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Luxemburger Sagen und Legenden (1882)

Nr. 322. Die Schlacht bei Amel (2. Sage).

Mosel-Sagen-Digitalisierung (2024)

1 Min. Lesezeit· Edmond de la Fontaine, Joseph Beffort

Überliefert in Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Kapitel XIV. Kriegsereigniße, blutiger Streit und Räubereien.. Anfang der überlieferten Fassung: Nr. 322. Die Schlacht bei Amel (2. Sage).

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.

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Nr. 322. Die Schlacht bei Amel (2. Sage). einer zweiten Sage sollen die Türken, die Christen verfolgend, bis nach Amel vorgedrungen sein. Es sei nur ein kleines Häuslein Christen gewesen, welche, die Uebermacht des Feindes einsehend, ihre Zuflucht zum (Gebete genommen, woraus ihnen in der darauffolgenden Nacht ein Engel erschienen, der sichselbst an ihre Spitze gestellt,Alles vor sichniedergemacht und so die kleine Ehristenschaar zum Kampfe ermuthigt und den Türken einen solchen Schrecken eingejagt haben, daß diesedafür gehalten hätten, der Wald käme über sie hergefallen.Aus der Ameler Brücke sollman sichbegegnet seinund der Engel den Türken den Uebergang verwehrt haben. Die nn dieser Brücke gefallenen (Christenhatten das Angesicht himmelwätts, die Türken hingegen zur Erde gewandt?) ') M. Tormann, Beitrag zur Geschichte der Ardennen, 203. Wörtlich.

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

This unit explicitly presents a second Amel legend: threatened Christians pray, an angel appears, leads and encourages them, defeats the Turks, and bars their passage at the bridge. The full ATU candidates retrieved do not match that complete sequence; ATU 770A* requires protection by an invisible being, but this angel visibly appears, and ATU 759 requires a journey with a hermit and seemingly unjust acts with explanations. Thompson V232.1 (“Angel as helper in battle”) and the broader N814 (“Helpful angel”) both fit the angel’s narrated role. K1872.1 is not supported: the Turks think the forest is coming over them, but the Christian army is not said to carry branches or use camouflage as in the preceding, separate legend. R246.1 requires a stone bridge to appear for fugitives; D1258 is a magic bridge and D1642.1 a self-folding bridge that prevents pursuit. This story instead names the existing Amel bridge, where the angel bars the Turks. The statement that dead Christians faced heavenward and Turks earthward describes orientation, not burial face down; V61.4.1 and S139.2.2.3.1 therefore do not fit.

Thompson-Motive

The full entry is “Angel as helper in battle.” An angel appears at night, takes the Christians’ lead, defeats the pursuers and encourages the small Christian company to fight. N814 is the broader entry “Helpful angel.” The same passage explicitly narrates the angel appearing, leading the Christians, defeating the Turks and encouraging the defenders, which is direct help. The bridge does not appear, transform, or fold; the existing bridge is guarded. The corpse-direction statement is not a burial act.

Für deine Recherche

Quelle zitieren

Nr. 322. Die Schlacht bei Amel (2. Sage)., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 322; Mosel-Sagen-ID 2688, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Archivfassung zitieren

Nr. 322. Die Schlacht bei Amel (2. Sage)., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-2688-nr-322-die-schlacht-bei-amel-2-sage/textzeugen/mosel-sagen-2688-nr-322-die-schlacht-bei-amel-2-sage