Überliefert in Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), I. Wassersagen. / 30. Der St. Pirminsbrunnen. Anfang der überlieferten Fassung: 2. Einst kan: nachts ein Wilzer an der Pirminskapelle vorbei und begann über den Heiligen und seinen Brunnen zu spotten.
In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.
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2. Einst kan: nachts ein Wilzer an der Pirminskapelle vorbei und begann über den Heiligen und seinen Brunnen zu spotten. „Du heilst die dicken Bäuche," rief er, „so heile denn auch mich." Mit diesen Worten sprang er in das eiskalte Wasser, stieg aber bald wieder heraus und kehrte nach Hause Zurück. An: anderer: Morgen waren alle Teile des Körpers, welche das Wasser berührt hatte, mit Geschwüren bedeckt, und lange währte es, bis er wieder genas. Der Mann lebt noch und glaubt sich stets von St. Pirmin oder von: Teufel verfolgt. Nach einer anderen Mitteilung habe der bestrafte Spötter den Pfarrer aufgesucht und demselben den Hergang der Sache erzählt. Dieser habe ihn: den Rat erteilt, sich zun: Brunnen zu begeben und dort vor dem Heiligen Abbitte zu tbun. Diesen Rat habe der Mann- befolgt und sei zur Stunde von seiner Plage befreit gewesen.
Vergleichende Erzählforschung
Erzähltypen und Motive
Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese
maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.
Erstellt mit gpt-6-luna.
ATU-Erzähltypen
Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.
Die zwei ausdrücklich alternativen Fassungen eines lokalen Heiligenwunders ergeben keinen ATU-Ganztyp.
Thompson-Motive
Q551.6.2 passt probable: der Text nennt den Mann ausdrücklich den bestraften Spötter; nach seinem Spott über St. Pirmin entstehen Geschwüre, und die andere Fassung verbindet seine Abbitte beim Heiligen mit sofortiger Befreiung. Q221.3 wird entfernt, weil seine Elternkategorie persönliche Vergehen gegen Götter nennt, der Adressat hier aber ein Heiliger ist; der passende Eintrag über magische Krankheit als Strafe für Widerstand gegen einen heiligen Menschen ist Q551.6.2. Q556.8 wird entfernt: es wird kein Fluch ausgesprochen/berichtet. D1500.1.1 und D1500.1.18 bleiben possible auf Grundlage der ausdrücklich behaupteten Heilwirkung („Du heilst ...“); die erste Fassung zeigt anschließend Geschwüre, während die alternative Heilung nach Abbitte und nicht eindeutig durch Wasser folgt.
Der Spötter behauptet, der Brunnen heile, und fordert Heilung; die erste Fassung zeigt aber Geschwüre nach Wasserkontakt, während die alternative Befreiung auf Abbitte folgt. Die Heilwirkung ist als berichtete Behauptung möglich, nicht als klar erzielte Wasserheilung.
The man’s direct taunt expressly attributes healing to the water and he immerses himself; because his sores follow and the alternate relief follows penitence, this reported healing-water claim is possible, not certain.
The source calls him the punished mocker; sores follow his opposition to St. Pirmin, and another version says he is freed after penitence. Q551.6.2 specifically describes magic sickness as punishment for opposition to a holy person.
30. Der St. Pirminsbrunnen.2., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 31; Mosel-Sagen-ID 1056, Luxemburg: V. Bück: 1883
Archivfassung zitieren
30. Der St. Pirminsbrunnen.2., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-1056-30-der-st-pirminsbrunnen-2/textzeugen/mosel-sagen-1056-30-der-st-pirminsbrunnen-2