht enpfant, mit dem mezzer sneit er in die hant daz bluot im die hant begöz. des nam dä niemen war“
Beim Schneiden des Brotes verletzt sich Tandareis in die Hand, weil er gedankenverloren ist. Flordibel bemerkt den Schnitt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis schneidet sich beim Tischdienst
Gespräch am Kemenatenfenster
„vür des küneges kemenäten, in ein venster er gesaz. er gedäht ,mir ist hie lihte baz H25 den üf dem bette da ich e lac.“
Tandareis wartet über Nacht vor der Kemenate; am Morgen trifft er Flordibel am Fenster. Sie erlaubt ihm, sich neben sie zu setzen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Gespräch am Kemenatenfenster
Tandareis gesteht seine Liebe
„ii95 dö was ich vröuden riche, nü muoz ich trürecliche mit sorgen vertriben mine tage, scheit ir mich von sender klage,“
Tandareis spricht Flordibel offen auf seine Liebesqual an und bittet um Gnade. Sie fragt, ob sie ihm Leid getan habe.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis gesteht seine Liebe
Artus’ Eid bedroht Tandareis
„der mac ich dich niht gewern, wan dir naem der künec den lip, so waere ich ein verdorben wip an vröuden immer mere.“
Flordibel erwidert Tandareis’ Liebe, fürchtet aber Artus’ Eid, einen künftigen Ehemann zu töten. Das Paar beschließt die Flucht und gelobt, bis Artus’ Huld gewonnen ist, auf eheliche Minne zu verzichten.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus’ Eid bedroht Tandareis
Fluchtplan mit vorgetäuschter Krankheit
„vrow Flordibel diu nam sich an daz si gar siech waere. daz was der künegin swsere ouch was dem künege here“
Flordibel stellt sich krank, damit Tandareis am Hof bleiben kann, während Artus fort ist. Das Paar nutzt diese Gelegenheit zur heimlichen Flucht.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Fluchtplan mit vorgetäuschter Krankheit
Schwertleite und Schwertsegnung
„des morgens dö der tac erschein ein bischof wart des enein, er sanc ein harte schcenez amt unt segent dö daz swert ze haut“
Dulcemär erlaubt Tandareis, Ritter zu werden; ein Bischof segnet sein Schwert. Tandareis zieht danach zum Kampf vor der Stadt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Schwertleite und Schwertsegnung
Flordibels Bild auf Tandareis’ Helm
„ii5 ir ougen wären gränät. üf sinem helme ein bilde stät einer juncvrowen geliche gezieret harte riche“
Tandareis trägt ein Bild einer Jungfrau auf seinem Helm; die Passage macht klar, dass es Flordibel meint. Der Schmuck steht für seine Treue zu ihr.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Flordibels Bild auf Tandareis’ Helm
Tandareis besiegt und fängt Kei
„verstach sin sper unz an die hant, Tandareis in üf daz lant valte von dem rosse nider. mit hurte reit er üf in wider“
Tandareis wirft Kei im Tjost vom Pferd und nimmt ihn gefangen. Er schickt Kei zu Flordibel.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis besiegt und fängt Kei
Sicherheit der gefangenen Ritter
„ze den sinen mit zühten sprach daz sie schliefen guot gemach den gevangen in der stat. sie leisten gern swes er sie bat.“
Die gefangenen Ritter versprechen, nicht ohne Tandareis’ Erlaubnis fortzugehen. Dulcemär lässt sie gut versorgen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Sicherheit der gefangenen Ritter
Kei erklärt seinen Angriff
„„dö ich iuch üf dem velde sach, ich wände ez waere ein ander man. hän ich iu leides iht getän, daz kom dä von daz ich iuch niht“
Kei sagt, er habe Tandareis nicht erkannt und ihn deshalb angegriffen. Die anschließenden früheren Taten Keis werden von Kalogriant erzählt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Kei erklärt seinen Angriff
Tandareis schont Gawan
„ich wil mit im niht striten: er ist von höher art min mac. sin herze ie ganzer tugent phlac. u Tandareis gen der stat reit,“
Nachdem er zwölf Ritter besiegt hat, weicht Tandareis Gawan aus und verbietet seinen Leuten, gegen ihn zu reiten. Er nennt Gawan als Verwandten.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis schont Gawan
Artus plant, verlorene Bürgen zurückzugewinnen
„niemen diu rehten maere io wer der ritter waere der in den schaden het getan, ez het niemen keinen wän daz ez Tandareis möhte sin.“
Die Identität des siegreichen Kämpfers bleibt im Artusheer unbekannt. Karel lobt ihn als schnellen, tapferen Ritter, ohne Tandareis zu vermuten. Artus nennt gefangene Freunde als Pfänder und plant, sie mit ausgewählten Rittern durch Kampf zurückzugewinnen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus plant, verlorene Bürgen zurückzugewinnen
Flordibels Vorschlag zur Sühne
„so sprach diu maget valsches laz „daz Tandareis, der degen wert, miner minne nie gegert unt daz ich nie wart mannes wip.“
Im Rat sagt Flordibel, Tandareis habe sie nicht um Minne gebeten und sie sei nicht seine Frau. Sie bietet sich Artus’ Urteil an.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Flordibels Vorschlag zur Sühne
Gawan als Bote
„„ich wil deheinen boten hän niwan den werden Gäwän, nach dem wil ich senden, der mac mir wol verenden“
Tandareis wählt Gawan für die Vermittlung und lässt Gefangene an ihre Herren zurückgeben. Gawan soll Artus’ Zorn mildern helfen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Gawan als Bote
Artus gewährt Tandareis und Flordibel Frieden für die Anhörung
„in müge diu maget mit rehte emem. im si ein vride von mir gegeben, wan ich sihe in gerne leben.“ dö im der künec des vrides verjach,“
Artus gewährt beiden einen vride, damit ihre Rede gehört und die Rechtmäßigkeit geprüft werden kann. Er erklärt zugleich, dass er seinen Eid nicht brechen werde, falls Flordibels rechtliche Verteidigung Tandareis nicht retten kann.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus gewährt Tandareis und Flordibel Frieden für die Anhörung
Flordibel betet für Tandareis
„vrou Flordibel sich dicke böt vür den altaere en kriuzestal, si tet mit venjen manegen val nider üf den esterich“
Vor dem Gericht betet Flordibel am Altar, dass Tandareis sein Leben behalten möge. Das Urteil ist zu diesem Zeitpunkt noch offen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Flordibel betet für Tandareis
Anticonie bittet um Hilfe
„zuo ir neven Gäwän „ir sult mich geniezen län der triwen der ir mir schuldic sit, *> daz ir mir an dirre zit“
Anticonie bittet Gawan und Karel, ihre Verwandtschaftstreue zu zeigen und Tandareis zu unterstützen. Beide versprechen Beistand.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Anticonie bittet um Hilfe
Artus eröffnet das Verfahren
„die heeren durch den willen min waz ich üf Tandareisen klage. 44 sus huop er an mit rehter sage wie diu maget was zuo im körnen,“
Artus schildert vor dem versammelten Hof, was er Tandareis vorwirft. Die Passage gibt die königliche Anklageperspektive wieder.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus eröffnet das Verfahren
Aussagen von Flordibel und Tandareis
„ich wil bereden an dirre stat daz ich die maget nie gebat, sit ich mit ir von hove entran, daz si mich lopte zeinem man.“
Flordibel behauptet, Tandareis habe sie nicht zur Frau begehrt; Tandareis bestätigt die heimliche Flucht und bietet Buße an. Aussagen der Figuren bleiben als solche gekennzeichnet.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Aussagen von Flordibel und Tandareis
Eidliche Entscheidung über die Schuld
„ich vräge iuch alle gelich a sprach Artüs, der künec rieh, „daz ir saget bi dem eide, daz ir durch liebe noch durch leide niwan die rehten wärheit saget“
