Zum Archiv
Zitieren

Badisches Sagen-Buch II

Die Hölle

2 Min. Lesezeit· Unbekannt, August Schnezler, Creuzbauer und Kasper

Überliefert in Badisches Sagen-Buch II. Anfang der überlieferten Fassung: Im Murgthal, zwischen Langenbrand und Gausbach, wo die Murg zwischen Felsen sich krümmt, ist die finstere Klinge; die Stuhläcker ziehen sich von da bis an die sogenannte[WS 1] Hölle.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

01

Im Murgthal, zwischen Langenbrand und Gausbach, wo die Murg zwischen Felsen sich krümmt, ist die finstere Klinge; die Stuhläcker ziehen sich von da bis an die sogenannte[WS 1] Hölle. Das ist eine ungeheure Oeffnung, welche tief in den Berg hinein geht, und deren Ende und Beschaffenheit Niemand ergründet hat. Denn das Gewürm und Ungeziefer verwehrt den Eingang, und die bösen Geister treiben dort ihr Wesen und huschen aus und ein. Vor der Hölle stehen zwei mächtigen Felsen mit vielen zackigen Spitzen fast grad in die Höhe, die man nicht ersteigen kann; der eine ist ganz schwarz als wenn er angebrannt wäre. Es mag wohl einige und siebzig Jahre seyn, da war zu Forbach ein sehr braver Schulmeister, der aber an keine Geister glaubte. Da ging er einmal nach Gernsbach hinunter, um etwas einzukaufen, das gab er seiner Tochter mit, die er voraus heimgehen ließ, denn er wollte später zurückkehren. Da er noch mehr Geschäfte auf dem Wege besorgte, so hatte schon die Betglocke geläutet, als er von Weißenbach nach Langenbrand wollte. So kam er bis an den Langenbrander Berg, der auf die breite Wiese hinabführt, die sich an die Felsen vor der Hölle hinzieht. Da verließ ihn aber sein Schutzengel; er kam auf der Wiese aus dem Pfade, und es war ihm, als würd’ er schwebend in die Höhe gehoben und fortgebracht. So kam er durch Gebüsch und Berghänge, behielt aber seinen Stock und Hut; er wollte schreien und konnte nicht; er meinte manchmal zu sitzen, und rutschte wieder fort; aber wie schmerzlich es ihm auch war, so sah man nachher doch keine Verletzung an seinem Leibe. Zuletzt fand er sich auf einem spitzen Steine, wo er nicht sitzen konnte und die ganze Nacht stehen mußte. Am Morgen sah er zu seinem Schrecken, daß er auf dem hohen Felsen vor der Hölle stand und nicht mehr herab konnte. Da bat er Gott um Erlösung und sah Flößer auf der Murg herabkommen, denen er um Rettung zurief. Sie erstaunten ob diesem Wunder, holten Leitern herbei und brachten mit großer Mühe und Gefahr den Schulmeister glücklich herab. Er wurde aber nachher gefährlich krank, doch nach seiner Genesung sprach er nicht mehr gegen die Geister.

Orte, Begriffe und Hintergründe

Zum Verständnis

Hinweise zu dieser Fassung. Ortsbelege und erzählte Ereignisse werden getrennt bewertet.

Einordnung · belegt

Die Hölle: erzählender Text statt Anmerkungen

Die digitale Quelle führt diesen Text mit dem Titel Die Hölle und den Druckseiten 282–283. Der Importtitel Anmerkungen (Wikisource) war falsch. Die Korrektur betrifft Titel und Quellenlocator; die Erzählung, ihr alter Dateipfad und der feste Absatzanker bleiben erhalten. Ein Abgleich am Druckscan steht weiterhin aus.

Textbeleg: „Im Murgthal, zwischen Langenbrand und Gausbach“

Erzählmotiv · belegt

Unglaube wird durch nächtliche Verirrung widerlegt

Die anfängliche Ablehnung des Geisterglaubens und das spätere Schweigen dagegen rahmen das Erlebnis. Die Erzählung führt den Schulmeister durch hilflose nächtliche Gefahr und anschließende Krankheit zu einer veränderten Haltung. Das ist ihre Deutung, keine unabhängige Bestätigung einer Geisterursache.

Textbeleg: „der aber an keine Geister glaubte“

Einordnung · belegt

Flößer leisten die konkrete Rettung

Auf das Gebet folgen die vorbeifahrenden Flößer. Sie retten den Schulmeister mit Leitern unter Mühe und Gefahr. Die tatsächliche Hilfshandlung innerhalb der Erzählung ist damit menschliche Zusammenarbeit, auch wenn der Rahmen das Geschehen religiös und geisterhaft deutet.

Textbeleg: „holten Leitern herbei“

Einordnung · belegt

Die ursprüngliche Fußnote unterscheidet Ereignis und Erklärung

Die digitale Quelle fügt eine im geladenen Erzählabsatz nicht enthaltene Fußnote an: Sie beansprucht ein wirkliches Geschehen, ordnet dessen Erklärung aber der Sage zu. Diese Behauptung der Vorlage ersetzt keine unabhängige Verifikation des Vorfalls und wird nicht in den Primärtext hineinkopiert.

Textbeleg: „so sah man nachher doch keine Verletzung“

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

Die örtliche Sage erzählt eine einzelne übernatürliche Versetzung mit Rettung, jedoch keine verifizierte vollständige ATU-Handlungsfolge.

Thompson-Motive

Der konkrete übernatürliche Transport passt als Passage-Motiv; die Rettungslegende wird nicht zu einem ATU-Typ hochgestuft.

Für deine Recherche

Quelle zitieren

Die Hölle, in: Badisches Sagen-Buch II, S. 282–283, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Archivfassung zitieren

Die Hölle, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/badisches-sagenbuch-ii-132-anmerkungen-wikisource/textzeugen/badisches-sagenbuch-ii-132-anmerkungen-wikisource