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Badisches Sagen-Buch I

Das Felsenfräulein

3 Min. Lesezeit· Unbekannt, August Schnezler, Creuzbauer und Kasper

Überliefert in Badisches Sagen-Buch I, Kinzigthal und Seitenthäler. Anfang der überlieferten Fassung: Es sind emol, ’s isch ame Sunntig gsi, D’Schuelmeisteri und ’sDokter’s Sepeli Go Hornberg zue vo Niederwasser her – Des Meidli mueß g’wiß nuf in d’Christelehr – Bim Rai am Rübesbe just z’semme cho.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

01

Es sind emol, ’s isch ame Sunntig gsi, D’Schuelmeisteri und ’sDokter’s Sepeli Go Hornberg zue vo Niederwasser her – Des Meidli mueß g’wiß nuf in d’Christelehr – Bim Rai am Rübesbe just z’semme cho. Sie hentsi grüeßt und ’nander d’Zit abgno.

02

Die eine seit: Siehsch dört d’Steiprinzessi stoh? – „Her Jesis jo; sie luegtis weger no!“ Drum allimol wenn i do füre chum, Se zieht’s mi Blick zuem Felsefräuli num, Und allimol – chum weidli! ’s isch nit just – Se chunnts mer für, ’s biwegsi no si Brust.

03

’s soll no ne Herz im Felsebuse schlah, So seit mer. Nu, was luegsch mi denn so a?

04

’s hent zwische sellem g’stärrige Lokehor Als Aeugli blizt, wie dini, frisch und chlor, Und menge harte, chezerische To Isch fürnehm über selli Lippe cho.

05

Vor Zite het dört ufem Berg im Schloß E Ritter g’waltet mit sim Wib und Troß. Er het e sufer gwachse Fräuli g’ha, Hoffertig au und truzig wie ne Ma, Si einzig’s Chind. Er het’s frei schalte lo, Drum isch’s vur Busget bis zuem Nüsnutz cho. Het d’Muetter g’seit: „mer wend in d’Chilche go!“ Se het’s nu g’lacht und Pfil und Boge gno, – Me het vor Alters keini Füsi g’ha – Und helluf! mit viel Hunde vorned’ra, Goht’s in de Wald dur mengi Habersoot! Was chümmert sie des frech vertrapplet Brod? – Und isch en arme Buur zuem Aetti cho Und seit: „i ha bim Jage Schade gno.“ Se schlüchtet sie bis an de Grabe nus Und, wie mi Bürli chunnt, nei, ’s isch e Gruus! Gitsem en Schuk, und g’schwinder asses blitzt, Se heter ’s Gehirn im Felsegrab versprizt.

06

Druf lacht’s und seit: „s chunnt ufen Buur nit a, Me cha do nidsi gnueg so G’sindel ha!“ ’s verzwiflet Wib mit sine Chinderli Chunnt üs’rem Fräuli frili nit in Si. (Sinn) „Was goht mi ander Lüte Chummer a?“ Seit’s, „wenn nu i, was ’s Herz bigehret, ha.“

07

’s het All’s si Zit. Es sagt emol im Wald; Druf stigt e Männli usem Felseg’halt, Mit wiße Loke. ’s stüzt si uf si Stab: „Ach Fräuli! nummen au e chleini Gab!“ – „Glattsufernit! Marsch mit dim Weh und Ach!“ Und handumcher! se keit’s en nab in Bach.

08

Doch eis Rungs stoht mi Männli wieder uf Und wachst in d’Höh bis über d’Felse nuf. Zum Tremel wird si Stab; er rüehrt’s mit a: „Du witt di Herz für di alleinig ha? Se schlag’s für ew’gi Zite dir ellei!“ Und sieder g’stablet ’sFräuli zuem e Stei. – So seit mer. Maideli, verstohsch de Si? „He! ’s Männli wird, denk wohl, d’Vergeltig si; Und witers: het Eis ’sHerz für ihn’s ellei, Was isch es andersch, asse chalte Stei?“ – De hesch’s verrothe, jo, und ’s fehlt si nit; Jez b’hüet di Gott! versum mer d’Christlehr nit!

