Thompson-Motive

Thompson D1500.1.18: Magic healing water.

Ein Motiv ist ein wiederkehrender Erzählbaustein. Hier findest du die Fassungen, für die dieser Thompson-Code vorgeschlagen wurde.

Werke
50
Fassungen
50

Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.

Zugeordnete Erzählungen

1154. Ursprung des Burgbernheimer Wildbads

1154. Ursprung des Burgbernheimer Wildbads, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1154. Ursprung des Burgbernheimer Wildbads, 1853

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The full entry is “Magic healing water.” The source directly attributes the sick horse’s recovery to drinking the spring water and reports that subsequent human trials had the best effects. It does not need to call the water magic for the narrated healing property to fit.

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135. Die Quelle auf dem Wellenberge.

135. Die Quelle auf dem Wellenberge., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

A fever patient drinks from the spring and recovers as dreamed; this is a reported healing-water property.

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142. Quelle bei Rohrkarr.

142. Quelle bei Rohrkarr., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The complete definition is “Magic healing water.” The source says the spring restored lost health and that its healing power abruptly disappeared after the impious horse-bathing incident; the specific healing-water property is explicit.

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169. Wie ein Bauer das Alexanderbad entdeckt hat

169. Wie ein Bauer das Alexanderbad entdeckt hat, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 169. Wie ein Bauer das Alexanderbad entdeckt hat, 1852

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The dream indicates curative water, and the farmer recovers after drinking it. The definition says “Magic healing water,” while the source calls it a healing spring and does not explicitly attribute the cure to magic.

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232. Der Stein am Wubieser Wege.

232. Der Stein am Wubieser Wege., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Magic healing water. The source says Easter-night water from the stone-side pool was fetched to heal ailments. This is the stated reported use; no additional healing outcome is inferred.

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30. Der St. Pirminsbrunnen.1.

30. Der St. Pirminsbrunnen.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 30; Mosel-Sagen-ID 1055, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The healing property is attributed to the water itself, and children recover after immersion.

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30. Der St. Pirminsbrunnen.2.

30. Der St. Pirminsbrunnen.2., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 31; Mosel-Sagen-ID 1056, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The man’s direct taunt expressly attributes healing to the water and he immerses himself; because his sores follow and the alternate relief follows penitence, this reported healing-water claim is possible, not certain.

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31. Karl der Große auf Helpert.

31. Karl der Große auf Helpert., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 32; Mosel-Sagen-ID 1057, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The emperor drinks the spring water while ill and explicitly attributes his recovery to it; the source also reports a continuing local belief in its healing force.

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337) Der Theuerborn zu Leisnig.

337) Der Theuerborn zu Leisnig., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Dem Quellwasser wird zugeschrieben, verschiedene Leiden zu heilen; dies ist ausdrücklich berichtete magic healing water.

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34. Der Willibrordusbrunnen bei Wilwerwilz.

34. Der Willibrordusbrunnen bei Wilwerwilz., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 35; Mosel-Sagen-ID 1060, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source says inhabitants use the water of this spring to heal the named illness and hold it in high honor.

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35. Sankt Hubertusweiher bei Junglinster.

35. Sankt Hubertusweiher bei Junglinster., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 36; Mosel-Sagen-ID 1061, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source states both that the pond was blessed after cattle suffered rabid-dog bites and that the bitten cattle were driven into it and thereby healed.

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354) Der Gesundbrunnen bei Döhlen.

354) Der Gesundbrunnen bei Döhlen., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

D1500.1.18 is “Magic healing water.” This observation is explicitly a report that a distant spring cures lame and sick people. The source does not present the herdsman’s attempted journey as an independent supernatural act; the healing-water report itself is the matching property. The full definition is “Magic healing water.” The observation is explicitly the herdsman’s belief that God can communicate to another water the same healing power given to Hornhausen’s spring. This is a reported belief about a particular water’s curative property, not an assertion that he has already been cured. Der Hirte glaubt und betet, dass Gott dem örtlichen Quellwasser Heilskraft geben kann; der Katalogeintrag „Magic healing water“ passt zu diesem ausdrücklich berichteten Glauben, aber die Kraft wird erst durch das folgende Wunder bestätigt. Der örtliche Quell wird durch Gottes Erhörung zum heilenden Wasser; der lahme Fuß wird gesund.

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408) Die Sage vom Johannishospital zu Leipzig.

408) Die Sage vom Johannishospital zu Leipzig., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

V256 (“Miraculous healing by Virgin Mary”) fits because Mary promises healing, blesses the spring and gives its water to ill people, who recover. D1500.1.18 (“Magic healing water”), under “Magic object heals diseases,” fits because the blessed water is given to the sick and they regain health.

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486. Der Gesundbrunnen von Dänschenburg.

486. Der Gesundbrunnen von Dänschenburg., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source attributes universal healing power to the water of the Gesundbrunnen, draws sick visitors, and says that throwing the dog in immediately ended the healing power. The full motif is magic healing water.