Gawain schlägt vor, Artus solle alle Anwesenden eidlich nach der Wahrheit fragen. Artus stellt diese Frage; Gawain antwortet anschließend selbst unter Eid und die Versammlung bestätigt die Unschuld. Danach verlangt Artus gesondert einen Gehorsamseid von Tandareis, den dieser leistet.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Eidliche Entscheidung über die Schuld
Verbannung statt Todesurteil
„die muost dü büezen tiure. dü solt durch äventiure von hinnen vam in vremdiu lant, so daz dir nimmer werde erkant“
Artus lässt Tandareis leben, schickt ihn aber in fremde Länder und verbietet die Rückkehr ohne Erlaubnis. Flordibel bleibt bei der Königin.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Verbannung statt Todesurteil
Abschied und Treueversprechen
„in immer gerne dienen wil unz an mines endes zil. u « diu maget trüreclichen sprach swaz mir liebes ie geschach“
Tandareis verspricht Flordibel fortdauernden Dienst und bittet sie, nicht um ihn zu sorgen. Das Paar trennt sich unter Tränen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Abschied und Treueversprechen
Schaffenzün
„er wolt den künec von Ascalün gesehen da ze Schaffenzün, wan er sin rehter ceheim was. dö er schiet von Tandemas,“
Tandareis will seinen Oheim, König von Ascalun, in Schaffenzun besuchen. Diese Nennung ist Ziel seiner Reise, keine aktuelle Station.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Schaffenzün
Überfall auf Tandareis’ Gefolge
„die sinen in vil grözer not: etlich wären gelegen tot die sich satzten ze wer, ir was wol über sie ein her“
Tandareis kehrt nach Hilferufen um und findet seine Leute bedrängt; einige liegen tot. Er kämpft gegen die Räuber und wird verwundet.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Überfall auf Tandareis’ Gefolge
Tandareis bestattet seine Knappen
„nü vant der degen wol geborn [gen. siner knaben vier, die wära ersla- ob den begunde er sere klagen. er stuont ob in unt sach sie an,“
Nach dem Abzug der Räuber findet Tandareis vier tote Knappen und bestattet sie. Über die übrigen Gefangenen hat er noch keine Gewissheit.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis bestattet seine Knappen
Poytowe
„dient im diu burc unt daz lant. daz lant was Poytowe genant, Teschelarz hiez des landes wirt. Tandareis nü niht verbirt,“
Verwundet erreicht Tandareis Poytowe und bricht vor Todiläs Haus zusammen. Wasser hilft ihm, wieder zu sich zu kommen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Poytowe
Todiläs Familie nimmt Tandareis auf
„der vrowen danken dö began. einer meide wol getan bevalh si den ritter wunt, daz si sin pflaege zaller stunt.“
Todilä und seine Frau holen einen Arzt und nehmen Tandareis auf. Die Hausfrau vertraut den Verwundeten ihrer Tochter zur Pflege an.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Todiläs Familie nimmt Tandareis auf
Todilä bietet Pferde und Rüstung
„wan ich in minem stalle hän vier ros diu ich wolde verkoufen, als ich solde. [bräht: diu wurden [mir] von Hispanjen“
Der Kaufmann will Tandareis mit Reisegut versorgen; er bietet vier Pferde aus Hispanien an. Herkunft und Gabe sind seine Angaben in der Szene.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Todilä bietet Pferde und Rüstung
Neue Ausrüstung und Schild
„„ich vuorte an minem schilde nach einer meide ein bilde, ein bilt stuont vif dem lielme min, o nach einer meide was sin schin.““
Todilä lässt einen neuen Schild mit einem Frauenbild herstellen und gibt Tandareis Rüstung. Die Identität des Frauenbilds wird durch Tandareis’ eigene Aussage mit Flordibel verbunden.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Neue Ausrüstung und Schild
Rettung eines bedrängten Ritters
„daz wart im harte swaere. die sträzenroubaere heten der vrowen wol getän bestanden ir vil lieben man 4930“
Auf dem Weg durch den Wald hört Tandareis eine Frau klagen und sieht Räuber ihren Mann angreifen. Er greift ein; die OCR-Zählung der Kämpfer ist beschädigt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Rettung eines bedrängten Ritters
Drei Räuber leisten Sicherheit
„sich dem töde muosten geben, die drie liez der heit leben, die gäben im des Sicherheit daz sie nimmer liier kein leit“
Drei überlebende Räuber versprechen, künftig niemandem mehr zu schaden. Der gerettete Ritter und seine Gefährtin danken Tandareis.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Drei Räuber leisten Sicherheit
Die geraubten Gefangenen leben noch
„\^nein sie, degen üz erkom, sie sint noch gevangen. wolt iuch des niht belangen, so sagete ich iu diu maere“
Ein gefangener Räuber sagt, Tandareis’ Gefolge sei noch in Gefangenschaft. Er behauptet, die Bande zähle vierhundert Mann.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Die geraubten Gefangenen leben noch
Gefangene schwören Tandareis Treue
„noch durch keiner slahte not [de von im geschieden unz an den tot. dö er von Liodarz schief, wie sin reise dö geriet“
Die befreiten Gefangenen schwören, Tandareis bis zum Tod zu begleiten. Sie folgen ihm durch die Wildnis in Richtung Malmontan.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Gefangene schwören Tandareis Treue
Tandareis reitet allein zur Burg
„ein dinc ich immer dienen sol: kumt her wider über siben tage unt schowet wie ich mich gehabe.“ daz lopten sie dem werden man,“
Ein Gefährte bittet um sieben Tage, um die Gefallenen zu bestatten; Tandareis lässt ihn und die anderen gehen. Er reitet allein weiter.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis reitet allein zur Burg
Warnung vor dem Riesen Durkion
„ir mttezt den herren min bestän, der ist ein rise harte gröz, ez lebet an manheit sin genöz nindert, daz geloubet mir.“
Der Torwächter warnt Tandareis, sein Herr Durkion sei ein Riese und werde ihn bekämpfen. Er sagt, Durkion wisse noch nichts von der Ankunft.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Warnung vor dem Riesen Durkion
Durkion fordert Unterwerfung
„wil du dich mir vür eigen geben, so wil ich dich lazen leben. u Tandareis der sprach ze hant „nü sihst dü, küener wigant,“
Durkion bietet an, Tandareis am Leben zu lassen, falls dieser sein Eigenmann wird. Tandareis lehnt die Unterwerfung ab und verteidigt sich.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Durkion fordert Unterwerfung
Tandareis verwundet Durkion
„sluoc im an den stunden eine starke wunden durch den heim in daz houbet sin. die viwers vanken gäben schin“
Im Kampf weicht Tandareis einem mächtigen Stangenhieb aus und fügt Durkion Wunden zu. Durkion lebt zu diesem Zeitpunkt noch.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis verwundet Durkion
Tandareis tötet Durkion
„niht üf stän, daz geloubet, er sluoc im abe daz houbet. dö Tandareis den sige gewan, er stuont ob im unt sach in an“
Nachdem Durkion am Knie verwundet und geschwächt ist, schlägt Tandareis ihn nieder und enthauptet ihn.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis tötet Durkion
Margon reitet Tandareis entgegen
„gen der andern klüse reit. «020 Margön dem risen wart geseit sins bruoder hüs wser an gezunt. dö sprach er an der selben stunt“
Margon hört, dass das Haus seines Bruders brennt, rüstet sich und reitet Tandareis entgegen. Die Einheit endet beim beginnenden Zweikampf.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Margon reitet Tandareis entgegen
Der Riese versinkt im Moor
„daz leben an der stat benomen, er moht niht üz dem mose körnen,“
