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Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883)

252. Zauberei zu Diekirch.

Mosel-Sagen-Digitalisierung (2024)

2 Min. Lesezeit· Nicolas Gredt, V. Bück

Überliefert in Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), V. Hexen— und Zauberersagen Zauberei.. Anfang der überlieferten Fassung: 252. Zauberei zu Diekirch. Zur Zeit lebten überall Hexen und Zauberer, welche den Menschen Böses thaten.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.

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252. Zauberei zu Diekirch. Zur Zeit lebten überall Hexen und Zauberer, welche den Menschen Böses thaten. Oft wenn man in den Stall kam, waren die Kühe verhext; sie gaben keine Milch mehr, oder die Milch wurde zu Wasser, oder die Kühe fraßen nicht mehr. Man zog nun hin, oft stundenweit, zu einem Manne — gewöhnlich war es ein Einsiedler — und klagte diesem die Not. Er sagte ihnen, es sei der und der Nachbar Schuld daran; dann betete er aus einem Buche und schickte die Leute nach Haus, indem er ihnen befahl, nach einigen Tagen wiederzukommen, und unterwegs ja nichts aufzuheben, sonst wäre alles verloren. Oder man befahl ihnen, des Morgens vor Sonnenaufgang an diese oder jene Quelle zu gehen, dort mit dem Eimer zu schöpfen, aber gegen den Laus des Wassers, und dabei zu beten; dann dieses Wasser mit einem gewissen Kraute zu kochen und dieses dem Vieh einzuschütten. Aber nicht allein dem Vieh, sondern auch den Menschen wurde „es angethan". Frauen, welche ein Kind an ihrer Brust nährten, wurden verhext, so daß ihre Brust austrockuete und dem Säugling die Milch entzogen wurde. Der alte Mann aus Diekirch, der dieses erzählte, hat von seinem Vater gehört, wie seine Großmutter in diesem Falle gewesen. Eines Morgens, als sie den Säugling nähren wollte, war ihre Brust vertrocknet. Man wußte nicht, was thun. Zufälligerweise ging ein Bruder (oder Pater) an dem Hause vorbei. Mail erzählte ihm den Sachverhalt. „Ihr habt einen Feind in der Nachbarschaft, der Euch dieses angethan hat", sagte der Bruder; „haltet eine Kerze bereit, ich komme nachher zurück, um über die Frau zu beten". Er kam und befahl, während des Gebetes niemand, wer es auch sei, herein zu lasten; denn wahrscheinlich käme der, welcher den Zauber verübt-habe, um sein Gebet zu vereiteln. Wirklich wurde heftig an der Thüre gerüttelt, aber man hieß den Einlaß Begehrenden sich zum Henker scheren, und nach einigen nutzlosen Versuchen zog er ab. Die Frau wurde gerettet. Der pochende Störenfried draußen aber war niemand anderes als der Zauberer selbst gewesen.

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

The complete short local account does not narrate a supported ATU plot sequence.

Thompson-Motive

Retain G263.4 and add D2083.2 and D2063.1. The general account says bewitched cows give no milk or water instead; a separate inherited report says a nursing woman’s breast dried through bewitchment and a sorcerer tried to interrupt prayer. These are separate animal and human afflictions.

Für deine Recherche

Quelle zitieren

252. Zauberei zu Diekirch., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 277; Mosel-Sagen-ID 1302, Luxemburg: V. Bück: 1883

Archivfassung zitieren

252. Zauberei zu Diekirch., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-1302-252-zauberei-zu-diekirch/textzeugen/mosel-sagen-1302-252-zauberei-zu-diekirch