Orte, Begriffe und Hintergründe

Zum Verständnis

Hinweise zu dieser Fassung. Ortsbelege und erzählte Ereignisse werden getrennt bewertet.

Einordnung · belegt

Sonntäglicher Lehrdialog rahmt die Sage

Die Begegnung von Schulmeisterin und Mädchen auf dem Weg nach Hornberg führt zur Erzählung. Am Ende deutet das Mädchen das Geschehen selbst und wird an die Christenlehre erinnert. Die Sage ist damit als Unterrichtsgespräch mit moralischer Anwendung gestaltet.

Textbeleg: „nuf in d’Christelehr“

Erzählmotiv · belegt

Jagdlust wird zur Gewalt gegen Bauern

Die Jagd zerstört die bäuerliche Saat. Als ein Bauer den Schaden beklagt, stößt die Tochter ihn tödlich in den Graben. Die anschließende Gleichgültigkeit gegenüber Witwe und Kindern verschärft die Kritik an ihrer herrschaftlichen Rücksichtslosigkeit.

Textbeleg: „frech vertrapplet Brod“

Erzählmotiv · belegt

Abgewiesener Bettler wird zur Vergeltungsfigur

Das weißhaarige Männlein bittet um eine kleine Gabe. Die Tochter stößt es stattdessen in den Bach. Sein Wiederaufstehen und riesenhaftes Anwachsen kehren das zunächst scheinbare Machtverhältnis um.

Textbeleg: „e chleini Gab“

Einordnung · belegt

Steinherz ist am Schluss ausdrücklich ausgelegt

Das Mädchen versteht das Männlein als Vergeltung und das allein für sich schlagende Herz als kalten Stein. Die Versteinerung hat damit eine im Gedicht selbst erklärte soziale Bedeutung. Das ist von einer geologischen Erklärung der Felsform zu unterscheiden.

Textbeleg: „’s Männli wird, denk wohl, d’Vergeltig si“

Einordnung · belegt

Erzählte Wahrnehmung der Felsgestalt bleibt unsicher

Die Sprecherin sagt, es komme ihr vor, als bewege sich die Brust. Das ist eine vorsichtige Wahrnehmungsformel, keine gesicherte Beobachtung eines lebenden Wesens im Stein. Sonntag und Christenlehre bestimmen zudem keinen bestimmten Jahreszeitenbezug.

Textbeleg: „Se chunnts mer für“

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

Q551.3.4 aus Primärfassung und unabhängigem Entwurf bleibt: Der bittende Mann wird abgewiesen und ins Wasser gestoßen; er wächst über die Felsen, spricht die Vergeltung aus und versteinert das Fräulein. Die Definition verlangt Bestrafung durch Verwandlung in Stein und ist genau erfüllt. Zusätzlich passt F531 („Giant“) als möglicher Passageeintrag: der Mann wächst ausdrücklich über die Felsenhöhe; die poetische Überhöhung lässt seine Einordnung als Riese möglich, nicht sicher. Das Schlussgleichnis vom kalten Herzen wird nicht als eigenes Versteinerungsmotiv gewertet. Für den vollständigen Erzählverlauf wurde kein Typ mit passender charakteristischer Folge gefunden.

Thompson-Motive

Q551.3.4 aus Primärfassung und unabhängigem Entwurf bleibt: Der bittende Mann wird abgewiesen und ins Wasser gestoßen; er wächst über die Felsen, spricht die Vergeltung aus und versteinert das Fräulein. Die Definition verlangt Bestrafung durch Verwandlung in Stein und ist genau erfüllt. Zusätzlich passt F531 („Giant“) als möglicher Passageeintrag: der Mann wächst ausdrücklich über die Felsenhöhe; die poetische Überhöhung lässt seine Einordnung als Riese möglich, nicht sicher. Das Schlussgleichnis vom kalten Herzen wird nicht als eigenes Versteinerungsmotiv gewertet. Kein ATU-Ganztyp.

Für deine Recherche

Quelle zitieren

Das Felsenfräulein, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 242, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Archivfassung zitieren

Das Felsenfräulein, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/das-felsenfraeulein/textzeugen/badisches-sagenbuch-i-242-das-felsenfraeulein