1 Min. Lesezeit· Friedrich Wilhelm Hebel, Eugen Crusius
Überliefert in Pfälzisches Sagenbuch (1912), A. Vom alten und neuen Glauben. (Mythische Sagen.) / I. Von Seelen, Geistern und Gespenstern.. Anfang der überlieferten Fassung: Es war zur Zeit, als die Nassauer Fürsten das schöne Land am Donnersberg beherrschten.
In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.
Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.
Es war zur Zeit, als die Nassauer Fürsten das
schöne Land am Donnersberg beherrschten. Da gin-
gen der alte Oberförster von Dannenfels und
sein Waldschütze am hellen Tage in den Forst um
den Wald zu pflegen und das Weidwerk zu üben.
Als sie sich wieder auf dem Heimwege befanden,
kamen sie ohne ein Wort zu reden an der Klauser-
hütte vorbei. Feierliche Stille lag ringsum. Da
sprangen plötzlich zwei prächtige weiße Rehe auf sie
zu und blieben dicht vor ihnen stehen. Die sonder-
baren Tiere schauten die beiden Männer groß an;
die aber wichen nicht von der Stelle.
Da hob der Oberförster sein Gewehr und zielte
auf eines der schönen Tiere. Gerade wollte er los-
drücken, als mit einem Male das eine der Rehe sich
als weiße Frau aufstellte. Die zwei Männer, die
sonst keine Furcht kannten, erschraken heftig und
drehten sich rasch herum um ja der weißen Frau
nicht mehr zu begegnen; denn das bedeutet, wie das
Volk glaubt, den sichern Tod.
Vergleichende Erzählforschung
Erzähltypen und Motive
Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese
maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.
Erstellt mit gpt-6-luna.
ATU-Erzähltypen
Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.
Die Begegnung mit einem Reh, das sich in eine weiße Frau verwandelt, ist eine kurze Todesomen-Sage, keine vollständige ATU-Handlung.
Die aus dem Reh hervortretende weiße Frau gilt ausdrücklich als Todesomen; sie wird nicht ausdrücklich Geist genannt, daher bleibt diese Zuordnung möglich.
D314.1.3 is specifically “Transformation: deer to woman.” The passage directly says the deer stood up as a white woman. This is distinct from E574, which remains possible because the transformation is not explicitly called a ghost although the local belief makes the appearance a death omen.