Zum Archiv
Zitieren

Badisches Sagen-Buch I

Der Wasserfall bei Todtnauberg

5 Min. Lesezeit· Johann Jakob Schneider, August Schnezler, Creuzbauer und Kasper

Überliefert in Badisches Sagen-Buch I, Breisgau. Anfang der überlieferten Fassung: Chensch das Lied vom Dengeligeist in Hebels Gedichte?

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

01

Chensch das Lied vom Dengeligeist in Hebels Gedichte? S’chunnt e Stell drin vor – i bruch mi nit lang druf z’bsinne: „Vo de heiligen Engle mit schöne, blauen Auge, Die in tiefer Nacht in stille Dörfere wandle, An de Feustere lose, und – höre sie lieblige Rede, Gegenenander lächlen und an de Husthüre sitze Un die frumme Lüt im Schlof vor Schade biwahre!“ Allimohl freut’s mi, wenn i dra denk un wenn’s mer in Sinn chunnt. Sez di zue mer in’s Gras, i will der öppis verzehle Wo me schönen Engel mit blaue, liebligen Auge; Hör mer ordli zue, un schwäz mer nit zwischen ine! S’duurt nit lang, de chasch no zitli gnue wieder heim cho!

02

Wo ni no jung gsi bi, i mein fast no nit gar zwänzgi, Han i e Reisli gmacht dur’s Wiesethal und uf der Feldberg; S’isch e lieblige Weg vo Schopfen uf Zell und uf Todtnau. In ere milde Summernacht bim helleste Monschin, Gang i mis Wegs furt mit allerhand guete Gidanke Un voll Herzesfreud, die himmlische Ussicht bald z’gnieße. – Wo ni go Todtnau chumm, so lüte d’Glocke grad Betzit, Un der Morgestern het glitzert über em Feldberg. Müed bin i no nit gsi, und betet hani ungheiße. Z’Todtnau wend’ i mi links un gang dur’s Thäli zum Fall hi, Wo der Wiesebach vom hoche Felsen in’s Thal stürzt; Sez mi uf e Stei im bet e still Vaterunser. Bald druf chunnt der Schlof, so sanft und süß wie no selte. Eb i dra denkt cha he, so bin i halt richtig vertschlofe; ’s Tose vom Wasserfall, der Duft vo de Bluemen und Chrütre Het in Orgelton und Rauchwerk zletzt sich verwandlet, D’Gegnig in e Chilche, – im Schlofen isch’s mer so vorcho. Wo ni uf d’Chanzle lueg, so stoht e heiteren Engel Statt em Pfahrer druf, i ha ne herzlichi Freud cha – Prediget het er, lueg, de chasch nit glaube, wie prächtig! Gschraue het er nit, wie sust viel Heren es mache, Nei, ganz sanft und fründli; i mueß mi Lebtig dra denke; –

03

Druf do luegt er mi a, der Engel, so ernst un so lieblig, I vergiß es nit, es isch mer dur d’Seel dure gange; Seit druf zue mer: „Weisch, wo de bisch? i will der’s erkläre: In der Chilche bisch, denn d’Erden isch jo ne Chilche, Wenn der Früehlig chunnt, und d’Vögel verwachen un d’Blueme; Isch es denn nit wohr? Isch d’Welt nit e heiteri Chilche? D’Sunne isch’s ewig Liecht un d’Sterne die himmlische Wächter, Hörsch, wie sie singen im Chor das: Ehre sey Gott in der Höhe! – Un das Siebegestirn singt lieblig: Frieden uf Erde! Un der Morgestern, er lütet so fründli zuer Frühmeß! Weisch, ’s isch Sunntig hüt! lueg um di und obsi, was siehsch denn? – Do der Wasserfall, er bruust wie d’Schopfemer Orgle! Wie ne Halleluja so tönt’s im heitere Thäli, Siehsch de Felse do, druf stand i wie ne Her Pfahrer Uf de Chanzle stoht, un leg der während dim Schlummer Gschwind e Wörtli an’s Herz, un denk dra, wenn de verwacht bisch! – Lueg jez obsi, was siehsch? en eifach Chrüz uf em Bergli, Drüber der Morgestern am reine heitere Himmel! – Los, was i sag: de wirsch im Leben öfters e Chrüz ha; Nimm’s vom liebe Gott, es leitet di zue de Sterne – Bis geduldig un frumm, un häng di Herz nit an’s Weltli; S’lohnt si nit der Müeh, un wenn der öbbis gar schwer macht, Beth zum liebe Gott, und lueg zum heitere Himmel, B’halt di G’wisse rein, un blieb barmherzig un güetig; S’chunnt e Stündli, de wirsch di freue, daß de mer gfolgt hesch!“ – Seit der Engel zue mer; druf seit er mit liebligem Lächle: „Wenn das Stündli chunnt, so gsiehsch mi wieder, i füehr di Zue de Sternen empor, un zeig der e himmlische Ussicht, – Schöner as die uf em Berg un schöner as Alles uf Erde, In e himmlisch Land un zue dim himmlische Vatter Füehr i di derno! O wenn de numme scho dört wärsch! Bhüet di Gott der Her, un denk dra, wenn de verwacht bisch!“ – Seit der Engel zur mer und luegt mi a un verschwindet.

