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Badisches Sagen-Buch I

Die Irrlichter

3 Min. Lesezeit· Johann Peter Hebel, August Schnezler, Creuzbauer und Kasper

Überliefert in Badisches Sagen-Buch I, Breisgau. Anfang der überlieferten Fassung: Es wandlen in der stille helle Nacht Wol Engel um, mit Sterneblueme b’chrönt, Uf grüene Matte, bis der Tag verwacht, Und do und dört e Betzitglocke tönt.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

01

Es wandlen in der stille helle Nacht Wol Engel um, mit Sterneblueme b’chrönt, Uf grüene Matte, bis der Tag verwacht, Und do und dört e Betzitglocke tönt. Sie spröche mitenander deis un das, Sie machen öbbis mitenander us; ’s sin gheimi Sache, niemes rothet, was? Druf göhn sie wieder furt und richte’s us.

02

Und stoht ke Stern am Himmel un ke Mon, Und wemme nümme sieht, wo d’Nußbäum stöhn, Mü’en selli Marcher ufem Füür an d’Frohn, Sie mü’en den Engle zünde, wo sie göhn.

03

Un jedem hangt e Bederthalben a, Un wenn’s em öd wird, lengt er ebe dri, Un büßt e Stückli Schwefelschnitten a, Und trinkt e Schlückli Treberbrentewi.

04

Druf puzt er d’Schnören amme Tschäubli ab, Hui, flakeret’ts in lichte Flammen uf, Und hui, goht’s wieder d’Matten uf und ab, Mit neue Chräfte, d’Matten ab und uf! S’isch chummlicher so, wenn eim vorem Fuß Un vor den Auge d’Togge selber rennt, Aß wemme sie mit Hände trage muß, Und öbbe gar no d’Finger dra verbrennt. Un schritet spot e Mensch dur d’Nacht derher, Un sieht vo witem scho die Kerli goh’, Un betet lisli: „Das walt Gott der Her“ – „Ach bleib bei uns –“ im Wetter sin sie do.

05

Worum? Sobald der Engel bete hört, So heimelet’s en a, der möcht derzu. Der füürig Marcher blieb’ jo lieber dört, Un wenn er chunnt, so hebt er d’Ohre zu.

06

Un schreitet öbsch e trnnke Ma dur d’Nacht, Er fluecht und sapermentet: „Chrüz und Stern!“ Und alli Zeichen, aß der Bode chracht, Sell hörti wol der füürig Marcher gern.

07

Doch wird’s em nit so gut. Der Engel seit: „Furt, weidli furt! Do mag i nit dervo!“ Im Wetterleich, sen isch der wüt und breit Kei Marcher me, und au kei Engel do. Doch goht me still si Gang in Gottis G’leit, Un denkt: „der chönnet bliben oder cho, Ne jede weiß si Weg, und ’s Thal isch breit.“ Sell isch’s vernünftigst, und sie lön ein go. Doch wenn der Wunderwitz ein öbbe brennt, Me lauft im Uhverstand den Engle no, Sell isch ene wie Gift und Poperment, Im Augenblick se lön sie alles stoh.

08

Z’erst sage sie: „Denkwol es isch si Weg, Er goht verbei, mer wenn e wenig z’ruck!“

09

So sage sie, un wandle still es Weg; Und sider nimmt der füürig Ma ne Schluck.

10

Doch folgt mer witers über Steg un Bort Wo nummen au der Engel geht und stoht, Se seit er z’letzt: „Was gilt’s, i find’ en Ort, Du Lappi, wo di Weg nit dure goht?“

11

Der Marcher muss vora, mit stillem Tritt, Der Engel hinterher, un lauft me no, Se sinkt me in e Gülle, ’s fehlt si nit; Jez weisch di B’richt, und jez chasch wieder goh! Nei, wart e wenig, ’s chunnt e guti Lehr! Vergiß mer’s nit, schreib’s lieber in e Buch. Zum Erste sagi: Das walt Gott der Her! Isch allewil no besser, aß e Fluch. Der Fluch jagt d’Engel mitteln Heil dervo; Ne christli G’müeth und ’s Bete zieht sie a, Und wemme meint, me seh ne Marcher cho, ’s isch numme so d’Laterne vorne dra.

12

Zum Anderen, un wenn en Ehrema Ne G’schäft für ihn ellei z’verrichte het, Se loß en mache, was goht’s di denn a? Un los nit, wemme mit dem Nachhber redt!

13

Un goht me der us Weg, se lauf nit no! Gang diner Wege furt in Gottis G’leit! ’s isch Uhverstand, me merkts enanderno, Und ’s git en Unehr. – Sag, i heig der’s gseit!

Orte, Begriffe und Hintergründe

Zum Verständnis

Hinweise zu dieser Fassung. Ortsbelege und erzählte Ereignisse werden getrennt bewertet.

Einordnung · belegt

Irrlichter in einer religiösen Deutung

Das Gedicht lässt Engel von feurigen Marchern beleuchten. Es bietet damit eine erzählte religiöse Erklärung nächtlicher Lichter; eine naturwissenschaftliche Ursache dieser Erscheinungen wird nicht untersucht.

Textbeleg: „Marcher ufem Füür“

Erzählmotiv · belegt

Gebet zieht an, Fluch vertreibt

Die Reaktion der Engel ist an das Verhalten des Wanderers gebunden. Der feurige Begleiter reagiert gegensätzlich; die Szene trennt die beiden Wesen und ihre Vorlieben.

Textbeleg: „Sobald der Engel bete hört“

Einordnung · belegt

Neugier führt zum unfreiwilligen Umweg

Wer den Gestalten hartnäckig folgt, wird zu einem Ort geführt, der nicht auf seinem Weg liegt, und sinkt in eine Gülle. Der Schluss überträgt die Geisterbegegnung in eine Lehre gegen Nachlaufen und ungebetene Einmischung.

Textbeleg: „Du Lappi, wo di Weg nit dure goht“

Einordnung · nicht bekannt

Kein konkreter Spukplatz benannt

Tal, Matten, Stege und Nussbäume bleiben ohne eigene Ortsnamen. Die Mundart und die Stellung im Sagenbuch begründen allein keine genaue Kartierung der Irrlichter.

Textbeleg: „Thal isch breit“

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

Das belehrende Gedicht enthält mehrere Szenen, aber keine vollständige ATU-Typenfolge.

Thompson-Motive

Die flammenden Marcher werden als reale übernatürliche Feuerwesen handelnd erzählt: Gebet zieht sie an, Fluchen vertreibt sie, und ein Verfolger fällt in die Gülle. F497 passt trotz des moralischen Rahmens.

Für deine Recherche

Quelle zitieren

Die Irrlichter, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 106, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Archivfassung zitieren

Die Irrlichter, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/die-irrlichter/textzeugen/badisches-sagenbuch-i-106-die-irrlichter