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Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892)

Die heilige Hunna

Mosel-Sagen-Digitalisierung (2024)

2 Min. Lesezeit· August Stöber, Curt Mündel, J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel)

Überliefert in Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892). Anfang der überlieferten Fassung: Die hl. Hunna war eine Anverwandte Herzogs Attich und bewohnte, im 7.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.

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Die hl. Hunna war eine Anverwandte Herzogs Attich und bewohnte, im 7. Jahrhundert, mit ihrem Gemahl Huno oder Hunnus, ein Schloß zwischen Zellenberg und Rappolts- weiler. Beide gaben dem Dorfe Hunaweier seinen Namen. Huno war jener reiche Mann, welcher dem hl. Deodat (f. Nr. 127) die beträchtliche Schenkung im Sigolsheimer Gemeindebann ge- macht hatte. Der hl. Deodat, welcher mit beiden Eheleuten in freundschaftlicher Verbindung stand, taufte ihren Sohn, der ihm zu Ehren ebenfalls Deodat genannt wurde, und den er später in das Kloster Ebersheimmünster aufnahm. Die hl. Hunna war eine der reichsten Edelfrauen des Landes ; allein trog ihres Reichtums bewohnte sie nur ein bescheidenes Kämmerlein auf ihrem Schlosse . Sie war die Freundin und Trösterin der Armen und Hilfsbedürftigen und ließ sich oft sogar herab, ihnen die Kleider zu waschen, weßwegen sie das Volk die heilige Wascherin nannte. Oft sah man sie auf einem Eselein ins Gebirge reiten und daselbst die armen Leute auf- suchen, welche in den zerstreuten Hütten wohnten. Sie verrichtete Zeichen und Wunder, und noch jest wissen die Umwohner Vieles von ihr zu erzählen. Ein reichlich fließender vierröhriger Brunnen, der am Aus- gange des Dorfes nach Zellenberg zu steht, ist ihr geweiht und heißt der Hunnabrunnen. Da traf sichs einmal in einem weinarmen Jahre, daß, als man abends die Pferde und Kühe tränken wollte, aus allen Röhren Wein herausfloß. Man strömte herbei mit Zubern und Logeln und Fässern, und Jeder versorgte sich damit fürs ganze Jahr, und der Wein war besser als der beste, der noch je in der Gegend gewachsen war. Abwärts vom Dorfe liegt die Hunnawiese, früher ein Eigentum der Heiligen, die sie noch immer in treuem Schirme hält und durch ihre Diener hüten läßt. Man erzählt, daß ein Baner sich einst zur Nachtzeit vermaß, Bandweiden auf derselben

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zu stehlen. Als er sie aber in ein Bündel geschnürt hatte und auf dem Rücken forttragen wollte, wurden sie ihm so schwer, daß er unter ihrer Last zusammenbrach, und auch nach mehreren wieder- holten Versuchen war es ihm unmöglich, sie von der Stelle zu bringen. Er mußte also leer nach Hause zurückkehren, und es wurde noch dazu von unsichtbaren Händen tüchtig auf ihn los- gehauen, bis er atemlos vor seiner Hütte niederfiel./

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

The saint’s brief life and separate miracle anecdotes do not form a complete characteristic ATU plot.

Thompson-Motive

F716.1 requires a recurring water/milk/wine schedule and F716.1.1 says the fountain water tastes like wine; this source instead narrates wine actually flowing once in a famine year, matching the broader F716 “Extraordinary fountain.” Q212 matches the thwarted theft and punishment.

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Quelle zitieren

Die heilige Hunna, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 139; Mosel-Sagen-ID 671, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

Archivfassung zitieren

Die heilige Hunna, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-0671-die-heilige-hunna/textzeugen/mosel-sagen-0671-die-heilige-hunna