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487. Die Heilquelle am Minzower Wege.

487. Die Heilquelle am Minzower Wege., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source explicitly says people came from near and far seeking recovery at the spring; its later drying after profanation is part of the same report. The complete definition is magic healing water.

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512. Die Wolfsindis-Kapelle zu Reisbach

512. Die Wolfsindis-Kapelle zu Reisbach, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 512. Die Wolfsindis-Kapelle zu Reisbach, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The spring is explicitly credited with healing power; D1500.1.18 is magic healing water.

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513. Legende von St. Wolfsindis zu Reisbach

513. Legende von St. Wolfsindis zu Reisbach, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 513. Legende von St. Wolfsindis zu Reisbach, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The spring at the martyr’s death-place is said to have healing power, matching magic healing water D1500.1.18.

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606. Marienbild zu Tirschenreuth

606. Marienbild zu Tirschenreuth, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 606. Marienbild zu Tirschenreuth, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The text explicitly links drinking the spring water with miraculous strengthening and recovery.

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700) Sage vom heiligen Brunnen auf dem Kapellenberg.

700) Sage vom heiligen Brunnen auf dem Kapellenberg., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

Retain both D1500.1.18 passages. Unit 3 describes the water as helpful and unit 4 supplies the explicit local toothache-prevention belief; the latter matches the healing-water definition directly and is probable, while the general helpfulness passage remains possible. No fever-dipping plot occurs for ATU 1349L*.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Retain both D1500.1.18 passages. Unit 3 describes the water as helpful and unit 4 supplies the explicit local toothache-prevention belief; the latter matches the healing-water definition directly and is probable, while the general helpfulness passage remains possible. No fever-dipping plot occurs for ATU 1349L*.

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702. Das Horenbrünnlein bei Würzburg

702. Das Horenbrünnlein bei Würzburg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 702. Das Horenbrünnlein bei Würzburg, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source reports healing efficacy for spring water; the complete main is “Magic healing water,” under magic objects that heal diseases.

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714. Das Kilianusbrünnlein zu Würzburg

714. Das Kilianusbrünnlein zu Würzburg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 714. Das Kilianusbrünnlein zu Würzburg, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The water is expressly said to be good against eye pain; the definition is magic healing water.

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784. Der Künigenbrunnen im Elsavathale

784. Der Künigenbrunnen im Elsavathale, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 784. Der Künigenbrunnen im Elsavathale, 1852

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

D1500.1.18 ist „Magic healing water“. Das Gedicht nennt Rettungsbrunnen/heilende Quelle und erzählt Wiederkehr der Tränen sowie Heilung der Herzenswunde. Da keine Magie ausdrücklich erklärt wird und die Aussage poetisch ist, bleibt die Zuordnung möglich, nicht sicher.

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867) Der Gotschdorfer Heilbrunnen.

867) Der Gotschdorfer Heilbrunnen., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The first spring’s water is explicitly credited with lasting healing and strength; the separate second-spring evidence is retained as an earlier cited object but is not needed to establish this first healing-water instance.

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908. St. Ulrichs Kapelle bei Eresing

908. St. Ulrichs Kapelle bei Eresing, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 908. St. Ulrichs Kapelle bei Eresing, 1852

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

D1500.1.18 is “Magic healing water,” within the context of magic objects healing disease. The source says people wash especially their eyes, drink from the spring, and seek help there, and that the water is trusted because Saint Ulrich drank from it. It reports use and belief, but no particular cure; the match is possible.

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976. Gertrudisquelle

976. Gertrudisquelle, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 976. Gertrudisquelle, 1853

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

“Magic healing water” matches the spring’s reported curative property: the poem says that in local speech a sick person quickly recovers by drinking it. Because efficacy is framed as a folk report rather than a witnessed cure, possible is appropriate.

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993. Das Gesundheitsbrünnlein

993. Das Gesundheitsbrünnlein, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 993. Das Gesundheitsbrünnlein, 1853

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

D1500.1.18 is “Magic healing water.” Arland is said to heal several ailments with the spring water, and the associated water ritual is said to cure toothache.

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Auf Feld und Flur

Auf Feld und Flur, in: Sagen und Bilder aus Lothringens Vorzeit (1886), Digitaler Eintrag 14; Mosel-Sagen-ID 1023; TEI-Seitenzählung 270–283, Forbach: Robert Hupfer: 1886

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source explicitly reports that sick people hope for recovery from waters believed to be healing. This supports “Magic healing water” as a reported curative property; the specific saint-grave dew subtype does not apply.

