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Badisches Sagen-Buch I

Der Springbrunnen zu St. Ulrich

2 Min. Lesezeit· Heinrich Schreiber, August Schnezler, Creuzbauer und Kasper

Überliefert in Badisches Sagen-Buch I, Breisgau. Anfang der überlieferten Fassung: Als der heilige Ulrich mit seinen frommen Mitbrüdern im Thälchen oberhalb Bollschweil sein Kloster baute, schlich einmal um Mitternacht der Teufel mit einem gewaltigen Felsblock herbei, um es zu zerschmettern.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

01

Als der heilige Ulrich mit seinen frommen Mitbrüdern im Thälchen oberhalb Bollschweil sein Kloster baute, schlich einmal um Mitternacht der Teufel mit einem gewaltigen Felsblock herbei, um es zu zerschmettern. Ulrich und die Seinigen beteten aber so inbrünstig, daß er, unfähig, sein Vorhaben auszuführen, den Felsen ganz sanft in den Klostergarten niederlegte und sich eiligst davon machte. Am folgenden Morgen war Alles erstaunt, an dieser Stelle einen solchen Steinblock zu finden, welchen Menschen allein mit aller Anstrengung und Geschicklichkeit durch die enge Thalschlucht nicht herauszubringen vermocht hätten. Es war ein derber rother Sandstein, der schon durch seine Lage mitten im Garten von selbst einlud, ihn zum Becken eines Springbrunnens umzuwandeln. Die Mönche legten auch sogleich Hand an das Werk und verfertigten ein kunstreiches Wasserbecken, welches noch jetzt Bewunderung erregt. An seinem Rande, in der einen Hälfte, zeigt es Christus mit dem Kreuze, zwischen Moses und Elias sitzend, mitten unter zwölf Propheten, welche stehend, größtentheils mit aus ihrem Munde hervorgehenden Spruchbändern, abgebildet sind; in der andern Hälfte sitzt Christus zwischen den Sinnbildern der vier Evangelisten und hat ein aufgeschlagenes Buch vor sich; neben ihm, zu beiden Seiten, sitzen die zwölf Apostel. Jede Figur von der andern durch Säulchen getrennt, befindet sich in einer eigenen Rundbogennische. Darüber und darunter läuft eine einfache Verzierung des Gesimses hin, welche nur von der Mittelfigur beider Hälften (Christus) unterbrochen wird, und zu jeder Seite in einen Mönch übergeht, der auf dem Bauche im Staube liegt und die Hände flehend empor hebt.

02

An diesem Springbrunnen saß der heilige Ulrich öfters wenn er sich von den Anstrengungen des Gebetes erholte und sein von Kopfschmerz geplagtes Haupt mit Wermuthessenz einrieb. Dann aber störten ihn die leidigen Elstern wieder durch ihr Geschrei, denn er liebte die Einsamkeit und hatte sich in die abgeschiedene Vilmarszelle begeben, weil ihm das frühere Klösterchen unweit Rimsingen, (an der Landstraße zwischen Freiburg und Breisach) zu geräuschvoll gewesen war. Er ruhte also mit seinem Gebete nicht, bis auch diese lästigen Gesellschafter, diese neckenden Abgesandten des Teufels, die Elstern, für immer das Klostergebiet verlassen mußten.

Orte, Begriffe und Hintergründe

Zum Verständnis

Hinweise zu dieser Fassung. Ortsbelege und erzählte Ereignisse werden getrennt bewertet.

Person · belegt

Ulrich von Zell und die spätere Brunnenschale

Germania Sacra datiert Ulrichs Tod auf 1093. Die Gemeinde ordnet die Brunnenschale dem 12. Jahrhundert zu. Die Sage verbindet den Heiligen daher mit einem später datierten Werk; seine Ruhepausen an genau dieser Schale sind keine gesicherte biographische Szene.

Textbeleg: „An diesem Springbrunnen saß der heilige Ulrich“

Erzählmotiv · belegt

Zerstörungsstein wird zum nützlichen Wasserbecken

Das Gebet verhindert den beabsichtigten Anschlag des Teufels. Der zunächst bedrohliche Fels wird anschließend durch die Arbeit der Mönche zum kunstvollen Brunnen: Die Erzählung wandelt feindliche Macht in klösterlichen Nutzen um.

Textbeleg: „ganz sanft in den Klostergarten“

Einordnung · belegt

Zwei Bildhälften um Christus

Der Erzähler beschreibt zwei Bildprogramme mit Christus, Propheten und Aposteln sowie trennenden Säulchen. Die ausführliche Beschreibung bindet die Sage an ein sichtbares Kunstwerk, beweist aber nicht dessen Herstellung durch die ersten Gefährten Ulrichs.

Textbeleg: „in der andern Hälfte sitzt Christus“

Erzählmotiv · belegt

Vertriebene Elstern schützen die ersehnte Einsamkeit

Die lärmenden Vögel erscheinen als neckende Abgesandte des Teufels. Ihr Verschwinden verlängert das Motiv des überwundenen Störers. Der Text begründet damit einen besonderen stillen Klosterraum, keine überprüfte ornithologische Bestandsaufnahme.

Textbeleg: „für immer das Klostergebiet verlassen“

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Zuordnung derzeit offen.

Zwei durch den Brunnen und Ulrich verbundene, aber jeweils eigenständige Erzählungen stehen in getrennten Einheiten: der Teufel scheitert am Felswurf; später betet Ulrich gegen die Elstern. ATU 817* wurde als Ähnlichkeit des ersten Abschnitts geprüft, aber eine ATU-Zuordnung für die Gesamterzählung würde eine nicht ausgewiesene Episodengrenze erfinden.

Thompson-Motive

Die erste Passage berichtet konkret, dass Ulrichs Gebet den Teufel daran hindert, den Felsblock aufs Kloster zu schleudern; G303.16.2 samt Parent G303.16 passt. Die zweite Passage berichtet, dass anhaltendes Gebet die als teuflische Abgesandte bezeichneten Elstern aus dem Klostergebiet vertreibt; V316 trifft die Gebetswirksamkeit separat.

Für deine Recherche

Quelle zitieren

Der Springbrunnen zu St. Ulrich, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 198, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Archivfassung zitieren

Der Springbrunnen zu St. Ulrich, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/der-springbrunnen-zu-st-ulrich/textzeugen/badisches-sagenbuch-i-198-der-springbrunnen-zu-st-ulrich