Tandareis’ Gegner wird durch den Lanzenstoß in den Graben geschleudert und bleibt im Moor stecken. Der Held steigt ab und tötet ihn dort; es ist keine bloße Flucht oder Bewusstlosigkeit.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Der Riese versinkt im Moor
Uliän und Margön
„der min bruder Margön pflae“
Uliän erkennt das brennende Haus als Haus seines Bruders Margön und fordert Tandareis zur Rechenschaft. Seine Frage knüpft an den zuvor erzählten Tod des Bruders an.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Uliän und Margön
Uliän
„Tandareis der wigant sluoe dem risen abe die hant.“
Uliän ist ein weiterer Riese, der Tandareis mit einer schweren Stange angreift. Tandareis schlägt ihm die Hand ab, verwundet und tötet ihn.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Uliän
Hoffart und Demut
„höchvart diu ist niemen guot, daz wizzet sicherlichen.“
Nach Karedöz’ Tod schließt der Erzähler mit einer allgemeinen Lehre über Hochmut, Demut und Gottesbezug. Das ist ein Erzählerkommentar, keine Rede Tandareis’.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Hoffart und Demut
Der Torhüter will Tandareis unterwerfen
„ich wil benamen, swie ez mir ergat, in mit strite bestän;“
Der namenlose Torhüter erwägt, Tandareis zur Unterwerfung zu zwingen und die Burg samt Gefangenen zu beanspruchen. Das Vorhaben misslingt: Tandareis besiegt ihn und erhält später seine Sicherheit.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Der Torhüter will Tandareis unterwerfen
Freilassung der Gefangenen
„ich welle sie ledeclichen län beidiu vrowen unde man“
Tandareis lässt allen Gefangenen ausrichten, dass er sie am nächsten Morgen freilassen will. Die unsichere OCR-Zählung von Männern und Frauen eignet sich nicht für eine genaue Gruppengröße.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Freilassung der Gefangenen
Entkleidung der Gefangenen
„sie heten grözen unrät erliten in den banden.“
Der Text schildert, dass den Gefangenen bei der Festnahme ihre Kleidung abgenommen wurde und ihre Körper teilweise nackt waren. Tandareis lässt ihnen vorhandene Kleider geben; weitergehende sexuelle Gewalt wird hier nicht behauptet.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Entkleidung der Gefangenen
Tandareis’ Knaben
„daz wir des wänden ir waeret tot. nü hät ein ende unser not“
Die Knaben erkennen Tandareis wieder und hatten befürchtet, er sei tot. Der Text nennt sie seine Knaben bzw. „kint“, legt aber keine biologische Vaterschaft fest.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis’ Knaben
Bewirtung der Befreiten und Gäste
„Tandareis, der werde man, mit zühten setzen er began“
Tandareis ordnet die Sitzplätze beim Festmahl und behandelt Fürsten, Ritter, Frauen und den Kaufmann mit höfischer Ehre. Der Kaufmann sitzt ausdrücklich als sein persönlicher Gast bei ihm.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Bewirtung der Befreiten und Gäste
Teschelarz rät zur Rückkehr zu Artus
„het verlobet sins vater lant daz er dar in iht solde komen (als ir ez e wol hat vemomen) in läz dan Artüs in daz lant.“
Tandareis erinnert daran, dass er versprochen hat, ohne Artus’ Erlaubnis nicht in seines Vaters Land zurückzukehren. Teschelarz rät ihm, die befreiten Gefangenen samt ihrer Nachricht an Artus zu senden; vielleicht gewährt der König ihm daraufhin wieder seine Huld und erlaubt die Rückkehr.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Teschelarz rät zur Rückkehr zu Artus
Mermin
„daz lant heizet Mermin. ez sol ouch billich iwer sin:“
Mermin wird als Land genannt, das zuvor dem Riesen unterstand und dessen Herren Tandareis zur Rückkehr aufruft. Der Text beschreibt dort auch Räuber und Wachen an den Waldwegen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Mermin
Flordibel als Adressatin des Dienstes
„sagt Flordibeln, der süezen maget, ich si ir dienstes unverzaget, bitt si mit stseten vröuden leben:“
Tandareis lässt Flordibel seinen treuen Dienst ausrichten und bittet sie, in beständiger Freude zu leben. Er selbst bleibt vorerst in Malmontän, bis Artus ihn wieder in sein Land einlädt; eine Bitte an Flordibel, auf ihn zu warten, steht hier nicht.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Flordibel als Adressatin des Dienstes
Dinazarlin
„die körnen ze Dyanazrun geriten.“
Die von Tandareis ausgesandten Gesandten reiten nach Dyanazrun. Der Ortsname markiert den Übergang von der Handlung in Malmontän zum Bericht am Artushof. Die übereinstimmende Artus-, Pfingstfest-, Lover- und Priziljan-Konstellation stützt die erschlossene Verbindung mit Dinazarlin im Garel; der Ursprung der unterschiedlichen Schreibformen bleibt offen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Dinazarlin
Flordibel hört Tandareis’ Nachricht
„daz Tandareis, der werde man, lebet unde ist wol gesunt,“
Gawän führt Flordibel aus der Kapelle; der Gesandte berichtet, dass Tandareis lebt und gesund ist. Flordibel freut sich besonders über diese Nachricht.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Flordibel hört Tandareis’ Nachricht
Artus gewährt Tandareis wieder Gunst
„ich wil in läzen hulde hän.“
Gawän und Flordibel bitten den König um Vergebung für Tandareis. Artus stimmt zu und nennt Flordibels Treue als Grund für die Gunst.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus gewährt Tandareis wieder Gunst
Dodineis als Bote
„„herre, diente ich iu da mite ob ich gen Malmontäne rite,“
Dodineis bietet sich an, Artus’ Botschaft zu Tandareis nach Malmontän zu bringen. Er ist der Bote des Königs, nicht Tandareis’ Begleiter auf der bevorstehenden Abenteuerfahrt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Dodineis als Bote
Rüstung als Minnezeichen
„an sime schilt vuort er die maget,“
Tandareis’ Ausrüstung trägt das Bild einer gekrönten Jungfrau; unmittelbar zuvor erinnert der Erzähler daran, dass er Flordibel treu dient. Das Bild ist Rüstungsschmuck und kein Beleg für ein tatsächliches Porträt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Rüstung als Minnezeichen
Burg in wilder Gebirgslandschaft
„holz äne gevilde unt starkez gebirge hoch, daz üf gen den lüften zöch, dar inne lac daz selbe hüs also erbowen, daz Artus,“
In einer abgelegenen Gebirgswildnis entdeckt Tandareis ein Haus und eine Burg bei einem Wasserlauf. Die Erwähnung von Artus’ Palast ist ein Größenvergleich, keine Gleichsetzung des Ortes.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Burg in wilder Gebirgslandschaft
Königin Albiün
„vrou Albiün diu künegin. dö si ir juncvröwelin“
Die namenlose junge Begleiterin informiert Albiün, dass ein Mann eine Jungfrau fortführt. Albiün erkennt Tandareis als möglichen Helfer und bittet auf ihn zu hoffen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Königin Albiün
Tandareis’ Riesenkämpfe
„der Karedöz, den starken man, sluoc unt den übelen Margön“
Albiün erkennt Tandareis anhand seiner Siege über Karedöz, Margön, Uliän und Durkiön. Diese Identifikation stammt aus Albiüns Rede, nachdem Tandareis seine Herkunft von Malmontän genannt hat.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis’ Riesenkämpfe
Kuriöns Gewalt gegen Albiün
„er väht mir wip unde man. ich weiz niht waz er an mir richet.“
Albiün erklärt, Kuriön nehme ihr Leute und Besitz und wolle sie aus ihrem Land vertreiben. Tandareis sagt ihr Hilfe zu; der spätere Sieg ist an dieser Stelle noch nicht erfolgt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Kuriöns Gewalt gegen Albiün
Hornruf und Antwortsignal