04

Gli druf bin i verwacht und d’Morgesunne het g’schiene, Un die ganze Natur het gfiert e heilige Sunntig! Wie’s mer gsi isch um’s Herz, i cha der’s wäger nit sage, Aber denkt han i dra, un ha’s no nie halt vergesse; S’isch mer au scho wunderli gange, un Chrüz isch uf Chrüz cho, S’isch mer nützli gsi, Gott het mer Giduld geh und Friede! Jez isch’s bald verbi, bald chumm i zuem himmlische Vater, Herzli freu i mi druf, den Engel wieder z’erblicke, Wenn das Stündli chunnt, vo dem er mit Lächle jo gseit het! Mach’s jez au ne so un denk dra, was der verzehlt ha, Wenn de Wasserfall siehsch im stille Thäli bi Todtnau.

Orte, Begriffe und Hintergründe

Zum Verständnis

Hinweise zu dieser Fassung. Ortsbelege und erzählte Ereignisse werden getrennt bewertet.

Ort · erschlossen

Todtnauer Wasserfall

Der beschriebene Abzweig bei Todtnau führt zum Wasserfall bei Todtnauberg. Das LGRB beschreibt ihn als Wasserfall des Stübenbachs beziehungsweise Stübenbächles. Die poetische Bezeichnung Wiesebach wird deshalb nicht als heutiger amtlicher Gewässername übernommen.

Textbeleg: „zum Fall hi“

Weitere Textstellen zu diesem Ort

Einordnung · belegt

Erinnerte Jugendwanderung und gegenwärtige Ansprache

Eine ältere Sprecherfigur erzählt von einer Wanderung im Alter von noch nicht zwanzig Jahren. Der Schluss kehrt zur Gegenwart und zur Erwartung des eigenen Todes zurück; der Wanderbericht und die spätere Lebensbilanz sind verschiedene Zeitebenen.

Textbeleg: „Wo ni no jung gsi bi“

Einordnung · belegt

Sommernacht und Frühlingsbild

Die Wanderung spielt ausdrücklich in einer Sommernacht. Der Frühling erscheint erst später in der Engelsrede als Vergleich für die Erde als Kirche; daraus folgt keine zweite, im Frühling spielende Handlung.

Textbeleg: „In ere milde Summernacht“

Erzählmotiv · belegt

Naturgeräusche verwandeln sich im Traum in Gottesdienst

Der Erzähler schläft am Wasserfall ein. Rauschen und Pflanzenduft werden zur Orgel und zum Weihrauch, ein Engel predigt vom Felsen. Die Traumrahmung bleibt ausdrücklich erhalten.

Textbeleg: „im Schlofen isch’s mer so vorcho“

Begriff · belegt

Kreuz als Zeichen und Lebenslast

Die Engelsrede deutet das sichtbare Kreuz am Berg in künftige Leiden um. Geduld, Barmherzigkeit und ein reines Gewissen sollen durch diese Erfahrungen führen; das Wort bezeichnet im Verlauf mehr als einen Gegenstand in der Landschaft.

Textbeleg: „öfters e Chrüz ha“

Einordnung · belegt

Versprochenes Wiedersehen an der Lebensgrenze

Die ältere Sprecherfigur verbindet die Traumverheißung mit dem nahenden Tod. Der rückblickende Trost macht aus dem Jugendtraum eine Deutung des ganzen Lebens; ein bereits vollzogenes Sterben wird nicht erzählt.

Textbeleg: „den Engel wieder z’erblicke“

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

Der Erzähler träumt von einem predigenden Engel; kein ATU-Gesamtplot.

Thompson-Motive

Im Schlaf erscheint ein Engel und gibt Lebensrat; V235.0.1 und D1814.2 treffen Vision und Traumrat.

Für deine Recherche

Quelle zitieren

Der Wasserfall bei Todtnauberg, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 124, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Archivfassung zitieren

Der Wasserfall bei Todtnauberg, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/der-wasserfall-bei-todtnauberg/textzeugen/badisches-sagenbuch-i-124-der-wasserfall-bei-todtnauberg