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Luxemburger Sagen und Legenden (1882)

Nr. 249. Die Muttergottesprozession zu Luxemburg.

Mosel-Sagen-Digitalisierung (2024)

1 Min. Lesezeit· Edmond de la Fontaine, Joseph Beffort

Überliefert in Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Kapitel XII. Statuen, Bilder, Kreuze, u. s. w.. Anfang der überlieferten Fassung: Nr. 249. Die Muttergottesprozession zu Luxemburg.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.

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Nr. 249. Die Muttergottesprozession zu Luxemburg. Schon über zwei Jahrhunderte wird alljährlichzu Luxemburg im Mai, zum Schluffe der Muttergottesoctave, Sonntags Ul Ehren der Trösterin der Betrübten eine feierlicheProzession abgehalten. Niemals, mochte Krieg oder Wetter drohen, war dieseProzession eingestelltoder verschoben worden. Da ereignete es sichdoch einmal, daß, nachdem der Zng schonbereit stand sichin Bewegung zu setzen,die geistlicheBehörde die Abhaltung der Festlichkeitauf deu auderu Sonntag verlegte, weil die Witterung sichzu ungünstig gestaltethatte.'Wie erstaunte man jedoch am nächsten Morgen, als man gewahrte, daß das Muttergottesbild aus der Kirche verschwunden war. Nach langem vergeblichem Suchen fand mau endlich die Madonna vor den Thoren der Stadt mit nassem und beschmutztem Anzug. Fromme Seelen hatten in der Nacht eine himmlische Musik gehört, die aus höheren Sphären zu kommen schien:Maria war den gewohnten Gang allein und zu Fuß gewandert. Seit dieser Zeit wird die MNttergottesprozession zu Luxemburg niemals mehr verschoben.H ') ) von Cederstolpe, 17 — I. Engling, Manuskript, 69.

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

One etiological account explains why the annual procession is never postponed. ATU searches for procession, walking image and Mary surfaced 1643, 1829 and 1168C; the first requires a foolish sale and treasure inside a broken statue, the second a living person impersonating an image, and the third Mary rescuing a woman sold to the devil. None is the narrated procession event.

Thompson-Motive

V268.5 (“Image of Virgin Mary works miracles”) fits the reported independent Marian walk: the image disappears, is found wet and dirty outside the city, heavenly music is heard, and the account says Mary walked the route alone. D1620 is “Magic automata. Statues or images that act as if alive”; that actual reported independent walking fits this broader automaton motif. E491 is “Procession of the dead”; the procession is of the living Marian image, with no dead participants, so that known condition is absent. D1643 (“Object travels by itself”) is possible because the missing image is found outside and the report says Mary walked there alone; the attribution is not independently witnessed.

Für deine Recherche

Quelle zitieren

Nr. 249. Die Muttergottesprozession zu Luxemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 249; Mosel-Sagen-ID 2615, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Archivfassung zitieren

Nr. 249. Die Muttergottesprozession zu Luxemburg., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-2615-nr-249-die-muttergottesprozession-zu-luxemburg/textzeugen/mosel-sagen-2615-nr-249-die-muttergottesprozession-zu-luxemburg