„ein knabe dö des niht enlie, üf einen höhen tum er gie unt blies ein hom dri stunt. dö hört der degen an der stunt wol tüsent hom schellen“
Ein Knabe steigt auf einen hohen Hügel und bläst dreimal ins Horn; aus Bergen und Wald antworten zahlreiche Hörner. Tandareis fragt, was das Blasen bedeutet; diese Strophe erklärt den Anlass noch nicht.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Hornruf und Antwortsignal
Albiüns Fest auf dem Anger
„wir suln von hinnen riten üf den schoenen anger min“
Die Königin kündigt eine Feier auf ihrem Anger an und reitet mit Frauen und Begleitern dorthin. Weitere Leute treffen ein und errichten Zelte, während Tandareis Kuriön erwartet.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Albiüns Fest auf dem Anger
Bedingungen des Zweikampfs
„ist aber daz ich iu an gesige, daz ich niht sigelös gelige“
Kuriön bestimmt, dass der Verlierer sterben oder dem Sieger dienen muss. Tandareis nimmt die Herausforderung an; die erste Tjost wirft Kuriön zu Boden.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Bedingungen des Zweikampfs
Tandareis tötet einen „liebart“
„den andern het er erslagen. den hörte man Kurjön klagen,“
Tandareis erschlägt einen der beiden Tiere Kuriöns; das zweite Tier greift weiter an. Die Königin fürchtet, der Kampf könne Tandareis das Leben kosten, aber diese Furcht ist keine Todesmeldung.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis tötet einen „liebart“
Gnade nach Kuriöns Niederlage
„dö er des Sicherheit enpfie, Tandareis in üf lie.“
Kuriön bittet um sein Leben und verspricht, Albiün keinen Schaden mehr zuzufügen. Tandareis nimmt seine Sicherheit an und verschont ihn.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Gnade nach Kuriöns Niederlage
Albiün vergibt Kuriön
„vergebet im durch den willen min gänzlich iwer hulde“
Tandareis bittet Albiün, Kuriön um seinetwillen zu vergeben; sie stimmt zu. Kuriön unterwirft sich und bittet sie um Verzeihung.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Albiün vergibt Kuriön
Kuriön überbringt Tandareis’ Botschaft
„gen Pritanjen in daz lant unt tuöt dem künege daz bekant“
Tandareis schickt Kuriön zu Artus und Flordibel, um ihnen seinen Dienst zu melden. Kuriön erfüllt den Auftrag und berichtet am Hof in Karidol.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Kuriön überbringt Tandareis’ Botschaft
Albiün bietet Pferd und Rüstung
„nü hän ich min ros verlom. den schaden hset-e ich liht verkom,“
Albiün lässt Tandareis reich verzierte Rüstung anfertigen und bietet ihm ein Pferd für die Rückreise an. Die Überlassung des Pferdes erfolgt in der späteren Abschiedsszene.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Albiün bietet Pferd und Rüstung
Albiüns Wunderwelt in den Bergen
„wol tüsent twerc oder mer. diu enpfiengen die küneginne her“
Albiün führt Tandareis zu Zwergen und großen, als wild beschriebenen Menschen. Diese Gruppen danken ihm, weil er sie von Kuriöns Gewalt befreit hat.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Albiüns Wunderwelt in den Bergen
Albiüns Angebot an Tandareis
„gegeben ir lip unde ir lant, unt wolde er bi ir sin bestän;“
Albiün erklärt, sie würde Tandareis ihre Person und ihr Land geben, wenn er bei ihr bliebe. Er lehnt dieses Bleiben ab und hält an seiner Fahrt fest.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Albiüns Angebot an Tandareis
Gawän erzog Tandareis
„wan in hör Gäwän het erzogen an werder vuore niht betrogen“
Der Erzähler sagt, Gawän habe Tandareis erzogen und ihn in höfischer Lebensart unterwiesen. Das ist ein ausdrücklicher biographischer Bezug im Roman.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Gawän erzog Tandareis
Die gebrochene Brücke
„under im ein dil zerbrach unt brast dem rosse abe ein bein.“
Auf einer Brücke über einem Gebirgsbach bricht ein Brett, wodurch Tandareis’ Pferd sich ein Bein bricht. Das Pferd ist verletzt; die Strophe behauptet nicht seinen Tod.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Die gebrochene Brücke
Gewalt gegen eine junge Frau
„under wilen sluoc si der man, daz si weinet unde sclire.“
Tandareis sieht einen Ritter, der eine junge Frau schlägt und fortführt, und fordert ihn auf, die Gewalt zu beenden. Die Frau klagt und sagt, sie würde lieber sterben, als mit ihm gehen zu müssen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Gewalt gegen eine junge Frau
Graf Kalubin
„unt der gräve Kalubin, der mohte ouch küener niht gesin.“
Der gewalttätige Ritter heißt Graf Kalubin; Tandareis besiegt ihn im Zweikampf und nimmt sein Leben nicht. Kalubin leistet Sicherheit und muss die junge Frau freigeben.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Graf Kalubin
Kalubins Sicherheit und die Heimkehr der Frau
„dar zuo wil ich von dir liän dise maget unt din kastelän.“
Tandareis fordert, dass Kalubin die Frau freilässt und ihm ein Pferd überlässt. Kalubin stimmt dieser Forderung zu; die Botschaft an Artus und Flordibel folgt in derselben Gesprächsszene.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Kalubins Sicherheit und die Heimkehr der Frau
Kandaljön droht Claudin sexuelle Gewalt an
„„dort kumt ein man unt sin wip! dem manne wil ich nemen den lip,“
Kandaljön sagt, er wolle Tandareis töten und mit Claudin schlafen; das ist eine ausdrückliche Drohung. Sein Mann warnt ihn mit einem Vergleich zu Erec und Enite, die in der Artusüberlieferung ebenfalls gegen Entführer verteidigt werden.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Kandaljön droht Claudin sexuelle Gewalt an
Tandareis’ Pferd stirbt im Gefecht
„nü wart im erslagen tot sin vil guot kastelän,“
Kandaljöns Männer töten Tandareis’ gutes Pferd, sodass er zu Fuß weiterkämpfen muss. Das ist ein anderes Pferd als das zuvor am Brückenbruch verletzte.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis’ Pferd stirbt im Gefecht
Tandareis ergibt sich, um Claudin zu schützen
„ob iu ir ere liep si, so ergebet iuch an genäde mir.“
Kandaljön droht, Claudin zu entehren, falls Tandareis nicht kapituliert. Tandareis übergibt ihm das Schwert auf Gnade, um Claudin die freie Ausreise zu sichern.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis ergibt sich, um Claudin zu schützen
Montäniklüse
„in minem turne Malmort“
Kandaljön lässt den verwundeten Tandareis in den Turm Malmort auf seiner Burg bringen. Die Erzählung zeigt ihn danach als Gefangenen, auch wenn Kandaljön zuvor von guter Behandlung gesprochen hatte.
Textstelle lesenQuelle und Erläuterung
Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Montäniklüse
Gefangenschaft im dunklen Turm
„in dem turne da er lac da schein vil selten in der tac.“
Tandareis liegt unversorgt im kalten, dunklen Turm und hofft auf Gottes Hilfe. Er ist verwundet, aber lebendig; der Text erwähnt Leichen im Kerker und seine eigene Sorge vor dem Tod.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Gefangenschaft im dunklen Turm
Kandaljöns namenlose Schwester
„diu maget sprach „ist er aber tot der den schaden hät getän? a er sprach „den selben man hän ich behüset der muoz sin in Malmort, dem turne min,“
Kandaljöns namenlose Schwester besucht ihren verwundeten Bruder und fragt, ob der Mann, der ihn verwundet hat, tot sei. Kandaljön antwortet, er habe Tandareis gefangen und im Turm Malmort eingeschlossen; die Schwester fasst den Rettungsentschluss erst in der folgenden Strophe. Die Schwester wird später im Erzählverlauf ausdrücklich Antonie genannt.