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Baden’s Ursprung

Baden’s Ursprung, in: Badisches Sagen-Buch II, S. 176–179, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

Die Quelle ist ausdrücklich heilkräftig und das Wasser von magischen Kräften durchglüht; die Schlussstrophe berichtet die Segnung des Ortes durch heilende Quellen. D1500.1.18 heißt „Magic healing water“ unter D1500.1 „Magic object heals diseases“. Die Quelle wird als heilendes Wasser beschrieben, aber keine konkrete Heilung einer Person erzählt; die Eigenschaft passt, die Anwendungsdimension bleibt ungewiss.

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Der „Heilebrunnen“

Der „Heilebrunnen“, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 229; Mosel-Sagen-ID 920, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

D1500.1.18 is “Magic healing water,” under D1500.1 “Magic object heals diseases.” The source explicitly attributes long-standing healing powers to the spring water, but supplies no particular miraculous cure and does not clarify whether this reputation is supernatural or medicinal; the broader healing-water property is a possible match. The more specific saint-tomb/dew children are not present.

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Der Stelzener Heilbrunnen

Der Stelzener Heilbrunnen, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Die Quelle berichtet ausdrücklich: Lahme und Gichtkranke kommen zur Quelle und sollen gesund fortgehen, Krücken/Stelzen im Kirchlein zurücklassend. Die vollständig geprüfte Definition D1500.1.18 lautet: Magic healing water.. Der tatsächliche Befund trifft diese Definition; der Zuordnungsbereich bleibt auf die belegte Passage beschränkt.

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Die Bischöfe von Metz und ihre Legenden

Die Bischöfe von Metz und ihre Legenden, in: Sagen und Bilder aus Lothringens Vorzeit (1886), Digitaler Eintrag 2; Mosel-Sagen-ID 1011; TEI-Seitenzählung 53–70, Forbach: Robert Hupfer: 1886

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

“Magic healing water.” Both Clement’s curative well water and Livarius’s healing spring are expressly described as healing. D1500.1.1.1 (“well dug by saint”) fails because Clement finds an existing well; D1500.1.1.2 requires a spring caused by a saint, whereas the account attributes Livarius’s spring to God after his blood falls.

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Geflügelte Worte aus dem alten Metz

Geflügelte Worte aus dem alten Metz, in: Sagen und Bilder aus Lothringens Vorzeit (1886), Digitaler Eintrag 15; Mosel-Sagen-ID 1024; TEI-Seitenzählung 284–296, Forbach: Robert Hupfer: 1886

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Der Bericht schreibt dem Wasser der Bonne Fontaine eine ausdrücklich wundersam heilende Kraft zu und sagt, dass man es deshalb trank. Die Definition D1500.1.18 ist „Magic healing water“; sie verlangt keine erzählte individuelle Genesung. D1500.1.1 („Magic healing fountain“) wäre ein unnötig paralleler Brunnen-Code, während der Quelltext die Eigenschaft gerade dem Wasser zuschreibt.

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Nr. 282. Die Quelle und die Kapelle der h. Margaretha.

Nr. 282. Die Quelle und die Kapelle der h. Margaretha., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 282; Mosel-Sagen-ID 2648, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The complete entry is “Magic healing water.” The source explicitly attributes the ability to drive away fever to the chapel spring; this is healing water, not merely a healing object.

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Nr. 284. Die Quelle und die Kapelle St. Grein.

Nr. 284. Die Quelle und die Kapelle St. Grein., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 284; Mosel-Sagen-ID 2650, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

D1500.1.18 is “Magic healing water.” The water is explicitly used by pilgrims at the site and at home to heal the previously listed ailments; this source-specific healing use supports the property even though it reports no individual cure.

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Nr. 285. Die Quelle und die Kapelle bei Helzingen.

Nr. 285. Die Quelle und die Kapelle bei Helzingen., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 285; Mosel-Sagen-ID 2651, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

D1500.1.18 is “Magic healing water.” The source says people take the water home and keep it as healing; it does not narrate an individual cure.

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Nr. 293. Die Quelle des h Vulfiliacus.

Nr. 293. Die Quelle des h Vulfiliacus., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 293; Mosel-Sagen-ID 2659, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

D1500.1.18 is “Magic healing water.” The account says pious mothers use the water on sick children in the belief that it restores their health; this is an explicit reported curative property, though no individual cure is narrated.

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Nr. 295. Die St. Willibrordsquelle zu Wilwerwiltz.

Nr. 295. Die St. Willibrordsquelle zu Wilwerwiltz., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 295; Mosel-Sagen-ID 2661, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The broad entry is “Magic healing water”; water from the saint-caused spring is expressly used to cure a persistent rash. The more specific D1500.1.1.2 also independently fits its stated saint-caused-spring condition.

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Nr. 297. Die Quelle Karls des Großen zu Helpert.

Nr. 297. Die Quelle Karls des Großen zu Helpert., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 297; Mosel-Sagen-ID 2663, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

After repeated drinking, the source exclaims that the disease has vanished at the final swallow and the emperor is fully recovered; this is healing by the spring water.

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Thompson D1500.1.18 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)

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