Textstelle lesenQuelle und Erläuterung
Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Kandaljöns namenlose Schwester
Die Schwester beschließt die Rettung
„ich sol im neren sinen lip,“
Nachdem sie Tandareis’ Geschichte gehört hat, beschließt Kandaljöns Schwester, sein Leben zu retten, und weiht eine Vertraute ein. Die Flucht ist noch nicht ausgeführt.
Textstelle lesenQuelle und Erläuterung
Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Die Schwester beschließt die Rettung
Tandareis wird aus dem Kerker gezogen
„zugen üz dem kerkaere.“
Nach drei Nächten ohne Essen oder Trinken wird Tandareis mithilfe der verknoteten Laken aus dem Turm gezogen. Er ist stark geschwächt, aber lebendig, und verspricht der Schwester seinen Dienst.
Textstelle lesenQuelle und Erläuterung
Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis wird aus dem Kerker gezogen
Pflege nach der Rettung
„man buozte im wol diehungers not mit spise diu im wol gezam unt mit guotem trinken sam.“
Nach der Rettung bekommt Tandareis zu essen und zu trinken, um seine große Hungersnot zu lindern. Die Strophe beschreibt seine Versorgung und Ruhe, nicht das Verbinden seiner Wunden.
Textstelle lesenQuelle und Erläuterung
Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Pflege nach der Rettung
Moralde erfährt von Claudins Rückkehr
„diu maget trürens niht vermeit, al weinent si ir vater seit wie Tandareis der wigant si mit ellenthalter liant inrni von Kalubine löste unde ir kom ze tröste unt wie ez im dar nach ergie unde wie in Kandaljön vie.“
Claudin kehrt zu ihrem Vater Moralde zurück und berichtet, dass Tandareis sie aus Kalubins Gewalt befreite und danach von Kandaljön gefangen wurde. Ihre Eltern beklagen sein Schicksal; der Text sagt nicht, ob sie den genauen Haftort kennen.
Textstelle lesenQuelle und Erläuterung
Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Moralde erfährt von Claudins Rückkehr
Artushof und fast ein Jahr Abwesenheit
„bi den vrowen wol getän was er gevangen wol ein jär, daz in diu junevrowe klär het in schoener liuote. diu reine unt diu guote“
Der Erzähler berichtet, Tandareis sei fast ein Jahr bei der jungen Frau gefangen gewesen und sie habe ihn in Liebe aufgenommen. Seine Treue zu Flordibel wird erst später ausdrücklich thematisiert.
Textstelle lesenQuelle und Erläuterung
Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artushof und fast ein Jahr Abwesenheit
Treue zu Flordibel
„solde ich die betriegen“
Tandareis überlegt, ob er die Schwester mit einer Flucht täuschen würde, weil er ihre Gefühle nicht erwidert. Er will offen bleiben, da sein Herz weiterhin Flordibel gehört.
Textstelle lesenQuelle und Erläuterung
Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Treue zu Flordibel
Kandaljön rüstet sich für Artus’ Turnier
„wie Artus, der künec rieh, ze Sabins wfere werdeclich mit rittem unt mit vrowen klar unt waz ritter kaemen dar. dö er diu imere veniam, [zam, im wart vröude wilde mit sorge“
Kandaljön rüstet sich für das von Artus angekündigte Turnier und bittet seine Schwester um kostbare Kleidung. Sie berichtet Tandareis von dem bevorstehenden Hofereignis; er bedauert, nicht dort zu sein, nennt in dieser Reaktion aber Flordibel nicht ausdrücklich.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Kandaljön rüstet sich für Artus’ Turnier
Tandareis verspricht, nach dem Turnier zurückzukehren
„unt wizzet, vrowe, sicherliche [ben, ich kume her wider unt sol ich le- des wil ich iu min triwe geben, unt wil da iwer ritter sin.“
Tandareis sagt seiner Gastgeberin, dass er nach dem Turnier zurückkommen und ihr Ritter bleiben will. In Gedanken gilt seine Sehnsucht Flordibel; die Frau, die ihn hier beherbergt, wird später als Antonie benannt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis verspricht, nach dem Turnier zurückzukehren
Drei Farben für drei Turniertage
„dar üf poyen härmin. des dritten tages w r olde ich sin rehte gar snewiz, (vrowe, dar an kert iuren vliz!)“
Tandareis erbittet für drei Turniertage jeweils eine andersfarbige Ausstattung: schwarz, rot und weiß. Auf Schild und Helm führt er jeweils ein Poyen-Zeichen; der Text erklärt keinen darüber hinausgehenden Zweck des Farbwechsels.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Drei Farben für drei Turniertage
Kilimär wird in den geheimen Plan eingeweiht
„dö kom er zuo der meide klär, der grave der liiez Kilimär. diu maget in minnecliche enpfie, i 2205 mit im si an ein heimlich gie“
Die junge Herrin lässt Kilimär heimlich rufen und bittet ihn, die Ausrüstung für ihren Ritter zu beschaffen. Kilimär stimmt zu und rät, Tandareis zunächst zu seinem Haus zu bringen, damit die Reise nicht auffällt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Kilimär wird in den geheimen Plan eingeweiht
Der Portner soll Tandareis’ Abreise verschweigen
„diu junevrowe hiez ein meit dem portnser zehen marc geben, „got läze iucli mit saelden leben“ iwer tugent ist an mir worden“
Die Gastgeberin verspricht dem Portner eine Belohnung, wenn er den Abgang geheim hält. Sie lässt Kilimär die Rüstung anliefern und weist den Ritter an, heimlich nach Lover zu reisen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Der Portner soll Tandareis’ Abreise verschweigen
Tandareis dankt seiner Retterin
„nie verdiente an deheiner stat. '» min vrowe diu mich emert liät der diener wil ich immer sin. ir giiete ist an mir worden schin.““
Tandareis sagt, die Herrin habe ihn gerettet und deshalb wolle er ihr immer dienen. Kilimär liefert die prächtige Ausrüstung; Tandareis verlässt die Burg anschließend mit Erlaubnis der Gastgeberin.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis dankt seiner Retterin
Der Aufbruch bleibt vor den Leuten verborgen
„diu juncvrowe gie hin wider, i25»o daz sin niemen wart gewar. bi ir der grave Kilimär beleip die naht unz un den tac,“
Tandareis nimmt Abschied und verlässt die Burg so, dass niemand seine Abreise bemerkt. Kilimär bleibt zunächst bei der Herrin zurück und zieht später selbst zum Turnier.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Der Aufbruch bleibt vor den Leuten verborgen
Drei Brüder schließen sich Tandareis an
„vür ein rehte wärheit daz Artus, der künec rieh, ze Lover vil werdeclich si durch tumieren körnen“
Tandareis trifft unterwegs drei Brüder, die zum Turnier wollen, und nimmt ihre Einladung zur Rast an. Er erklärt ihnen, dass er zu Artus’ Turnier nach Lover reist; die vier vereinbaren treue Gemeinschaft und teilen Gewinn und Verlust.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Drei Brüder schließen sich Tandareis an
Sabins
„unt körnen eines äbents späte ze Sabins an die Karonicä. ein oede müle sie vunden dä bi der stat nähen,“
Die Brüder folgen Tandareis’ Rat und lagern in einer Mühle nahe Sabins an der Karonica statt in dem überfüllten Turnierlager. Dort treffen die reisenden Könige und Ritter ein; die genaue moderne Lage der Namen bleibt offen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Sabins
Tandareis’ Liebe lenkt ihn vor dem Turnier ab
„unt sin senelicben pin: er gedähte an die vrowen sin, an die klären süezen Flordibel, in den denken hielt der degen snel“
Während sich die Fürsten auf dem Turnierfeld paaren, denkt Tandareis an Flordibel und vermisst sie unter den Frauen. Die Erzählung stellt seine innere Zerstreuung neben den öffentlichen Beginn der Kämpfe.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis’ Liebe lenkt ihn vor dem Turnier ab
Tandareis greift Kandaliön an, der die Poyen stört
„gewalteclich die poinder störte, von siner hant man hörte vil manegen ellenthaften slac. Tandareis sich des bewac daz er disen küenen man mit ritterschefte wolt bestän.“
Tandareis bemerkt, dass Kandaliön mit seiner Rotte die Poyen stört, und fordert ihn zum Lanzenkampf. Er stößt den Herzog samt Pferd zu Boden und gewinnt zehn Pferde, die er seinen Gefährten gibt. Der Erzähler begründet Tandareis’ Feindschaft mit früherem Unrecht Kandaliöns; Dulcemär ist in dieser Szene nicht in Bedrängnis.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis greift Kandaliön an, der die Poyen stört
Tandareis verteilt die erbeuteten Pferde
„als mir diu äventiure saget, diu gap er sinen gesellen gar, des genäten sie dem degen klär, er wolt dar an niht haben teil,“
Am Ende des Turniertags gibt Tandareis seine erbeuteten Pferde den drei Brüdern und erklärt, dass er selbst keinen Anteil beansprucht. Er bricht mit ihnen heimlich auf, um nicht erkannt zu werden.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis verteilt die erbeuteten Pferde
Das nächste Turnier wird nach vier Wochen erwartet
„wan er daz wol het vemomen daz über vier wochen ein ander tumei was gesprochen, sie jähen sie wolden gerne dar.“
Die drei Brüder erklären, sie wollten zu einem weiteren Turnier zurückkehren; Tandareis bittet sie, auf der Heide auf ihn zu warten. Der Text nennt einen Abstand von vier Wochen, bevor der Erzähler zu Artus zurückblendet.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Das nächste Turnier wird nach vier Wochen erwartet
Antonie wird als Tandareis’ heimliche Gastgeberin genannt
„diu in hete üz gesant, diu was Antonie genant, der hete Kilimär gesaget waz der heit unverzaget“
Nach dem Turnier kehrt Tandareis zu der jungen Frau und Kilimär nach Montäniklüse zurück. Der Erzähler nennt die Frau hier Antonie; sie empfängt ihn und lässt ihn unbemerkt in die Burg bringen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Antonie wird als Tandareis’ heimliche Gastgeberin genannt
Tandareis bleibt Flordibel trotz Antonies Nähe treu
„het im elliu wip benomen, sin herze kunt von ir niht körnen mit gedanc, swie wol man imz er- sie liten näch ein ander not [bot.“
Die Erzählerstimme beschreibt Antonies fürsorgliche Nähe, sagt aber zugleich, dass Tandareis’ Herz nicht von Flordibel loskommt. Er erwidert Antonies Zuneigung nicht mit einer Eheentscheidung, sondern hält an seiner bisherigen Bindung fest.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis bleibt Flordibel trotz Antonies Nähe treu
Antonie rüstet Tandareis für das zweite Turnier aus
„dä man niht Schilde torste spam zem andern tumei, daz ist wär. was e vil ritter körnen dar, ir kom dar nü michels me.“
Für die nächste Turnierfahrt lässt Antonie eine rote, kostbare Rüstung und ein passendes Pferd bereitstellen. Sie sorgt dafür, dass Tandareis heimlich zu den Gefährten und nach Lover reisen kann.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Antonie rüstet Tandareis für das zweite Turnier aus
Jenover vermutet Tandareis hinter dem Turnierritter
„sit er niht gesaget hät dem künec von wan sin reise si, ich waen der degen valsches vri uns allen ist vil wol bekant: ob Tandareis der wigant lebet, er mac ez vil wol sin.“
Jenover vermutet hinter dem unbekannten Turnierritter Tandareis, nachdem dieser Artus die Auskunft über seine Herkunft verweigert hat. Sie holt Flordibel zur Prüfung; Artus selbst erkennt den Ritter zu diesem Zeitpunkt noch nicht.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Jenover vermutet Tandareis hinter dem Turnierritter
Flordibel erkennt Tandareis wieder
„„vrowe, ez ist min amis Tandareis der manegen pris in siner jugent hat bejaget mit heldes handen unverzaget.“
Flordibel bestätigt gegenüber der Königin, dass der unbekannte Ritter ihr Geliebter Tandareis ist. Sie freut sich über das Wiedersehen; währenddessen beginnt vor dem Palast der Turnierkampf.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Flordibel erkennt Tandareis wieder
Antonie bereitet Tandareis für das dritte Turnier vor
„daz der herzoge mit sinen scharn zem dritten tumei wolde vam. dö er von dannen was gewant, diu junevrowe wert erkant“
Antonie lässt Tandareis geheimnisvoll in weißer Ausrüstung und mit einem weißen Pferd aus Montäniklüse fortschicken. Der Text bezeichnet das Ziel ausdrücklich als drittes Turnier; der Portner ist der einzige, der die Abreise bemerkt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Antonie bereitet Tandareis für das dritte Turnier vor
Artus lässt fünfzig Ritter zur Festnahme bereitstehen
„hin wider, mac ichz understän, unt wil vunfzic ritter län des heldes hüeten, kumt er her, so der tumei ende, daz er [hie. a“
Flordibel erkennt Tandareis auf dem Turnierfeld und sagt es Artus. Artus vermutet, dass Tandareis durch eine Frau gesandt wurde, und befiehlt fünfzig Rittern, ihn nach dem Turnier festzuhalten. Der Befehl ist zunächst nur ein Plan.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus lässt fünfzig Ritter zur Festnahme bereitstehen
Tandareis entkommt den Rittern und verteilt seinen Gewinn
„sich von in entsagte, diu naht unt sin manheit machte daz er in entreit, daz sie niht westen war der man“
Als die Ritter ihn nach dem Turnier festhalten wollen, verweigert Tandareis die Rückkehr zum Hof und entkommt in der Nacht. Er gibt sechzig gewonnene Pferde seinen drei Gefährten und kehrt allein zu Antonie zurück.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis entkommt den Rittern und verteilt seinen Gewinn
Artus identifiziert Tandareis als den Turniersieger
„mich triegen den die sinne min, ez ist min neve von Tandemas. al hie vor minem palas hielt der heit unverzaget.“
Nach dem Turnier befragt Artus die Anwesenden nach dem unbekannten Sieger. Aus der Ausrüstung und Flordibels Aussage folgert er, der Ritter sei sein als „neve“ bezeichneter Verwandter aus Tandemas.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus identifiziert Tandareis als den Turniersieger
Kandaliön glaubt, Tandareis sei im Kerker gestorben
„daz ich übel hän getän daz ich verderbet hän den man, nü kan ich sin niht wider körnen.“ dö disiu rede wart vemomen“
Kandaliön gesteht seinen Gefolgsleuten, dass er Tandareis schwer geschädigt habe und dessen Tod fürchtet. Seine Ratgeber raten ihm, das nächste Turnier zu meiden; eine tatsächliche Tötung wird hier nicht berichtet.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Kandaliön glaubt, Tandareis sei im Kerker gestorben
Antonie erklärt, wie sie Tandareis rettete
„do veijach diu maget wol getän wie si ernert den werden degen der in dem turne was gelegen unt wie si sant den wigant“
Vor einem Rat der Getreuen berichtet Antonie, dass sie Tandareis aus dem Kerker befreite, seine Wunden versorgte und ihn nach Lover zum Turnier sandte. Die Ritter loben ihre Tat und beraten, wie Kandaliön reagieren soll.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Antonie erklärt, wie sie Tandareis rettete
Kandaliön empfängt Tandareis und gesteht seine frühere Niederlage
„ich wart nider gestochen von iwer hant ze Sabins, ich gap iu al ze höhen zins: ich unt mine werde man verlum wol vunfzic kastelän“
Kandaliön begrüßt Tandareis, erinnert daran, dass Tandareis ihn bei Sabins vom Pferd stach, und bestätigt die noch bestehende Sicherheitspflicht. Er erklärt sich bereit, Tandareis’ Gebote zu erfüllen; anschließend reisen sie gemeinsam mit Antonie zum Artushof.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Kandaliön empfängt Tandareis und gesteht seine frühere Niederlage
Artus verspricht Antonie Gold und ein Herzogtum
„„ich wil iu geben ootenbröt tüsent marc von golde rot, dar zuo lihe ich daz lant der junevrowen wert erkant“
Kandaliön erklärt vor Artus, seine Schwester habe Tandareis aus dem Kerker gerettet. Artus verspricht der jungen Frau tausend Mark Gold und ein Land als Lohn; die Gabe ist zunächst zugesagt, der spätere Empfang wird noch öffentlich bekräftigt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus verspricht Antonie Gold und ein Herzogtum
Dulcemär erfährt, dass sein Sohn lebt
„der werde künec Dulcemär, „von minem sune, daz ist war, was ich vröudelös beliben, nü hat mir sorge gar vertriben“
Dulcemär sagt, er habe wegen Tandareis’ Verschwinden getrauert und für dessen Tod gefürchtet. Die Nachricht von der Rückkehr macht den Vater froh; auch Flordibel freut sich, dass ihr Geliebter lebt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Dulcemär erfährt, dass sein Sohn lebt
Artus verleiht Antonie ein Herzogtum
„der werde künec löch ir sän ein herzoctuom riche. er sprach zer meide minnecliche „vrowe, ir sult küssen mich näch lehens reht.““
Artus dankt Antonie für Tandareis’ Rettung und sagt ihr ein Land als Belohnung zu. Der Erzähler berichtet die vollzogene Gabe als Herzogtum; Antonie küsst den König nach Lehensrecht. Der Text benennt den Herrschaftsraum hier nicht näher.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus verleiht Antonie ein Herzogtum
Tandareis erzählt Artus seine Reise und Gefangenschaft
„war sin reise dö geriet, wie in die roubaere brähten in gröze swaere unt wie ez im von in ergie,“
Auf Artus’ Nachfrage berichtet Tandareis von Räubern, dem Kaufmann, Liodarz, den vier Riesen, der Befreiung Albigüns und Claudins sowie seiner Gefangenschaft bei Kandaliön und Antonies Hilfe. Die Strophe bündelt die Vorgeschichte aus Sicht des Helden.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis erzählt Artus seine Reise und Gefangenschaft
Claudin erfährt, dass Tandareis lebt
„so wil ich hie niht langer sin, ich wil gen Lover in daz lant, daz ich gesehe den wigant der durch mich kom in gröze not.“
Moralde tröstet seine Tochter Claudin mit der Nachricht, Tandareis sei frei und wohlauf. Claudin will daraufhin nach Lover reisen, um ihn zu sehen und ihm für seine Rettung zu danken.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Claudin erfährt, dass Tandareis lebt
Claudin bittet Artus um Recht gegenüber Tandareis
„diu maget sprach „ich ger niht me wan daz mir reht von iu geschehe so, daz [ich] ez hcere unde sehe al der tavelrunder schar.““
Claudin sagt, Tandareis habe ihr durch seine Rettung Kummer und Liebe verursacht; sie wolle ihn entschädigen und von ihm erwidert werden. Sie bittet Artus, ihren Anspruch anzuhören, nicht darum, dass der König ihn sofort zuspricht.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Claudin bittet Artus um Recht gegenüber Tandareis
Artus verspricht, Flordibel und Tandareis beieinander zu lassen
„Artüs sprach „des mac niht gesin. daz habet üf den triwen min: ir belibet bi ein ander vrö.““
Flordibel spricht ihre Liebe und ihren Treueanspruch aus. Artus sagt ihr ausdrücklich zu, dass sie und Tandareis beieinander bleiben; dies ist seine Zusicherung, bevor die spätere Gerichtsverhandlung die Ansprüche der Frauen ordnet.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus verspricht, Flordibel und Tandareis beieinander zu lassen
Artus hört drei unterschiedliche Ansprüche an
„Artüs bat üf daz tädinc ritter unde vrowen körnen. als ich daz msere hän vemomen, Artüs unt manec werder man“
Antonie, Flordibel und Claudin erheben Ansprüche auf Tandareis und begründen sie unterschiedlich. Artus beruft eine Gerichtsversammlung ein, will keiner Gewalt antun und lässt die Ansprüche hören; die Entscheidung, Tandareis selbst wählen zu lassen, folgt später.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus hört drei unterschiedliche Ansprüche an
Moralde trägt Claudins Anspruch vor
„„vil richer künec Artus, min tohter diu wil reht hän gen Tandareis, dem werden man. a mit ziihten er * dd saget“
Moralde erklärt, Claudin habe Tandareis durch ihre Liebe und ihren Kummer unterstützt, nachdem er sie aus Kalubins Gewalt befreit hatte. Er bittet um eine rechtliche Erwiderung, nicht um eine automatisch geltende Ehe.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Moralde trägt Claudins Anspruch vor
Gawain spricht für Flordibels Treueanspruch
„unt wie diu maget wol getan mit Tandareis dem beide entran; dar näch seite er rehte daz: wie in der künec Artüs besaz unt wie in diu maget muoste ernern“
Gawain erzählt vor Artus, wie Flordibel Tandareis aus der Not rettete, wie sie miteinander flohen und wie Artus ihn daraufhin aus seinem väterlichen Land verbannte. Er stützt Flordibels Anspruch auf ihre erwiesene Liebe und Treue.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Gawain spricht für Flordibels Treueanspruch
Tandareis nimmt die Wahl der Frau selbst vor
„nü wil ich iu des verjehen daz ich ein ander wip hän. swaz ich iu gedienen kan daz tuon ich, unt wizzet daz;“
Tandareis dankt Claudin für ihre Hilfe, erklärt aber, er habe bereits einer anderen Frau Treue geschworen. Er bietet Claudin weiterhin Dienst und Ehre an; damit weist er ihre Eheforderung zurück, ohne ihre Hilfe zu leugnen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis nimmt die Wahl der Frau selbst vor
Tandareis wählt Flordibel mit Artus’ Zustimmung
„vür die stuont er unde sprach „vrowe, ich hän iuch mir erwelt.“ si sprach „vil tugent richer heit, dü solt. mir sin got wilkomen!“
Nachdem er Claudin und Antonie seinen Dank und Dienst zugesagt hat, geht Tandareis zu Flordibel und sagt, er habe sie erwählt. Flordibel bittet Artus um Zustimmung; der König erlaubt die Verbindung.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis wählt Flordibel mit Artus’ Zustimmung
Artus vermittelt die beiden weiteren Ehen
„Artus sprach „ich wil die maget geben dem beide unverzaget, miner swester sun von Norwsege, Beäcurs dem gar untraegen,“
Artus bestimmt Antonie zur Frau des Beacurs, des Königs von Norwegen. Tandareis bittet zugleich darum, Claudin mit Graf Kalubin zu verbinden; es handelt sich um anschließende Vermittlung, nicht um Tandareis’ Wahl.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Artus vermittelt die beiden weiteren Ehen
Moralde lässt seinen Groll gegen Kalubin fahren
„oucli muoste diu juncvrowe klär ir haz gen im läzen gar, daz geschach durch die künegin. man gap die schoenen Claudin“
Auf Bitten von Artus, Tandareis und den Fürsten gibt Moralde Claudin Kalubin zur Frau. Der Text stellt die Verbindung als Versöhnung zwischen den Familien dar; der frühere Hass wird ausdrücklich aufgegeben.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Moralde lässt seinen Groll gegen Kalubin fahren
Drei Paare werden für die Hochzeitsnacht zusammengeführt
„sie brähten zühtecliche Tandareis, den degen snel, unt die maget Flordibel in ein klein gezelt von sämit,“
Der Text nennt Tandareis und Flordibel, Beacurs und Antonie sowie Kalubin und Claudin als die drei Paare. Artus und Jenover geleiten sie zu vorbereiteten Räumen; die konkrete Ehevereinbarung wird damit umgesetzt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Drei Paare werden für die Hochzeitsnacht zusammengeführt
Der Turniertag beginnt mit Kämpfen der Herrscher
„mit manegem lieht gemalten sper: hie mit liuop sich der turnei. des tages wart manee sper enzwei üf dem velde gestochen“
Beim Turnier nach der Hochzeit treffen Tandareis, die Könige und ihre Ritter aufeinander. Viele werden aus dem Sattel gestochen oder gefangen; der Text bündelt die Kämpfe als gemeinsames Preisringen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Der Turniertag beginnt mit Kämpfen der Herrscher
Tandareis schützt Dulcemär im Turnier
„umbe kerte mit gewalt sinen vater Dulcemär, Tandareis mit hurte dar kom gevam ritterlich,“
Als der König von Patrigalt Dulcemär bedrängt, greift Tandareis ein und schlägt ihn aus dem Sattel. Die Szene zeigt die Fürsorge für seinen Vater innerhalb des Kampfgeschehens.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis schützt Dulcemär im Turnier
Jenover bittet Tandareis um jährliche Besuche
„daz du doch gesellest mich du unt din werde amie, Flordibel diu valsches vrie, doch in dem järe zeiner stunt,“
Als Tandareis und Flordibel abreisen wollen, bittet Jenover sie, einmal im Jahr zu Besuch zu kommen. Beide versprechen es; die Königin schenkt Flordibel ein Kleinod zum Abschied.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Jenover bittet Tandareis um jährliche Besuche
Jenover dankt Antonie für Tandareis’ Rettung
„daz ir Tandareisen hat emert,“
Antonie dankt für die Verbindung mit Beacurs. Jenover dankt ihr für Tandareis’ Rettung und schenkt ihr zum Abschied Kleinodien. Anschließend bittet die Königin Beacurs, für Antonie zu sorgen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Jenover dankt Antonie für Tandareis’ Rettung
Die Erzählung kehrt vom Moralexkurs zu Tandareis zurück
„unt Flordibel diu lieht gevar vuoren heim gen Tandernas da sin vater herre was. dö er nü naht zem lande,“
Nach dem Moralexkurs nimmt der Erzähler die Handlung wieder auf und berichtet von Tandareis’ und Dulcemärs Heimkehr mit Flordibel nach „Tandernas“, der Schreibform dieser Strophe; an anderen Stellen steht „Tandemas“. Die Rückkehr leitet den Schlussabschnitt ein.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Die Erzählung kehrt vom Moralexkurs zu Tandareis zurück
Anticonie nimmt Flordibel als Tochter an
„i 76 oo dü solt gewaltic vrowe sin über allez daz da heizet min. u des wart diu reine süeze vrö. gen ir wirte reit si dö“
Bei der Rückkehr begrüßt Anticonie Tandareis und heißt Flordibel ausdrücklich willkommen; sie nennt sie ihre Tochter und sagt, sie solle über ihren Besitz gebieten. Danach wird das Fest in Tandemas vorbereitet.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Anticonie nimmt Flordibel als Tochter an
Die Bewohner von Mermin begrüßen Tandareis als Befreier
„der daz lant mit strite gewan an Karidöz, dem starken man, des wurden die ritter alle vrö die zuo dem lande gehörten dö,“
Tandareis erzählt von seinen Erfolgen bei Malmontan und zieht mit Eltern und Flordibel nach Mermin. Die Bewohner begrüßen ihn, weil er die vier Riesen getötet und das Land von ihrer Gewalt befreit hat. Karidöz ist hier als Gegnername zu lesen, nicht als gesicherter Ort.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Die Bewohner von Mermin begrüßen Tandareis als Befreier
Tandareis teilt die Herrschaft mit seinen Eltern
„die in ze herren wolden hän daz sie willecliche sim vater dienten alle geliche unt der werden muoter sin.“
Tandareis bittet die Fürsten von Mermin, seinen Eltern und ihm gleichermaßen zu dienen. Dulcemär erklärt, Besitz solle zwischen Vater und Sohn ungeteilt sein; der Text stellt die Herrschaft als familiäre Teilung der Verantwortung dar.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis teilt die Herrschaft mit seinen Eltern
Tandareis belohnt Liodarz, Kalubin und Kilimär
„dä mit erm gelten wolde daz ros daz im der werde degen gap, dö im was tot gelegen in der-brücke daz ros sin“
Nach sieben Tagen verabschiedet Tandareis die Gäste mit Gaben. Er gleicht Kalubin den Verlust des Pferdes bei Claudins Befreiung aus und sendet Kilimär wertvolle Pferde und Edelmetall für dessen frühere Hilfe.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis belohnt Liodarz, Kalubin und Kilimär
Vor der Krönung verteilt Tandareis den Schatz der Riesen
„daz man in milde [von] rehte jach. den grözen tum man üf brach, der was vol von gründe gar (daz ich iu sage daz ist wär)“
Der Erzähler beschreibt, wie Tandareis den Schatz der Riesen freigebig unter Armen und Reichen verteilt. Danach reist die Familie nach Karmil; die Fürsten haben um seine Krönung gebeten.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Vor der Krönung verteilt Tandareis den Schatz der Riesen
Tandareis und Flordibel werden zu Pfingsten gekrönt
„reht in der pfingestwochen. an dem phingestage vruo der künec bereite sich dar zuo daz er wolde kröne“
Am Pfingsttag gehen Tandareis und Flordibel zur Messe und erscheinen anschließend als König und Königin. Die Fürsten empfangen Lehen und werden angewiesen, das Recht im Reich wiederherzustellen.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Tandareis und Flordibel werden zu Pfingsten gekrönt
Dulcemär erklärt Tandemas zum Besitz seines einzigen Sohnes
„des dinen wil ich gwaltic sin. ich hän niht kindes mer dan dich, dä von ist daz vil billich i824o sie vuoren heim in ir lant,“
Tandareis stellt Mermin unter die Oberhoheit seiner Eltern; Dulcemär sagt, Tandemas gehöre seinem einzigen Kind. Anticonie nimmt Flordibel als Tochter an; die Zugehörigkeit ist ausdrücklich familiär formuliert, ohne dass der Text sie als leibliche Tochter behauptet.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Dulcemär erklärt Tandemas zum Besitz seines einzigen Sohnes
Der Epilog schildert die friedliche Herrschaft in Mermin
„unz an ir libes ende. Tandareis, der künec von Mermin, unt Flordibel, daz wip sin, näch ganzer wirde strepten“
Der Schluss beschreibt Tandareis und Flordibel als gerechte, freigebige Herrscher und erinnert an die Befreiung von den Riesen. Der Pleier beansprucht im Schlusswort, die fremde Geschichte aus dem Welschen ins Deutsche gebracht zu haben; dies bleibt eine Selbstangabe des Werks.
Textstelle lesenQuelle und Erläuterung
Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: Der Epilog schildert die friedliche Herrschaft in Mermin
harnasch
„Tandareis der valsches laz was nü in sin harnasch körnen, als ich daz maere hän vemomen,“
Harnasch bezeichnet hier die Rüstung beziehungsweise das Kampfzeug, das Tandareis anlegt. Die folgenden Verse beschreiben seine Ausrüstung und Zier.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: harnasch
soumaere
„swaz vier soumaere meist getragen moliten; swaz zuo der verte tohte,“
Soumaere sind hier Lasttiere: Der Text zählt auf, was Tandareis für die Reise mitnimmt und was vier solcher Tiere tragen können.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: soumaere
stegereif
„er genam nie stegereifes war, er spranc dar üf al dä erz vant. diu küneginne wert erkant“
Stegereif bedeutet Steigbügel. Der Erzähler hebt hervor, dass Tandareis ohne dessen Hilfe aufs Pferd springt.
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Tandareis und Flordibel, in: Tandareis und Flordibel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1885
Bezeichnung im Hinweis: stegereif